張新佳

一. 前言

一個(gè)人的生命是有限的,他所能為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)也是有限的,而一個(gè)民族要進(jìn)步不是一個(gè)人能實(shí)現(xiàn)的。千萬(wàn)人的共同努力,一代又一代人的不斷更替才能推動(dòng)民族的發(fā)展。由此可見(jiàn)教育是一個(gè)民族發(fā)展的根本。教育質(zhì)量的好壞直接決定了接班人的素質(zhì),進(jìn)而決定了一個(gè)民族的未來(lái)。

工業(yè)設(shè)計(jì)——作為一門(mén)新興的學(xué)科從20世紀(jì)70年代引進(jìn)到我國(guó)至今,已經(jīng)走過(guò)了近40年的歷程。在這期間,為我國(guó)培養(yǎng)了大量工業(yè)設(shè)計(jì)人才。但是,其歷史的簡(jiǎn)短決定了必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題。而我們?cè)O(shè)計(jì)教育工作者的任務(wù)就是找出問(wèn)題,解決問(wèn)題,不斷努力推動(dòng)其發(fā)展進(jìn)步。

二. 背景

在設(shè)計(jì)概念的產(chǎn)生過(guò)程中,勞動(dòng)起著決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人,而人類(lèi)為了自身的生存就必須與自然界做斗爭(zhēng)。人類(lèi)最初只會(huì)用天然的石塊或棍棒作為工具,以后漸漸學(xué)會(huì)了揀選石塊、打制石器,作為敲、砸、刮、割的工具。這種石器便是人類(lèi)最早的產(chǎn)品。由于人類(lèi)能從事有意識(shí)、有目的的勞動(dòng),因而產(chǎn)生了石器生產(chǎn)的目的性,這種生產(chǎn)的目的性,正是設(shè)計(jì)最重要的特征之一。(何人可:《工業(yè)設(shè)計(jì)史》,北京理工大學(xué)出版社2000年8月)

由此不難看出,設(shè)計(jì)的根本是圍繞著一個(gè)目的展開(kāi)的。設(shè)計(jì)之所以區(qū)別于純藝術(shù),其重點(diǎn)就在于帶有目的性。不論是為了解決人們的生理問(wèn)題還是心理問(wèn)題,最終都是為了在一定程度上服務(wù)大眾。有哲學(xué)家就說(shuō)過(guò),設(shè)計(jì)的本質(zhì)是讓人變得越來(lái)越懶。我們姑且不論這話(huà)的對(duì)錯(cuò),但依然能從中看出一點(diǎn)端倪,即設(shè)計(jì)始終不能離開(kāi)生活,它是為了改善人們的生活而存在,是為了實(shí)現(xiàn)一定的目的而存在的。

講到目的,就必然會(huì)引申到產(chǎn)品的功能。人們?cè)O(shè)計(jì)和生產(chǎn)產(chǎn)品,有兩個(gè)起碼的要求或者說(shuō)其產(chǎn)品必須具備兩種基本特征:一是標(biāo)志產(chǎn)品屬性的功能;二是作為產(chǎn)品存在的形態(tài)。功能即其使用的價(jià)值,是產(chǎn)品之所以作為有用物而存在的最根本的屬性。19世紀(jì)80-90年代,芝加哥學(xué)派建筑師沙利文明確提出了"形式追隨功能"(Form Follows Function)的觀點(diǎn),這是功能論者的標(biāo)志性口號(hào)。該口號(hào)至今任然被不少設(shè)計(jì)師所推崇,由此而引發(fā)的功能與形式之爭(zhēng)也是不可避免的。(李硯祖:《論設(shè)計(jì)美學(xué)中的“三美”》,黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào),2003年第1期)

