楊慶博

摘要魏、蜀、吳三國的民族策略是三國政權政治方面的重要內容，在具體執(zhí)行過程中分別采取不同的策略，形成了不同的民族關系模式，產生的效果也存在著差異。對此進行分析，能夠為我們現實中解決民族問題，處理民族關系提供歷史借鑒。

關鍵詞民族策略和諧模式民族團結

三國時期，我國多民族國家進一步發(fā)展。邊疆地區(qū)的少數民族與中原和長江流域的漢族之間聯系日益密切，民族融合的趨勢空前加強，這種融合對歷史的影響日益擴大。

多種形式的民族策略

魏蜀吳三國實行的民族策略各有特色。

曹魏的胡漢聯治和內遷策略。曹魏境內的民族較多，民族關系最為復雜，其中主要是與烏桓、匈奴、句驪的關系。北方由于常年戰(zhàn)亂，許多人被迫流亡到少數民族地區(qū)，而烏桓又乘亂“寇暴城邑，殺略人民”。因此，曹操在打敗袁紹后，以清除袁紹殘余勢力為名，興兵北征烏桓，取得勝利，設烏桓校尉對其進行監(jiān)督管理，同時保留烏桓人原來的首領，實行胡漢聯治。

對于匈奴，曾魏常招引或強遷其民入居內地。公元202年，曹操派鐘繇率軍圍攻南匈奴呼廚泉單于于平陽，使之內附，爾后用分散和限定居住范圍的辦法來控制和削弱他們。呼廚泉單于后來入朝于魏，曹操把他留在鄴城，使其右賢王去卑回平陽管理所轄各部。并把并州匈奴分為五部，每部擇其貴族為帥，另選漢人為司馬進行監(jiān)督，其民同于編戶，如此，單于廷雖在平陽，五部帥也分駐五部，但其家小皆在晉陽，實權落到匈奴上層與曹魏的遣使五部司馬聯合統(tǒng)治機構的手中，這是內遷與胡漢聯治的結合。

蜀漢的“攻心為上”及以夷制夷策略。蜀漢的民族關系主要表現在對南中地區(qū)的西南夷上。蜀漢初期在南中的統(tǒng)治極不穩(wěn)固，南中時叛時降。于是諸葛亮率軍入蜀平叛，采用馬謖“攻心為上”的策略，七擒七縱孟獲，實行政治安撫為主，軍事進攻為輔的政策。由于策略得當，僅用九個月時間便取得南征的徹底勝利。平叛后，諸葛亮在南中推行“以夷制夷”的政策，改南中四郡為六郡，選派熟悉南中情況的得力官員任郡守進行監(jiān)管。大批地位較低的官員從夷帥中選任，一些少數民族的頭面人物，被遷到成都中央做官。以夷制夷策略實施后，南中的局勢穩(wěn)定下來，這種局面一直維持到蜀亡。

孫吳強制山越人出山、為我所用的策略。孫吳境內的少數民族主要是山越，山越是古越族的遺支，在山中據險自保，不服役納稅，且不同外界往來，封閉的環(huán)境使其生產力水平較低。吳政權曾多次派軍隊對山越人進行掠奪性征伐。特別是公元234年到公元237年，諸葛恪對丹陽郡山越人進行了大規(guī)模圍攻。吳軍所到之處，搶掠即將成熟的莊稼，燒毀民房，使山越人無法在山中繼續(xù)生活，他們“知官惟欲出之而已，于是老幼相攜而出”，被迫出山者有10萬人。諸葛恪挑選其中身強力壯的男子4萬名補充軍隊，余者編入郡縣的戶籍。

效果各異的民族策略模式

三國的民族策略大致可歸納為三種模式：

各民族和諧共處模式。曹魏的胡漢聯治，蜀漢的以夷制夷即屬于此類。每個少數民族的形成和發(fā)展都有自己特定的歷史和地理環(huán)境，從而形成自己獨特的民族習俗。中心民族與周邊少數民族融合過程中只有尊重少數民族的風俗習慣，和睦共處、平等相待，才能真正促進民族間的融合與共同發(fā)展。正如平定南中后諸葛亮所慮：“南中平，皆即其渠率而用之……若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新破傷，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。”這就是諸葛亮在南中實行以夷制夷政策的原因和依據，而此策實行的結果也是南中出現“不留兵，不運糧，而綱經初定，夷、漢粗安”的局面。

曹魏平定烏桓后，對其實行胡漢聯治，保留烏桓人原有的首領，設烏桓校尉進行監(jiān)管，并以武力作為后盾進行威懾。曹魏因此能夠“帥從其侯王大人種眾與征伐，由是三郡烏丸為天下名騎。”對匈奴的管理也與之相類，匈奴上層與曹魏遣使五部司馬對其部眾進行共同管理。

這一模式既達到穩(wěn)固統(tǒng)治的目的，又減輕了少數民族的抵觸和反抗，在自然融合之中，漢族和周邊少數民族實現經濟、文化的交流，雙方和諧相處，共同促進社會的發(fā)展。

