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        《醒世姻緣傳》寫作地點考證(續(xù))

        2009-09-05 09:56:16蘇家慶林若紅
        蒲松齡研究 2009年2期
        關(guān)鍵詞:醒世姻緣醒世姻緣傳江縣

        蘇家慶 林若紅

        中圖分類號:I207.41文獻標(biāo)識碼:A

        [續(xù)2009年第1期]

        文章編號:1002-3712(2009)02-0116-08

        書中說“青州布客”的第三站是濟南王舍店,第四站是“繡江縣”,目的地是青州。我們只說從臨清至淄川,行走路線基本上是直線,距離為200多公里。舊時以騾馬為運輸工具的商販,一天的行程大都在一百里路以上。按此計算,第四日正好趕到淄川縣。無論從哪個方面說,“繡江縣”是章丘縣的說法都不能成立。而恰恰是王村鎮(zhèn)以及淄川縣,無論怎么走,都是必由之路。

        據(jù)新修《章丘縣志》對“官道”的記載是:“清末,(境內(nèi))有8條大道,……主要大道有3條:章淄路,由舊章丘城經(jīng)相公莊、普集、王村訖于淄川”,無論什么人,從濟南至青州,或是從明水至青州,都不會偏離正確的行進方向,先向西北,繞道“繡江縣(章丘繡惠)”后,再由“章淄路”折回,仍然經(jīng)由王村、淄川到達青州。因此說,書中所說的“繡江縣”只能是淄川縣;所說的“明水”,毫無疑問的就是王村。

        《傳》書中還幾次把“繡江”、“明水”描寫為通往各處的必由之路。例如第二十五回說:“薛教授又差了一個家人薛三省要趕清明回胙城去上墳,這明水是必由之路”;第三十九回說:“宗師考完了省下,發(fā)牌要到青州,正從他繡江經(jīng)過”;第五十回中描寫:“秦敬宇說:‘……況我常到繡江縣討帳,明水是必由之地,陰天避雨,也是好處?!?/p>

        第五十回描寫的秦敬宇,是濟南的商家。如果他說的這“繡江縣”是章丘縣(繡惠),從濟南去“繡江縣”討債,和上面的“青州布客”一樣,即從濟南向東北。明水鎮(zhèn)在濟南的正東,去“繡江縣”根本不用經(jīng)過明水。所以說“到繡江縣討帳,明水是必由之地”,不正確。如果是去“淄川縣”,則必須經(jīng)過“明水”——王村。同樣道理,第三十九回說的:“宗師考完了省下,發(fā)牌要到青州,正從他繡江經(jīng)過”,這個“繡江”也不是章丘縣(繡惠),而是淄川縣。

        蒲松齡在王村鎮(zhèn)西鋪畢際友家設(shè)帳教讀三十余年,其間一面執(zhí)教,一面著書,一面代畢氏家族以及當(dāng)?shù)匕傩兆珜懥舜罅课臓?。蒲松齡在《王村募修路序》中說:“王村為郡邑通衢,冠蓋之往來恒于斯,商旅之負販恒于斯,無他歧可出焉者?!逼阉升g用“郡邑通衢,……無他歧可出”來寫王村,正符合了《傳》中所描寫的從濟南“到青州,正從他繡江經(jīng)過”以及從濟南“到繡江縣討帳,明水是必由之地”的條件。對同一個地點在兩種不同作品中的相同描寫,說明了兩種不同作品是同一作者的極大可能性。

        我們再看其他的關(guān)于里程的描寫。

        《傳》第六十八回:“侯道婆伙倡邪教,狄監(jiān)生自控妻驢”中寫:“素姐道:‘咱這里到泰安州有多少路?道婆道:‘人說有二百九十里路。這路好走,頂不上別的路二百里走?!?/p>

        再看第六十九回他們行走的路線和里程:“這日盡力走了一百里,宿了濟南府東關(guān)周少岡的店內(nèi)”;后面第八十六回“呂廚子回家學(xué)舌,薛素姐沿路趕船”中,描寫薛素姐安排行程時說:“咱今日還趕王舍店宿,明日趕炒米店”??梢娏嘶?、六十九回、八十六回書中描寫薛素姐走的是同一條路線。所謂“濟南府東關(guān)周少岡的店”,實際上就是“王舍店”?!巴跎岬辍币彩钦鎸嵉孛?,即濟南市東的王舍店鎮(zhèn)。

        《傳》第二十五回中說:王舍店在“濟南城東二十五里”?!罢虑鹈魉敝镣跎岬曛挥胁坏狡呤锫?;而從淄川王村到王舍店,正好將近一百里路。所以說符合走一百里路“宿濟南府東關(guān)周少岡的店”條件的,只能是淄川縣的王村鎮(zhèn)。

