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        虞公如此不識(shí)相

        2009-09-15 09:08:12李偉明
        百家講壇 2009年15期
        關(guān)鍵詞:劉宋

        李偉明

        “數(shù)椽敗屋湘宮寺,虞愿忠規(guī)正凜然。十級(jí)浮屠那復(fù)有,虛拋帖婦賣(mài)兒錢(qián)?!彼纬?shī)人曾幾的這首《湘官寺》,說(shuō)的是南北朝劉宋時(shí)期虞愿的一段故事。

        南北朝劉宋時(shí)期,佛教盛行。泰始七年(471年),宋明帝做了一件引以為豪的“盛事”:將原來(lái)的府邸改造成廟院,稱(chēng)湘宮寺,其壯觀華麗自是不在話(huà)下。他還準(zhǔn)備建一座十層的佛塔,但未能成功,于是修成兩座各五層的。

        新安太守巢尚之解除職務(wù)后,回京朝見(jiàn)。宋明帝問(wèn)巢尚之:“你去過(guò)湘官寺沒(méi)有?那可是大功德,花費(fèi)了不少錢(qián)才建成的!”君臣正炫耀的炫耀,吹捧的吹捧,侍立在一旁的通直散騎侍郎虞愿卻冒出一句大煞風(fēng)景的話(huà)來(lái):“那是用老百姓賣(mài)妻、賣(mài)子的錢(qián)建起來(lái)的,佛陀如果有靈,當(dāng)會(huì)慈悲為懷,哭泣哀嘆。造這個(gè)寺院犯下的罪惡高過(guò)佛塔,有什么功德!”

        虞愿一番話(huà),在座之人聽(tīng)了無(wú)不變色!宋明帝更是惱羞成怒,當(dāng)場(chǎng)命人把虞愿驅(qū)逐出殿。虞愿卻不慌不忙,慢吞吞地離去,臉上毫無(wú)畏懼之色。

        虞愿,字士恭,會(huì)稽余姚(今浙江省余姚市)人。他為何膽敢如此犯上?

        宋明帝劉彧(439—472),字休炳,宋文帝劉義隆第十一予,466年至472年在位。劉或還是親王的時(shí)候(初封淮陽(yáng)王,后來(lái)改封湘東王),性情寬厚平和,而且好讀詩(shī)書(shū),頗有儒雅風(fēng)度。宋前廢帝劉子業(yè)(劉或的侄兒)是個(gè)施虐狂,劉或因?yàn)殚L(zhǎng)得肥胖,受盡虐待。前廢帝稱(chēng)其為“豬王”,讓他在爛泥坑里爬行、吃飯,有一次還要把他抬到廚房去宰殺,好在建安王劉休仁勸阻說(shuō)留到皇上過(guò)生日時(shí)再殺更好,劉或才撿回一條命。

        景和元年十二月,劉或殺劉子業(yè),自立為帝,改年號(hào)泰始。起初,劉或倒也懂得任賢用能,然而到了晚年就完全變樣了,國(guó)家搞得一塌糊涂,國(guó)庫(kù)耗空了,百官連工資都發(fā)不出,他卻更加奢侈無(wú)度。更糟糕的是,劉或變得猜疑、嫉妒、殘忍、暴虐,將劉子業(yè)的兄弟全部處死,自己的親兄弟也基本殺光,甚至連救過(guò)他的劉休仁也沒(méi)放過(guò),只有桂陽(yáng)王劉休范因?yàn)闊o(wú)才無(wú)德,不為劉或所忌,才得以保全性命。沒(méi)過(guò)幾年,劉宋王朝便滅亡了。

        虞愿頂撞的就是這么一個(gè)讓人毛骨悚然的領(lǐng)導(dǎo),這份膽量,不服不行啊!真是見(jiàn)過(guò)不識(shí)相的,沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么不識(shí)相的。

        虞愿的“不識(shí)相”并不是偶然行為?!赌淆R書(shū)·虞愿?jìng)鳌酚涊d,劉或喜歡下圍棋,但棋藝極臭。他曾經(jīng)和第一品的大高手王抗下棋,王抗不敢贏他,說(shuō):“皇上下的飛棋,我無(wú)法抵擋。”劉或以為果真如此,得意洋洋。虞愿卻潑冷水說(shuō):“堯曾經(jīng)用圍棋教育他的不肖之子丹朱,這不是人主應(yīng)該愛(ài)好的東西?!?/p>

        明朝中葉的贛南于都人袁慶祥也是這么一個(gè)不怕死的人。明成化四年(1468年),袁慶祥在太學(xué)讀書(shū)時(shí),對(duì)成化帝朱見(jiàn)深“崇異教,任宦官,用財(cái)無(wú)度”的做法非常不滿(mǎn),于是不顧同僚好友的勸阻,上書(shū)朝廷,要求“省國(guó)費(fèi)、嚴(yán)選舉、修武備、孝公道、起民望”。結(jié)果,朱見(jiàn)深勃然大怒,對(duì)袁慶祥罰打80大棒,直打得他差點(diǎn)兒咽氣。有意思的是,10年后,袁慶祥到直隸潛山縣(今安徽潛山縣)任知縣,當(dāng)?shù)厝寺?tīng)說(shuō)他就是那個(gè)“打不死的袁秀才”,都敬畏有加,不敢犯事。

        像虞愿、袁慶祥這樣處事的人,在同仁們的眼中無(wú)疑是個(gè)異類(lèi),但存在就是合理,無(wú)論是哪個(gè)時(shí)代又都需要這樣的人。換句話(huà)說(shuō),他們的存在,是社稷之福:也許就是那微微一閃的亮光,讓人在漫漫黑夜中看到了一絲希望。畢竟,渴望光明是多數(shù)人的心愿。

        工作環(huán)境不理想,怎么辦?古人的選擇無(wú)非這么幾種:要么委曲求全,在官場(chǎng)純粹是為了混口飯吃,多一事不如少一事,盡量保持沉默不說(shuō)話(huà);要么見(jiàn)機(jī)行事,見(jiàn)風(fēng)使舵,凡事靈活處理,能說(shuō)話(huà)時(shí)說(shuō)上幾句,時(shí)機(jī)不對(duì)則明哲保身,不說(shuō)為妙;要么像陶淵明那樣,“悟已往之不誄,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非”,逃避現(xiàn)實(shí),回歸自然。當(dāng)然,這在今天來(lái)說(shuō)是不可能的,所以你在職場(chǎng)不如意也得好好呆下去,躲是躲不了的。而像虞愿、袁慶祥那樣另類(lèi)的,則少之又少。唯其如此,他們才顯得特別可貴。

        一潭死水,需要一條不識(shí)味的魚(yú)來(lái)攪動(dòng)一下,才不會(huì)發(fā)臭。當(dāng)然,這條魚(yú)為了這個(gè)生態(tài)環(huán)境,可能要做出巨大的犧牲,甚至付出生命的代價(jià)。如果到了這個(gè)地步,這不僅是魚(yú)的悲哀,也是水的悲劇。

        編輯高丹

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