彭相國(guó)

彭（筆者）：關(guān)于學(xué)校建設(shè)，就咱們長(zhǎng)沙市的中小學(xué)校來(lái)看，現(xiàn)在的發(fā)展速度很快，都有寬敞明亮的教學(xué)樓，有裝備先進(jìn)的多功能教室和微機(jī)教室，不少學(xué)校擁有高級(jí)別的圖書(shū)館、體育館、實(shí)驗(yàn)樓。對(duì)于這個(gè)方面，您可否評(píng)價(jià)一下。

高（長(zhǎng)沙市一中高陽(yáng)平副校長(zhǎng)）：這個(gè)方面的發(fā)展變化，是有目共睹的?？v向比較，改革開(kāi)放以前，學(xué)校幾十年一個(gè)樣，沒(méi)有什么變化。整個(gè)八十年代，變化也很小，九十年代以來(lái)，學(xué)校的硬件設(shè)施方面的建設(shè)，呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭；橫向比較，我曾出訪過(guò)美國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)、澳大利亞，這些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，他們的學(xué)校建設(shè)并不是我們國(guó)內(nèi)的人想象的那樣好。我們的硬件建設(shè)方面的水平，在某些方面已經(jīng)超過(guò)了國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家。有時(shí)也特自豪的。

彭：作為辦學(xué)條件，您更看重的是硬件還是軟件？

高：這個(gè)問(wèn)題得辨證地看，在物質(zhì)條件非常艱苦，連粉筆都點(diǎn)數(shù)發(fā)給老師的時(shí)代，像張藝謀的電影《一個(gè)都不能少》所敘述的環(huán)境中，我們首先要解決的是硬件問(wèn)題，像現(xiàn)在西部的某些地方，硬件問(wèn)題就威脅學(xué)校的生存；如果我們的硬件水準(zhǔn)已經(jīng)很高，那么軟件環(huán)境的建設(shè)就更需要被關(guān)注。

彭：您所說(shuō)的軟件環(huán)境，是指學(xué)校的文化建設(shè)嗎？

高：從大的類型劃分來(lái)講，是這個(gè)意思。

彭：您認(rèn)為學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該包括哪些方面？

高：我認(rèn)為現(xiàn)在中小學(xué)的學(xué)校環(huán)境建設(shè)，應(yīng)該包括宏觀和微觀兩個(gè)方面。宏觀方面，應(yīng)當(dāng)有學(xué)校的辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、校史積累、學(xué)校凝聚力、集體認(rèn)同感、社會(huì)評(píng)價(jià)度、校風(fēng)等方面；微觀方面，應(yīng)當(dāng)有校訓(xùn)、校歌、校報(bào)、?？W(xué)生社團(tuán)、校園中人的言談舉止、服飾儀表、神態(tài)表情等方面。

彭：請(qǐng)您說(shuō)說(shuō)，學(xué)校文化具有什么特點(diǎn)？

高：學(xué)校文化作為軟件建設(shè)內(nèi)容，首先具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。這種穩(wěn)定性有點(diǎn)像人的血型，是難以改變的。教育界有這么一句話，“一個(gè)校長(zhǎng)可以改變一個(gè)學(xué)校的管理模式，但不能改變一個(gè)學(xué)校的文化?！边@是一所學(xué)校多少代人點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累下來(lái)的。第二個(gè)特點(diǎn)是顯隱結(jié)合。學(xué)校文化的某些內(nèi)容是看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的，像校訓(xùn)、校歌。而有的是只可感覺(jué)，未必有具體的形體聲音之類的介質(zhì)，但又是真實(shí)地存在的，像辦學(xué)特色、集體認(rèn)同感。第三個(gè)特點(diǎn)是它的教育功能強(qiáng)大，強(qiáng)大到遠(yuǎn)非學(xué)校的硬件設(shè)施可比。

彭：正好請(qǐng)您談?wù)剬W(xué)校文化的價(jià)值。

高：我所說(shuō)的學(xué)校文化，就現(xiàn)代意義的學(xué)校而言，其大的歸類，應(yīng)該是科學(xué)和人文。一個(gè)世紀(jì)以前，最早覺(jué)悟起來(lái)的先驅(qū)們，立志從根本上改變中國(guó)積貧積弱的狀況，以西方科學(xué)為救國(guó)利器，在波瀾壯闊、影響深遠(yuǎn)的“五四”之后，舉國(guó)上下很快形成共識(shí)?？茖W(xué)在中國(guó)有了神圣的地位，科學(xué)知識(shí)也成為中小學(xué)教育最重要的內(nèi)容。

