魯　潔等

教育的原點(diǎn):育人

●魯潔(南京師范大學(xué)道德教育研究所)

教育回歸生活世界的要義就在使教育回歸到育人的原點(diǎn)上來。當(dāng)代異化的教育背離了它的原點(diǎn),失身為經(jīng)濟(jì)、政治的奴仆。教育的異化除存在社會體制方面的原因外,還由于在思想上被基于社會本位的教育理念所統(tǒng)治。實(shí)現(xiàn)教育的回歸就要使教育真正站到人的立場上來,以人之生成、完善為基本出發(fā)點(diǎn),將人的發(fā)展作為衡量的根本尺度,用人自我生成的邏輯去理解和運(yùn)作教育。

《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2008年第4期,約11000字

德育如何做到“以人為本”——馬克思恩格斯人的本質(zhì)觀的現(xiàn)代啟示

●馮文全(西華師范大學(xué)教育科學(xué)與技術(shù)學(xué)院)

馬克思恩格斯人的本質(zhì)觀,對我國學(xué)校德育如何做到“以人為本”具有重要的啟示意義:人的自然性與社會性相統(tǒng)一的人的本質(zhì)觀是“以人為本”的學(xué)校德育必須關(guān)注的基點(diǎn);人的受動與能動的一致的人的本質(zhì)觀要求“以人為本”的學(xué)校德育要把學(xué)生看做是德育實(shí)踐的主體與客體的辯證統(tǒng)一體;共性與個(gè)性統(tǒng)一發(fā)展的人的本質(zhì)觀要求“以人為本”的學(xué)校德育在學(xué)生的共性發(fā)展與個(gè)性塑造兩方面要保持協(xié)調(diào)。

《教育研究》2008年第12期,約8000字

人文關(guān)懷的歷史反思

●黃萬盛(哈佛大學(xué)燕京學(xué)社)

現(xiàn)在,全球化已經(jīng)把資本主義的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式帶到了世界各地,人文關(guān)懷正在大學(xué)中消失。從人文關(guān)懷的歷史譜系來來看,在西方,經(jīng)歷了希臘前蘇格拉底哲學(xué)時(shí)代,蘇格拉底、柏拉圖時(shí)代和海德格爾提出的“回到前蘇格拉底時(shí)代,傾聽存在的聲音”階段。而在中國,則一直是從“天人合一”一直在人的凡俗存在當(dāng)中,同時(shí)又具有最大的向善的可能性這個(gè)向度上來了解人文關(guān)懷?，F(xiàn)在面對的問題是如何把人文關(guān)懷的核心問題提出來,挖掘傳統(tǒng)人文精神的核心價(jià)值,尤其是中國的傳統(tǒng)文化如何給人類以新的貢獻(xiàn)。

《現(xiàn)代大學(xué)教育》2009年第1期,約11000字

論德育的發(fā)展流派:理性與關(guān)懷

●冉亞輝(西南大學(xué)教育學(xué)院)

理性德育與關(guān)懷德育兩大流派是人類文化在道德上差異的呈現(xiàn),是男女兩大性別特征在道德思考上的體現(xiàn),同時(shí)也是人類理性和感性兩種思維方式?jīng)_突的外現(xiàn)。兩種視角和途徑呈現(xiàn)了人類德育的復(fù)雜性和道德自身的不同走向。兩者自身的理論基礎(chǔ)和來源本質(zhì)上是對立的,但兩者可以在實(shí)踐中成功融合。

《全球教育展望》2009年第2期,約7000字