三. 現(xiàn)狀

我國(guó)引進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)近40年來(lái),從一窮二白到今天形成一定的教育體系,國(guó)外的教育經(jīng)驗(yàn)功不可沒(méi)。從包豪斯的三大構(gòu)成到蘇聯(lián)工程院校的課程引進(jìn),我國(guó)初步形成了工業(yè)設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)體系。這在一定程度上減少了我們所走的彎路,但也造成了一定的弊端。

國(guó)外的教育形式并不一定就會(huì)適應(yīng)我們的國(guó)情,時(shí)代是進(jìn)步的,我國(guó)引進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)本來(lái)就比較晚,再照搬國(guó)外的早期理論就會(huì)顯得力不從心。目前不少學(xué)院由于新開(kāi)設(shè)的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè),由于沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗(yàn),便直接套用工科或者美院的教學(xué)體制,將工業(yè)設(shè)計(jì)直接劃分為基礎(chǔ)教育,藝術(shù)教育和專(zhuān)業(yè)教育三大塊,甚至在三大塊的基礎(chǔ)上再詳細(xì)分裂出大量專(zhuān)門(mén)課程。由此而導(dǎo)致了學(xué)生在單科成績(jī)上非常好看,卻做不出一個(gè)好的設(shè)計(jì)來(lái)。

功能與形式作為工業(yè)設(shè)計(jì)中一個(gè)永恒的爭(zhēng)論問(wèn)題,學(xué)生們往往無(wú)法弄清其中的辯證關(guān)系,于是就出現(xiàn)了工科學(xué)生強(qiáng)調(diào)功能,文科學(xué)生強(qiáng)調(diào)形式的現(xiàn)象。在這種看似連貫的單元式教學(xué)中,學(xué)生無(wú)法將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通,往往導(dǎo)師在指導(dǎo)學(xué)生做設(shè)計(jì)的同時(shí)還要回過(guò)頭去給學(xué)生補(bǔ)習(xí)三大構(gòu)成。

這種情況并非個(gè)別,事實(shí)上許多院校都存在一定的這種現(xiàn)象。學(xué)生們拿出的設(shè)計(jì)作品往往會(huì)令人覺(jué)得啼笑皆非,看似強(qiáng)調(diào)功能的作品,卻由于強(qiáng)行堆砌了無(wú)數(shù)的功能而流于形式。

四. 問(wèn)題分析

筆者在指導(dǎo)學(xué)生做產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候經(jīng)常會(huì)遇到一個(gè)現(xiàn)象。學(xué)生拿出一個(gè)通用型沙發(fā)的方案,然后介紹說(shuō)該產(chǎn)品除了能供人休息之外還能聽(tīng)音樂(lè),還能按摩,還能折疊一下當(dāng)茶幾,還能當(dāng)書(shū)架等等。零零總總列了一大堆功能,讓人眼花繚亂。殊不知這樣的設(shè)計(jì)反而會(huì)讓人無(wú)從選擇。 從功能與形式的角度來(lái)說(shuō),功能是首要的,形式是功能的載體,兩者缺一不可。我們?cè)谠O(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)功能是為了準(zhǔn)確的抓住設(shè)計(jì)的目的,使得我們的設(shè)計(jì)能真正的解決問(wèn)題,改善生活,并不是為了功能而設(shè)計(jì),或者為了形式而設(shè)計(jì)。

從產(chǎn)品的角度來(lái)講,廠家提出的多功能設(shè)計(jì),其目的是為了擴(kuò)大消費(fèi)面,以最小的成本解決更多的問(wèn)題,這種多功能并不是簡(jiǎn)單的堆砌,它是建立在大量的市場(chǎng)調(diào)研和設(shè)計(jì)論證之上的。不被受眾所接受的功能只會(huì)成為該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)敗筆。就上面的沙發(fā)而言,生活中人們有太多的方式去欣賞音樂(lè)了,如果在沙發(fā)中加上音響,先不說(shuō)其效果如何,又有幾個(gè)人會(huì)對(duì)這種“沒(méi)必要”的高端產(chǎn)品感興趣呢?