        按現(xiàn)代地圖計算,從王村鎮(zhèn)經(jīng)濟南至泰山,多說也就120公里。書中說從“明水”到泰安的距離“有二百九十里路”。筆者認為《傳》作者是采用了民間的習(xí)慣說法。舊時淄川縣人習(xí)慣用大約來估計本地到各處的路程。蒲松齡故鄉(xiāng)民間口頭流傳著三個“二百四”。即從淄川到泰安、從淄川到濟南、從淄川到濰坊,路程都是二百四十里路。

        據(jù)《淄川縣志》記載:“邑西五十里王村店。”可見《傳》作者是把“二百四”與《淄川縣志》所說的“五十里”加在了一起,正好“二百九十里”。《傳》作者雖然寫從繡江到泰安的路程用的是:“人說有二百九十里路”,但是他明明知道實際沒有這多距離,所以接下來又說“頂不上別的路二百里走”。

        蒲松齡寫有《登岱行》詩,證明蒲松齡登過泰山。從王村鎮(zhèn)到泰山的路程,蒲松齡是親自走過的。

        實際上,《傳》中對章丘市明水鎮(zhèn)也有真實的描寫。第三十七回“連春元論文擇婿,孫蘭姬愛俊招郎”中說:“明水到府不足百里,早發(fā)晚到?!睂懙木褪俏髅魉?。據(jù)王村西鋪畢氏家族的畢淑德先生介紹:舊時騎牲口從西鋪赴濟南,早起當(dāng)天就可以趕到。有時沒能早起,就得半道住下。蒲松齡有時赴濟南,第一天先到西明水訪友,第二天再赴濟南。蒲松齡有詩《二月十五赴郡,作鈍蹇行》:

        雨后泥滑馬蹄濕,駑駘策鈍無休息。

        縱之款段苦不前,驅(qū)之突兀仍跳擲。

        計盼程途八十余,窮日奔波不遑食。

        兩股受革登如受械,老骨欲碎殆頗極!

        望門投止日已昏,投鞭下馬不能立。

        門人顧我憊可憐,易乘聊省驅(qū)策力。

        習(xí)習(xí)兩袖生清風(fēng),飄飄遠送華山碧。詩中說的就是蒲松齡赴濟南第二天從明水起身時,正好天下雨,本來很輕松的路程,整整走了一天。從蒲松齡詩中所寫的“計盼程途八十余”看,也符合從章丘明水至濟南的實際里程。這種虛實結(jié)合,移花接木的表現(xiàn)手法,正是《傳》創(chuàng)作構(gòu)思的巧妙之處。

        有研究者說:濟南是蒲松齡的第二故鄉(xiāng)。濟南市齊魯文化長廊內(nèi)12尊山東歷史名人雕像,其中之一就是蒲松齡。因此,蒲松齡對濟南也有著濃厚的感情。從某種意義上說,《傳》中的濟南,就是蒲松齡生活中的濟南,也是蒲松齡心目中的濟南!

        《傳》第三十七回中寫“程樂宇領(lǐng)著四個徒弟”到濟南考試,“濟南府東門里鵲華橋東,有連春元親戚的房子,問他借了做下處?!钡谌嘶貙懰麄冊俅蔚綕峡荚?,住的地方“也還是那下處。”

        蒲松齡是濟南的??停袝r在濟南一住就是半月二十天。他寫有《稷下畢振叔齋中》、《客邸晨炊》、《夏客稷門,僦居湖樓》等詩。如《稷下畢振叔齋中》就說:

        小院垂楊傍碧湍,行人渾作畫圖看。

        迎秋墜粉蓮房老,掠水風(fēng)來草閣寒。

        石隱何妨仍近市?魚肥更不解投竿。

        兒童久住能相識,門外賒菱供客餐。

        詩中的畢振叔是蒲松齡館東畢際有三弟際孚的兒子,他與蒲松齡有著相同的人生經(jīng)歷,關(guān)系十分密切。

        據(jù)《淄西畢氏世譜》載:“盛鈺,字振叔。公生而穎異,好學(xué)多文,弱冠游庠連三第一,鄉(xiāng)試十有六次竟不一第。康熙己卯副榜,雍正癸卯恩貢,年七十有三,選莘縣訓(xùn)導(dǎo),未履任而卒。”《傳》書中說程樂宇住的是熟人的房子;蒲松齡客居濟南,住的是館東本家畢振叔的房子,與《傳》兩相對照,有著驚人的相似。

        《傳》書中多次提到明水與繡江縣城的距離,例如:“這個明水離了縣里四十里路,越發(fā)成了個避世的桃源一般”、“離這繡江縣四十里一個明水鎮(zhèn)”(二十三回);“他鄉(xiāng)間的人,離城四十里路”(四