但是，凡事都必須注意一個(gè)度，但隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是進(jìn)入20世紀(jì)后，在西方世界，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)、科學(xué)文化霸權(quán)的確立，以及科學(xué)理性對(duì)人文關(guān)懷的疏遠(yuǎn)，使得在西方社會(huì)興起了一股反科學(xué)主義的思潮。他們認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的種種“疾病”正是科學(xué)主義、技術(shù)主義和工業(yè)主義等流行和統(tǒng)治的結(jié)果。反科學(xué)主義者認(rèn)為科學(xué)主義的文化霸權(quán)主要體現(xiàn)出以下三點(diǎn)：其一，科學(xué)范圍無(wú)疆，即現(xiàn)象界不存在科學(xué)不能研究的對(duì)象；其二，科學(xué)方法萬(wàn)能，即原則上，科學(xué)方法可用來(lái)解決人類在現(xiàn)象界所面臨的一切問(wèn)題；其三，科學(xué)知識(shí)獨(dú)尊，科學(xué)知識(shí)最精確、完備和可靠，在各種知識(shí)類型中地位最高，是一切知識(shí)的典范。

這種從近代自然科學(xué)中所提煉出來(lái)的機(jī)械的、還原的、分析的世界圖景及其方法，一旦成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，就必然會(huì)造成科學(xué)理性和技術(shù)理性對(duì)人類社會(huì)的全面統(tǒng)治，從而造成現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人文關(guān)懷的疏遠(yuǎn)，使人產(chǎn)生異化。也可以說(shuō)，現(xiàn)代技術(shù)為人提供了陽(yáng)光充足、方便舒適的住房，而人仍然可能無(wú)家可歸。

我認(rèn)為，在我們的學(xué)校文化建設(shè)中，科學(xué)精神和人文精神本應(yīng)該是兩者并重的，但相對(duì)而言，人文性的缺失，是比較普遍的問(wèn)題。因?yàn)楝F(xiàn)存的中小學(xué)校的課程開(kāi)設(shè)、班級(jí)授課模式、標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)檢測(cè)手段等，都是適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)背景下流水線生產(chǎn)方式對(duì)人才的需求而出現(xiàn)的。

在這種背景下，我所講的學(xué)校文化建設(shè)，就要特別強(qiáng)調(diào)人文精神。學(xué)校是一種特殊的社會(huì)存在，它的目標(biāo)，是培養(yǎng)理想狀態(tài)下的人，是培養(yǎng)現(xiàn)行價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，健康的人，優(yōu)雅的人。而作為人最應(yīng)該得到尊重的，是人的個(gè)性。人文精神的核心，就是尊重個(gè)性。

彭：那么，目前的學(xué)校文化建設(shè)中，存在些什么問(wèn)題？應(yīng)該怎樣解決？

高：關(guān)鍵是理念，是認(rèn)識(shí)吧。理念和認(rèn)識(shí)上不去，思想上不轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，問(wèn)題不能發(fā)現(xiàn)更難以得到解決的。

譬如，我到過(guò)的很多學(xué)校，尤其是新建的學(xué)校，都追求校門(mén)的高大、氣派，追求視覺(jué)的震撼效果。當(dāng)然，建一所新學(xué)校，建一個(gè)新穎別致的校門(mén)，本無(wú)可厚非，我要說(shuō)的，是不要把校門(mén)建得游樂(lè)園的大門(mén)一樣，驚世駭俗，嘩眾取寵。

校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念的濃縮表達(dá)，也往往是先輩思想精華的概括，像清華大學(xué)著名的“厚德載物”的校訓(xùn)，長(zhǎng)沙市一中的“公勇勤樸”的校訓(xùn)，長(zhǎng)郡中學(xué)的“沉毅樸實(shí)”的校訓(xùn)，都是這類，都高度精練地表達(dá)了辦學(xué)、治學(xué)、人才培養(yǎng)的宗旨?？梢灿械膶W(xué)校喜歡將“求實(shí)”“創(chuàng)新”“勤奮”一類特色不夠鮮明的比較響亮的詞語(yǔ)湊成整齊漂亮的口號(hào)，而且這些口號(hào)，使學(xué)校與追逐利潤(rùn)為目的的公司、企業(yè)，沒(méi)有什么區(qū)別。