從設(shè)計(jì)師的角度來(lái)說(shuō),設(shè)計(jì)是一件神圣的事情,它體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)人生的感悟,和對(duì)生活的體會(huì)。一件經(jīng)典的設(shè)計(jì)之所以會(huì)經(jīng)典,其根本就在于能夠引起人們對(duì)生活的共鳴。在基礎(chǔ)的層次上,好的設(shè)計(jì)所帶給人們的是生活的方便,是藝術(shù)的欣賞;在社會(huì)的層次上,好的設(shè)計(jì)則是引領(lǐng)時(shí)代的潮流,它將改變?nèi)藗兊纳罘绞?讓人能體會(huì)到全新的生活理念。

而從教育的角度來(lái)說(shuō),目前我國(guó)的設(shè)計(jì)教育存在較大的缺陷,學(xué)生很容易會(huì)陷入到諸多的單一課程中,無(wú)法在多個(gè)學(xué)期的課程中找到契合點(diǎn)。學(xué)校排課更多的是考慮教室和師資的排布,而忽視或者對(duì)課程的連貫性力不從心。甚至有些課程干脆就是亂排,學(xué)生先學(xué)習(xí)了高端專(zhuān)業(yè)課才去上三大構(gòu)成課。這種情況直接導(dǎo)致了學(xué)生無(wú)法全面把握工業(yè)設(shè)計(jì)的根本目的,和設(shè)計(jì)的神髓,使得學(xué)生的設(shè)計(jì)變成了一種幾何游戲。

五. 總結(jié)

工業(yè)設(shè)計(jì)的特殊性決定了其既不是藝術(shù)也不是技術(shù),而是兩者的結(jié)合。光有技術(shù)將會(huì)抹殺人們的審美情趣,使生活索然無(wú)味;光有藝術(shù)則是本末倒置,誰(shuí)也不會(huì)去買(mǎi)一輛開(kāi)不動(dòng)的車(chē)放家里欣賞吧?

于是在功能和形式上,人們優(yōu)先選擇了功能。在設(shè)計(jì)教育上,同樣也是這個(gè)辯證關(guān)系的演繹舞臺(tái)。我們?cè)诮逃惺紫纫獜恼n程的形式入手,課程的連貫性實(shí)用性將是重點(diǎn)。這點(diǎn)國(guó)外就比我們做得要好得多,不論是包豪斯的師傅帶徒弟的形式,還是英國(guó)模塊化教學(xué),都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。湖南大學(xué)在這點(diǎn)上已經(jīng)走在了前面,他們以學(xué)期為單位,采用了螺旋上升的教學(xué)方式,在每個(gè)學(xué)期都已完整的設(shè)計(jì)項(xiàng)目為目標(biāo),讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中融會(huì)貫通所學(xué)的知識(shí)。

這里之所以將功能堆砌提出來(lái),主要是為廣大教育工作者提個(gè)醒。目前我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科每年畢業(yè)3萬(wàn)多人,而崗位只有區(qū)區(qū)4千,如果在這樣嚴(yán)峻前提下,我們?nèi)稳徊捎美咸椎墓た莆目圃盒５慕虒W(xué)方式,不能培養(yǎng)出真正有能力的設(shè)計(jì)人才,那么我們的工業(yè)設(shè)計(jì)將很難走下去了。工業(yè)設(shè)計(jì)走到今天已經(jīng)不是局限在一門(mén)學(xué)科的狹小區(qū)間里了,很多專(zhuān)家都提出了工業(yè)設(shè)計(jì)是綜合性的設(shè)計(jì),是集合了太多學(xué)科的一門(mén)藝術(shù),是引領(lǐng)人們生活觀念的指針。如果我們不在教育上下功夫,就必然還會(huì)出現(xiàn)做設(shè)計(jì)就是堆功能這類(lèi)現(xiàn)象。

(作者單位:長(zhǎng)沙理工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院)

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