李　加

摘要：本文以世界文化遺產(chǎn)地云南省麗江為例，以文化遺產(chǎn)地與旅游業(yè)結(jié)合發(fā)展的“麗江模式”為切入點(diǎn)，闡明傳統(tǒng)文化的保護(hù)對(duì)旅游開發(fā)積極意義，同時(shí)，也深入分析旅游開發(fā)所帶來(lái)的商業(yè)化沖擊對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)造成的負(fù)面影響，從而探尋兼顧保護(hù)與開發(fā)的新思路，以便更好地弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保障旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：麗江模式；旅游開發(fā)；傳統(tǒng)文化；保護(hù)

1 獨(dú)具特色的旅游開發(fā)模式——“麗江模式”

麗江旅游業(yè)的異軍突起，被旅游界稱為“世界遺產(chǎn)帶動(dòng)旅游發(fā)展”的“麗江模式”。“麗江模式”即“聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)可持續(xù)性文化旅游發(fā)展麗江合作模式”，它被制定成文件作為聯(lián)合國(guó)教科文組織指導(dǎo)亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施綱要。

“麗江模式”是一個(gè)系統(tǒng)的框架體系，它由四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的部分組成：一是文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的財(cái)政管理模式，其核心內(nèi)容是遺產(chǎn)地所在的市一級(jí)政府如何籌集遺產(chǎn)保護(hù)的資金，如何管理、分配和使用這筆資金；二是旅游業(yè)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的兼容和投資模式，其核心內(nèi)容是旅游業(yè)如何促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)；三是對(duì)社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行教育和技能培訓(xùn)的模式，其核心內(nèi)容是讓當(dāng)?shù)鼐用?、游客、旅游從業(yè)者進(jìn)行宣傳、教育和培訓(xùn)，從而使他們充分認(rèn)識(shí)到遺產(chǎn)的價(jià)值，從而自覺地保護(hù)遺產(chǎn)；四是遺產(chǎn)管理者之間的矛盾解決模式，其核心內(nèi)容是與遺產(chǎn)相關(guān)的利益各方加強(qiáng)交流、溝通和合作，消除分歧，達(dá)成共識(shí)。

2 旅游開發(fā)對(duì)麗江傳統(tǒng)文化保護(hù)的作用及意義

2.1 旅游開發(fā)能夠促使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到發(fā)掘、保護(hù)，民族文化的精華得到提煉、弘揚(yáng)和發(fā)展。

在旅游開發(fā)的過程中，旅游地許多傳統(tǒng)文化或傳統(tǒng)習(xí)俗將得以恢復(fù)。不能否認(rèn)，在商業(yè)化、娛樂化開發(fā)的過程中，也使許多文化遺產(chǎn)得以重獲新生，被整理、挖掘并保護(hù)起來(lái)。同時(shí)，通過開展相關(guān)的旅游活動(dòng)，能夠獲取更多的資金繼續(xù)用于保護(hù)工作，使許多珍貴文化遺產(chǎn)與民俗傳統(tǒng)得以保存。

以云南麗江縣被譽(yù)為“活的音樂化石”的納西古樂為例，現(xiàn)今去麗江的旅游者都會(huì)選擇位于麗江古城的大研古樂會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)感受一下宣科先生主持修復(fù)的納西古樂。晚會(huì)普通級(jí)的門票售價(jià)高達(dá)120，但樂館內(nèi)仍是座無(wú)虛席，中外賓客齊聚，證實(shí)了原汁原味的傳統(tǒng)文化對(duì)于旅游者的巨大吸引力。同時(shí)，巨大的經(jīng)濟(jì)效益有利于繼續(xù)投入資金進(jìn)行深入的挖掘、保護(hù)及宣傳擴(kuò)大。

2.2 合理的旅游開發(fā)有利于旅游社區(qū)的少數(shù)民族產(chǎn)生對(duì)自身文化的認(rèn)同感，并自覺參與保護(hù)。

在旅游開發(fā)的過程中，旅游社區(qū)里的少數(shù)民族居民將有機(jī)會(huì)參與旅游，這也使當(dāng)?shù)鼐用裼懈鄼C(jī)會(huì)接觸外來(lái)的游客。在交往的過程中，通過對(duì)比加強(qiáng)了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，加深了對(duì)民族文化的認(rèn)同感，強(qiáng)化了自我意識(shí)，更增加了相互間的親和力和凝聚力。