        十二回);“這明水鎮(zhèn)離縣治四十里路”(五十二回);“(狄希陳)繡江縣人,家住離城四十里明水鎮(zhèn)”(八十一回)等,都沒有指明明水與繡江縣方位關(guān)系。

        孫楷第先生在《信》中引文說:“明水鎮(zhèn),小說謂在縣南四十里”比《傳》平空多出了一個“南”字。這也是導(dǎo)致誤解的原因之一。

        在《傳》第二十五回中,描寫了將要赴任“青州衡府紀善”的薛教授,因下雨住在了明水狄員外開的客店里,狄員外借天留客,兩人因此結(jié)為至交的故事。

        書中說:“只見天氣漸漸陰來,就要下雨的光景,狄員外苦留,說:‘前去二十里方是二十里鋪,都是小店,歇不得轎馬。再二十里方是縣城。這雨即刻就下,一邊挽留,一邊雨果然下了。薛教授只得解下行李,等那天晴?!?/p>

        上面所說的“前去二十里方是二十里鋪,……再二十里方是縣城”,正符合“離這繡江縣四十里一個明水鎮(zhèn)”的說法。我們已經(jīng)知道“繡江縣(繡惠)”在“(章丘)明水”西北,兩地相距二十三里(11.5公里)路。不可能是“前去二十里方是二十里鋪,……再二十里方是縣城”;而且行進方向也不對。

        由此分析,以“離這繡江縣四十里一個明水鎮(zhèn)”的說法來證明“繡江縣”是章丘縣不僅不成立,反而使人對明水鎮(zhèn)的真實性也產(chǎn)生懷疑。

        章丘縣也確實有個叫作“二十里鋪”的地名,即今章丘市黨家鄉(xiāng)二十里堡。《章丘縣志》記載:“黨家鄉(xiāng)(二十里堡),位于縣境西部,明水西北15.7公里。”因為薛教授是“升了青州衡府的紀善,前來到任”。其行進方向應(yīng)該是由明水向東,經(jīng)由王村、淄川到達青州。而章丘市“二十里堡”在明水西北。所以說,書中的“二十里鋪”,只是借用名稱而已。既然書中的“二十里鋪”只是借名。那么真實中的“二十里鋪”在哪里呢?

        據(jù)《淄川區(qū)志》記載:“館里,淄城西。建村約于元代;早年有安、陶兩姓于此地開店,名安家店、陶家館。建村后取名館家莊。清代稱館里?!痹贀?jù)“淄川區(qū)[自然地理]”資料表明:“商家鎮(zhèn)位于淄川城西,鎮(zhèn)政府駐館里村,距區(qū)政府駐地10公里?!?/p>

        《淄川縣志》記載的“邑西五十里王村店”,可能有歷史的誤差。據(jù)王村鎮(zhèn)西鋪畢思論行車里程表計算,王村鎮(zhèn)與淄川城的實際距離為22公里。王村與“館里”相距大約“二十里”,“館里”與淄川縣相距正好是“二十里”。再明顯不過,《傳》書中所說的“繡江縣”與“明水鎮(zhèn)”距離,就是“淄川縣”與“王村鎮(zhèn)”的距離;“二十里鋪”是淄川縣“安家店、陶家館”的化用。由此可以認定:“繡江縣”就是淄川縣,“明水鎮(zhèn)”就是王村鎮(zhèn)。

        據(jù)山東省省情網(wǎng)資料表明:王村鎮(zhèn)在元朝至順元年(1330年),因王姓立村,名王村峪。明代中期開有店鋪,稱王村店。清代簡稱王村。民國十九年設(shè)建制鎮(zhèn),屬淄川縣第六區(qū),1958年建王村人民公社。1970年8月由淄川區(qū)劃歸周村區(qū)。1982年3月恢復(fù)王村鎮(zhèn)。西距濟南遙強國際機場50公里,是省道膠王路的起點。王村鎮(zhèn)素有“淄博西大門之稱”。

        蒲松齡在王村鎮(zhèn)西鋪設(shè)館,他從淄川到西鋪的行走路線是:出淄川縣城——經(jīng)蘇相橋——過煥山——經(jīng)過館里莊——走冶頭村里——經(jīng)史家莊——到達西鋪。西鋪村西北不足二里路就是王村鎮(zhèn)東門。如果照這個距離計算,淄川縣城至王村鎮(zhèn)也就四十多里路。