帶有強制色彩的準和諧模式。曹魏的內遷政策是這一模式的典型。魏國迫于勞動人手的不足，經常招引和強制少數民族入居內地。人居內地的少數民族，曹魏在統(tǒng)治上采取胡漢聯治，但在社會生活和風俗習慣上，往往強迫少數民族放棄原有的生產和生活習慣，像漢人一樣接受統(tǒng)治者的剝削。如平定匈奴后，讓內遷的匈奴人納稅服役，胡狄“以為勇力吏兵……部曲服事供職，同于偏戶?！毙倥吮黄雀淖冏约涸械纳罘绞?，完全變成曹魏的士家。曹魏還把內遷的少數民族作為防御蜀漢的前哨和緩沖區(qū)，“魏興之初，與蜀分隔……魏武皇帝令將軍夏侯妙才討叛氐阿貴、千萬等。后因拔棄漢中，遂繼武陽之種于秦川，欲以弱寇強國，扦御蜀虜?！?/p>

剝削、奴役、利用和壓榨的民族政策，勢必要激起內遷各族的反抗，致使民族關系存在緊張的一面。魏國少數民族屯田客的反抗是比較激烈的，“諸降羌布在郡縣，皆為吏人豪右所徭役，積以愁怨”，“羌胡被發(fā)左衽而與漢人雜處，習俗既異，言語不通，數為小吏黠人所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛?！边@些對于國家的穩(wěn)定和發(fā)展是不利的。

強制性較突出的不和諧模式。孫吳政權強迫山越人出山，手段較為殘暴。吳國的這一做法，主觀目的是為了增加勞動人手，對山越人進行盤剝，當然在客觀上也打破了山越人的閉塞和落后，推動江南經濟的發(fā)展。但在當時情況下，吳國的民族反抗比較激烈，其程度比曹魏要嚴重得多。“民戶損耗……浸寡，又多殘老，少有丁夫”所以進行生產十分困難；士兵“生則困苦，無有飽暖，死則委棄，骸骨不反”，故越人痛恨服役，“小有財貨”者“傾居行賂”逃避徭役，而大部分貧窮無力行賄者則“進入險阻，黨就群惡?！蓖吞锟鸵惨陨硬挥鳛榉纯沟氖侄巍６案缸酉鄺?，叛者成行”更是司空見慣。這些問題不但嚴重削弱吳國的經濟和軍事實力，而且致使其政治更加黑暗，危機四伏。

和諧的民族關系是社會進步的必要條件

和諧的民族關系模式之下，民族對立和沖突相對淡化，民族融合與民族團結的趨勢加強。魏蜀吳三個政權的民族策略，對三國歷史產生了重大影響，給后世留下許多寶貴的經驗和教訓。

第一，民族融合是歷史發(fā)展的必然趨勢。

秦漢時期，漢民族基本形成，由于歷史、地理等原因，漢族成為中心民族，占據肥沃、富庶的中原地區(qū)，政治、經濟、文化的發(fā)展程度較高。周邊的少數民族與漢族一直保持著密切的聯系，共同創(chuàng)造著古代中國的歷史。這一進程發(fā)展到三國時期表現得更為明顯。鼎立的魏、蜀、吳要想壯大自己，壓倒對手，就不得不調整內部關系，特別是與境內周邊少數民族的關系，這就在客觀上推動了漢民族與少數民族的接觸，促進他們之間的融合。盡管魏、蜀、吳三國具體采取的民族策略不同，產生的效果也存在著差異，但都不同程度的改變了少數民族的封閉與落后，使他們接觸到中原地區(qū)先進的文化和技術，對于推動這些民族的進步起了重要作用。所以縱觀三國民族關系的歷史，民族融合是當時社會發(fā)展的主流，是時代發(fā)展的必然趨勢。

第二，自然同化優(yōu)于強迫同化，和諧模式優(yōu)于不和諧模式。

自然同化是不借助于暴力或者強迫手段，不同民族通過自然接觸，在較為平等的基礎上，落后民族接受先進民族的影響，從而推動本民族的發(fā)展和進步。自然同化有助于打破民族間的壁壘，在和睦共處的前提下有利于民族間的政治、經濟、文化的往來和交流，進而推動整個社會的進步。屬于各民族和諧共處模式的曹魏的胡漢聯治，蜀漢的以夷制夷，就是在保留和尊重少數民族風俗習慣的基礎上，給予其一定程度的自治，從而達到和睦相處，共同發(fā)展的目的。

強迫同化一般借助暴力或者強迫手段，強制一個民族放棄自己的生產、生活方式或社會習俗，而接受其他民族的生活方式或社會習慣。這種同化是在民族不平等的基礎上進行的，它必然帶來民族歧視和壓迫，造成民族隔閡，勢必激起被同化民族的抵制和抗爭，導致民族關系緊張。曹魏強迫內遷和孫吳強制山越人出居，就遭到較為劇烈的反抗，造成的政治問題和社會問題也比較多，反映出民族關系欠和諧或不和諧的一面。

因此，民族融合只有在民族平等、互相尊重的前提下才能真正進行，自然同化是民族融合的必由之路，和諧相處是民族繁榮的必經之途。

第三，民族團結是各民族共同繁榮的基礎，也是各民族保持特色的先決條件，更是社會進步的根本因素。

魏蜀吳三國民族策略的共同點是客觀上都有利于促進漢族與少數民族的接觸，雖然這種接觸的強制程度有所不同。如果沒有這種接觸，很難想象烏桓騎兵的威武，也不會有諸葛亮“赦孟獲以服南方”的佳話，更看不到發(fā)展江南經濟時越人的貢獻，所以接觸一了解一團結一融合成為三國時期民族關系一套完整的程序。在各民族融合的過程中，他們共同創(chuàng)造了中華民族燦爛輝煌的文明，同時各民族自身也相應地得到長足的發(fā)展，各民族符合社會歷史發(fā)展的特色才能夠得以保存。