焦永生

提要：中華文化博大精深，但在國際文化競爭中并沒有凸顯優(yōu)勢，青少年對外來文化趨之若鶩，令人擔(dān)憂，中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要從文化的角度來把握，讓學(xué)生充分感受和認(rèn)識民族文化的魅力。

[關(guān)鍵詞]美術(shù)教學(xué)民族文化理解認(rèn)同熱愛

胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會上講話指出，“當(dāng)今時代文化在綜合國力競爭中的日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好的在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)?！?/p>

然而，我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：我國的文化實力在國際競爭中還處于弱勢地位，在國際文化交流中，中國文化并不具備與我國的大國地位相匹配的話語權(quán)，文化產(chǎn)品貿(mào)易也長期處于嚴(yán)重逆差狀態(tài)。從長遠(yuǎn)來看，我們的中學(xué)生民族自尊心、自信心出現(xiàn)缺失，文化價值觀的迷茫，當(dāng)面對洶涌而來的“韓流”、“日流”或是其他什么“流”的時候，容易失掉辨別能力，只有盲目地跟著“哈”了。因此，我們的美術(shù)鑒賞課應(yīng)不單是視覺藝術(shù)課，更應(yīng)是人文教育課、精神熏陶課，特別應(yīng)在美術(shù)課堂中由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生品味、欣賞中國的民族文化，以滋養(yǎng)、豐富學(xué)生的精神世界。

在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，于民族文化教育的滲透方面筆者進(jìn)行了如下的探索與實踐：

一、理解認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生深切體會民族性

只有對本民族文化有著強烈的地認(rèn)同，他才能成為一個有國家有民族有文化歸屬感的人；才可能深入地體會他人的“民族文化”，才可能真切地體會他人的“民族感”，從而，才可能自覺地尊重他人民族，才可能真正在世界的多元文化中立足。

在《美在民間一中國民間藝術(shù)》教學(xué)過程中。我發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)對于當(dāng)代學(xué)生來說，距離較遠(yuǎn)，學(xué)生覺得其土、粗、俗，并導(dǎo)致在認(rèn)識上出現(xiàn)了偏差，誤把民間美術(shù)看成了“落伍”的藝術(shù)，覺得民間美術(shù)與現(xiàn)代社會脫節(jié)，在今天的生活中是可有可無的。所以，如何強化青少年的民族文化認(rèn)知，的確是擺在我們面前的一個十分嚴(yán)肅的課題。怎樣使學(xué)生對其認(rèn)可并喜歡，必須先使學(xué)生對其深度有一定了解。為此，筆者與學(xué)生們展開了“尋根”行動：我們今天的生活當(dāng)中還有民間美術(shù)的影子嗎?

通過師生共同查閱資料和網(wǎng)絡(luò)大搜索，我們發(fā)現(xiàn)：奧運福娃的形象中，福娃妮妮的形象就是傳統(tǒng)的北京沙燕風(fēng)箏的外形；蘇州世界遺產(chǎn)大會吉祥物，借鑒桃花塢年畫中的經(jīng)典形象“一團(tuán)和氣”；APEc會議中領(lǐng)導(dǎo)人穿著的唐裝圖案的設(shè)計來源于民間剪紙藝術(shù)“團(tuán)花”；香港鳳凰衛(wèi)視的臺徽借鑒了“喜相逢”圖形；中國聯(lián)通的標(biāo)志采用民間“八寶”之一“盤長”紋樣……通過討論和研究，同學(xué)們進(jìn)一步認(rèn)識到：民間美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要部分，也更是我們中華文化的源泉之一，只要我們中華民族的審美觀、價值觀不變，民間美術(shù)就永遠(yuǎn)是最美的。不管科技如何發(fā)達(dá)，不管社會如何進(jìn)步，更不管你穿什么服裝、吃什么快餐、聽什么音樂、說什么語言。只要你是中國人，只要你的血管里流著的是炎黃的血，你就會自然而然的認(rèn)同我們的民族文化。因為她是我們民族的身份標(biāo)志!

為了加深學(xué)生對民間藝術(shù)的理解，教師為學(xué)生準(zhǔn)備了大量的視頻和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生通過體驗、觀察、比較和討論，認(rèn)識各地藝術(shù)風(fēng)格和民風(fēng)之間的聯(lián)系。比如：山西民間玩具是造型粗獷、質(zhì)樸、生動優(yōu)美，注重裝飾性，大膽取舍細(xì)節(jié)，高度概括，它反應(yīng)的是陜西人熱情、潑辣、粗獷的個性；桃花塢年畫雕刻細(xì)膩，做工精美，喜用槐黃等植物色，既具鮮明對比的效果。又令人感覺柔和典雅。具有精細(xì)秀雅的江南民間藝術(shù)風(fēng)格：阿樣是剪紙，關(guān)中地區(qū)的剪紙就比較樸素，氣息濃郁，更為大膽。作品更具淳樸、粗獷、簡練、明朗的特點。

通過學(xué)習(xí)，學(xué)生們初步認(rèn)識到民間美術(shù)反映和折射的是中國人最普通、最樸素的美學(xué)觀念和藝術(shù)追尋，是廣大勞動者個性特點、真情實感、生存狀態(tài)、理想追求最本原的自然流露和表達(dá)。很多同學(xué)說，第一次真正體會到，民間美術(shù)原來這么可愛，這么美。