        蒲松齡在淄川縣至王村鎮(zhèn)的道路上每年都要走數(shù)次來回,他在《贈畢子韋仲》(五首之二)詩中就說:“馬頭三尺軟紅塵,東去西來道路頻。早徑山高嵐似雨,淺灘風(fēng)過水生鱗?!憋L(fēng)風(fēng)雨雨三十余年,東來西去,路上的每一段距離,都是親自一步步量出來的。從蒲家莊到西鋪,從淄川到濟南,二百里“郡邑通衢”,每一步都印下了蒲松齡的足跡?!秱鳌纷髡呤遣皇瞧阉升g,明確的答案就在這歷史的足跡中。

        五、結(jié)論

        《醒世姻緣傳》的作者出于種種原因,用了一個西周生的化名。好象是在有意隱瞞著什么,但卻又在書中留下了大量的真實信息,讓仔細的讀者很容易就會驗明正身。目前就有《醒世姻緣傳》、《聊齋志異》、《聊齋俚曲》這三種體裁截然不同的文學(xué)作品,無論從故事情節(jié)或細節(jié)甚至人物構(gòu)思上,都有著驚人的相似或相同之處。早就有研究者考證認定,通過《醒世姻緣傳》出版年代、面世渠道以及其他很多因素表明,三種作品不可能由不同的人相互抄襲。但也有研究者把《醒世姻緣傳》中所表現(xiàn)出來的與蒲松齡生平經(jīng)歷以及與《聊齋志異》、《聊齋俚曲》相吻合的情節(jié)或細節(jié)乃至思想、藝術(shù)構(gòu)思視為偶然巧合。

        袁世碩先生在《鑄雪齋和(鑄雪齋抄本聊齋志異)》(見《蒲松齡研究集刊》第一輯)一文中說過:“事實是研究問題的基礎(chǔ)”。在《傳》研究問題上,我們就應(yīng)該尊重事實,承認事實。

        筆者杜撰了一個“偶然歸納法”:把“《醒世姻緣傳》作者是蒲松齡”設(shè)為必然項A;把“情節(jié)或細節(jié)乃至藝術(shù)構(gòu)思的巧合”設(shè)為偶然項X。演繹表明:當(dāng)諸多的“偶然巧合”即X=A;X1=A;X2=A;X3=A……Xn=A時,那么,所歸納的A的真實性地位就是不容置疑的。

        本文通過對《醒世姻緣傳》中所描寫的山川景物、地理方位、道路里程等分析考證以及實地考察,表明書中描寫的主要環(huán)境都集中于蒲松齡在此生活了三十余年的淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)西鋪村(原屬淄川縣)周圍,諸多信息都與蒲松齡有著緊密的聯(lián)系。無論從哪方面來說,最具備《醒世姻緣傳》創(chuàng)作條件的人是蒲松齡。從而得出結(jié)論:《醒世姻緣傳》所描寫的“繡江縣”,實際就是淄川縣;而所謂“繡江縣明水鎮(zhèn)”,則是蒲松齡以原淄川縣王村鎮(zhèn)為原型,羼入了原淄川縣萌水鎮(zhèn)以及章丘縣明水鎮(zhèn)的相關(guān)信息打造而成;《醒世姻緣傳》的具體寫作地點就在今淄博市周村區(qū)王村鎮(zhèn)西鋪村。

        附記:本文在完成過程中,蒙李先進、劉永山、王一千、畢淑德、畢思論、畢迎春諸先生協(xié)助實地考察;并蒙畢淑德先生提供有關(guān)資料。筆者深表謝意。

        參考文獻:

        [1]孫楷第.一封考證醒世姻緣的信[A].醒世姻緣傳[M].上海:上海古籍出版社,1981.

        [2]山東省省情資料庫[DB/OL].http://sd.infobase.gov.cn/.

        [3]西周生.醒世姻緣傳[M].黃肅秋校點.上海:上海古籍出版社,1981.

        [4](清)張鳴鐸,淄川縣志(清乾隆四十一年)[Z].

        [5]區(qū)志編纂委員會.淄川區(qū)志[z].濟南:齊魯書社,1990.

        [6](清)蒲松齡.蒲松齡集[M].路大荒整理.上海:上海古籍出版社,1986.

        [7]周村萌山風(fēng)景名勝區(qū)[DB/OL].http://baike.baidu.cond/.

        [8]市志編纂委員會,淄博市志[Z].北京:中華書局,1995.

        [9](清)袁藩冰難[DB/OL].http://www.zbsq.gov.cn/.

        [10](清)蒲松齡.聊齋志異[M].上海:上海古籍出版社,1979.

        [11](清)蒲松齡,尼姑思俗曲[DB/OL].http://www.zbsq.gov.cn/.

        [12](清)唐夢賚.志壑堂集[M].

        [13]淄西畢氏世譜[Z].

        (責(zé)任編輯李漢舉)

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