校園內(nèi)的環(huán)境建設(shè)，即校園里的硬件，都是軟件的附件，校園里的一磚一瓦、一草一木都應(yīng)該有潛移默化的教育功能，但現(xiàn)在都有千校一面的趨勢(shì)，都是塑膠跑道、玻璃幕墻。其實(shí)，說(shuō)到這里，不能不提到長(zhǎng)沙市一中原校長(zhǎng)馬清澤老師，他是一位學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，他在任期間，始終孜孜不倦地精心打理校園，使咫尺之地，有“滴翠廊”“日晷園”“有所思亭”“半畝方塘”等景觀，一處“滴翠廊”，就有校訓(xùn)墻、金魚(yú)池、假山聳立，曲徑通幽，更有青藤掩映、竹木蕭疏，醒目的“惜時(shí)”刻石，分明是一份諄諄告誡，這里，既有效地隔開(kāi)了市井塵囂，又自成一體，鬧中取靜，學(xué)生到此，無(wú)不屏息斂聲，心懷虔敬。馬校長(zhǎng)對(duì)一中校園的巨大貢獻(xiàn)，尤其體現(xiàn)在“石頭文化”上，一中校園里的石頭，都是天下名石，身份不凡，這些石頭或立或臥，散布于校園各處，更有書(shū)法名家刻經(jīng)典名言在上面，這就使得校園里的每一塊石頭都是一個(gè)無(wú)聲而永恒的教導(dǎo)者。

還有非常重要的一點(diǎn)，那就是詩(shī)、文、藝的涵泳之功。一所學(xué)校，當(dāng)然應(yīng)該是書(shū)聲瑯瑯，應(yīng)該是弦歌不絕。那種為了取得好的會(huì)考、統(tǒng)考、高考成績(jī)而讓校園變成書(shū)山題海的做法是榨取式教育，是以犧牲學(xué)生的全面發(fā)展、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)的高成本教育。長(zhǎng)沙市一中每年有長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多月的校園文化藝術(shù)節(jié)，其中詩(shī)歌朗誦會(huì)、課本劇演出、大型讀書(shū)報(bào)告會(huì)、交響樂(lè)欣賞會(huì)、書(shū)法美術(shù)作品展覽會(huì)已經(jīng)成為品位高雅、極受歡迎的固定節(jié)目，每年校園社團(tuán)節(jié)是各種學(xué)生社團(tuán)最活躍的時(shí)候，我們的“湘苑文學(xué)社”還是全國(guó)知名社團(tuán)，校刊《湘苑》、校報(bào)《湘濤》都是定期發(fā)行的，而且已經(jīng)不限于校內(nèi)了。

與前面所說(shuō)的相比，辦學(xué)理念和在此理念下產(chǎn)生的管理模式，才是學(xué)校文化的根本。我認(rèn)為人才培養(yǎng)模式，可以引進(jìn)生物學(xué)術(shù)語(yǔ)“生物多樣性”來(lái)表達(dá)，學(xué)校的管理者是不是可以只提供一個(gè)寬松自由、“水深土厚”的人才成長(zhǎng)環(huán)境，而不必去做那些揠苗助長(zhǎng)的無(wú)益甚至有害的事情？

在長(zhǎng)沙市一中，以下的三個(gè)觀點(diǎn)是深入人心的：

一是允許蘿卜地里長(zhǎng)白菜，玉米地里長(zhǎng)高粱。我們不要求整齊劃一，不要求學(xué)生一定按預(yù)設(shè)的方向成材，學(xué)生能有所得、有所成就行。

二是不能只求速生的蘿卜，更要慢長(zhǎng)的人參。強(qiáng)調(diào)快出人才的結(jié)果，往往是得到了速生的蘿卜，卻難以求得品質(zhì)高得多的人參。

三是萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。“生物多樣性”的人才成長(zhǎng)環(huán)境建設(shè)，必須是取法自然，尊重個(gè)性，無(wú)為而有為。

彭：您的“生物多樣性人才成長(zhǎng)環(huán)境”的觀點(diǎn)，非常前衛(wèi)，表達(dá)也非常形象。我們有理由相信，這樣的思想觀念將會(huì)越來(lái)越成為社會(huì)共識(shí)，我們的中小學(xué)文化建設(shè)將越來(lái)越可以期待。最后請(qǐng)您用一句話闡明您的學(xué)校文化建設(shè)的理念，可以嗎？

高：尊重個(gè)性，彰顯人文，有益于人的全面、健康的發(fā)展！

彭：謝謝高校長(zhǎng)！

（責(zé)任編輯：薛劍剛）