二、古為今用，增強民族文化的吸引力

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，外來文化對民族文化形成了巨大的影響和沖擊。如果我們不關(guān)注這個問題，那么我們青少年一代的成長就會和傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷裂。作為教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)首先意識到：一個民族的現(xiàn)代化過程，不是要抹殺它的文化傳統(tǒng)，造成清一色的世界文化，而是要求依據(jù)現(xiàn)代化的新要求，給它的文化傳統(tǒng)不斷地灌注以時代性的內(nèi)容，達(dá)到文化的民族性與時代性的有機統(tǒng)一，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的魅力。

在學(xué)習(xí)《獨樹一幟——古代中國畫》一課時，雖然我們都能強烈意識到，水墨畫在中國的發(fā)展已有1000多年的歷史，它水墨淋漓、情趣動人，它注重“氣韻生動”，它以智慧的、哲學(xué)的方式宣揚著祖國傳統(tǒng)文化的博大精深。但它對于今天的中學(xué)生到底有多少吸引力?不少學(xué)生表示：古代中國畫與當(dāng)代社會有太大的距離；以梅蘭竹菊等為題材，這些主題被畫家一再地重復(fù)，讓大家覺得缺乏新鮮感；很多古代畫家太強調(diào)自我，由于時代變遷，現(xiàn)代人很難產(chǎn)生真正的共鳴等等。針對這些現(xiàn)狀，在本課的鑒賞學(xué)習(xí)過程中，我增加了這樣一些環(huán)節(jié)：①、欣賞水墨動畫經(jīng)典作品《牧笛》、《鹿鈴》等，更生動直觀地領(lǐng)略中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)特色，體會水和墨的渲染效果。②、本課學(xué)習(xí)時，正好接近元旦，指導(dǎo)學(xué)生用畫信工具(宣紙賀卡、毛筆、墨汁等)為自己的親朋畫賀年卡，通過水墨實踐獲得對中國水墨畫的一些真實的體驗和感受。③、每個同學(xué)用紅顏料把自己的姓名畫成50×50厘米的篆書印章，然后全班同學(xué)把這些“印章”以任意方向拼掛在教室墻上，構(gòu)成前衛(wèi)、新穎的裝置藝術(shù)。這些用最傳統(tǒng)的、最中國的、最熟悉的傳統(tǒng)文化的材料所設(shè)計的藝術(shù)活動，既貼近生活又切合了學(xué)生的興趣點，大受學(xué)生歡迎。學(xué)生對傳統(tǒng)文化的解讀產(chǎn)生了新的興趣，大大提高了他們對中國畫的審美意識以及對祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的熱愛。

三、學(xué)科整合，深入體會中華民族的傳統(tǒng)文化精髓

美術(shù)是一門藝術(shù)性、綜合性很強的學(xué)科。在課堂教學(xué)中，美術(shù)常常與其他學(xué)科，如音樂、文學(xué)、歷史等結(jié)合在一起。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，注意把美術(shù)與相關(guān)的學(xué)科整合起來，對幫助學(xué)生全面認(rèn)識處于多元文化中的美術(shù)、提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)有著非常重要的作用。

比如在鑒賞《韓熙載夜宴圖》過程中。注重與音樂、歷史學(xué)科的整合，讓學(xué)生明確該畫所產(chǎn)生的歷史環(huán)境，并在欣賞時播放琵琶曲，啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生身臨其境地感受古代人畫畫的博大精深。比如在鑒賞古代玉器這部分內(nèi)容時，整合了地理知識，幫助學(xué)生認(rèn)識玉石的天然性質(zhì)；整合了文學(xué)知識，引學(xué)生從古詩詞角度了解玉器在古人心目中的價值和地位；整體了歷史知識，幫助學(xué)生認(rèn)識古代玉器發(fā)展脈絡(luò)……學(xué)生最終能認(rèn)識的玉器的形象是更加立體的、多面的，學(xué)生更真切地體會到玉器藝術(shù)中華五千年傳統(tǒng)文化的高度濃縮。所以在美術(shù)鑒定中，注意與相關(guān)學(xué)科的合理整合，可以促使學(xué)生更深刻地感到傳統(tǒng)文化、理解傳統(tǒng)文化，開拓學(xué)生的文化視野。

在高中美術(shù)教學(xué)中滲透民族文化精神教育，目的是培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。一個人只有意識中存在民族感情，只有血液中流淌著民族基因，只有骨髓里滲透著民族精神，才可能真正萌生起由衷地愛國主義情懷并為此忠貞不渝。民族文化教育重在探索與堅持。只要我們教育者自身加強“民族文化”的意識，就一定能夠在“民族文化”教育工作中不斷拓寬教育方式，并獲得越來越好的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]、《民族文化傳承與教育》中央民族大學(xué)出版社2007年10月1日出版王軍，董艷主編；

[2]、《全球化與民族文化多樣性》人民出版社2005年3月1日出版繆家福著；

[3]、《中學(xué)教育整合模式——教學(xué)模式叢書》廣西教育出版社2001年5月1日出版林華玉著；