許多聚居于當(dāng)?shù)氐募{西人都參與了各項(xiàng)旅游活動(dòng)，承擔(dān)起旅游接待相關(guān)的工作，例如民俗文化的表演、景點(diǎn)的講解工作、旅游紀(jì)念品制作與銷售，或是將自己居所做為家庭旅館出租給旅游者。旅游開發(fā)除了能帶大直觀的經(jīng)濟(jì)效益，也使他們?cè)谶@一過程中培養(yǎng)起對(duì)民族文化的重視與認(rèn)同。他們更加自覺地保有民俗傳統(tǒng)，以便能產(chǎn)生更強(qiáng)的吸引力，在旅游競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。

3 麗江旅游開發(fā)中傳統(tǒng)文化保護(hù)方面存在的問題

面對(duì)發(fā)展旅游可以帶來(lái)的巨大效益，同樣不能忽視由于旅游開發(fā)所造成的對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)方面的不利因素。

3.1 旅游區(qū)過度開發(fā)，導(dǎo)致社區(qū)文化真實(shí)性的降低

在利益驅(qū)動(dòng)下，旅游社區(qū)的居民將面對(duì)更大的商業(yè)誘惑，使他們的一些民俗活動(dòng)更傾向于表演，失去了原有的自然與純樸，導(dǎo)致旅游者參與的熱情降低。在商業(yè)化進(jìn)程中，當(dāng)?shù)鼐用穸紝⒙糜螛I(yè)作為賴以生存的謀生手段，盲目追求眼前利益，使旅游地形象受損。

當(dāng)?shù)厝藶榱擞下糜握咝枨蠖鴮⒁恍﹤鹘y(tǒng)民俗過度開發(fā)，而忽略了對(duì)文化的深入挖掘，以致演出的形式單調(diào)以及參與的少數(shù)民族居民則缺乏純樸熱情。長(zhǎng)此以往，真實(shí)的民俗文化傳統(tǒng)則會(huì)漸漸被商業(yè)化表演所取代，而旅游者對(duì)于此類旅游活動(dòng)的興趣就會(huì)降低，失去旅游地的文化引吸力。

3.2 忽視傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘，造成旅游形象“符號(hào)化”

當(dāng)前旅游商業(yè)化的另一種急功近利的表現(xiàn)是旅游的“符號(hào)化”，只滿足于文化的淺層表象，忽視甚至毀壞其深層內(nèi)涵。

麗江納西族的東巴文的濫用是較為典型的現(xiàn)象。為了滿足符號(hào)的需要。許多工藝品上有刻寫了表示吉祥祝福的東巴文字，制作成各類掛飾出售。然而，這些文字的真正價(jià)值在規(guī)劃設(shè)計(jì)中并沒有看到，看到的是簡(jiǎn)單化了的納西文字符號(hào)。這樣的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，導(dǎo)致銷售給游客的只是一種符號(hào)消費(fèi)的產(chǎn)品，滿足旅游者對(duì)東巴文字的好奇心理，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的顯現(xiàn)，使之淪成為庸俗化、淺薄化的旅游商品。

3.3 護(hù)保意識(shí)薄弱，傳統(tǒng)文化面臨“空心化”危機(jī)

由于規(guī)劃理念問題和前期管理的失控，外來(lái)移民代替了當(dāng)?shù)丶{西居民，成為古城內(nèi)的主體居民；而古城的納西人將住房和鋪面租給外來(lái)移民經(jīng)營(yíng)，自己紛紛外遷。人口的置換如果再不進(jìn)行有效控制，將導(dǎo)致古城文化主體的轉(zhuǎn)移和失落。而這正是古城作為文化遺產(chǎn)最有價(jià)值的部分，必然使傳統(tǒng)文化逐步走向“空心化”。

據(jù)政府部門統(tǒng)計(jì)，古城里的商鋪70％以上都是外來(lái)人口在經(jīng)營(yíng)。筆者在古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)許多標(biāo)榜銷售納西文化紀(jì)念品的商鋪都并非是本地人所開設(shè)的，其中大部分是來(lái)自福建和大理的店主，此外還有一部分的外國(guó)投資者。

4 對(duì)于如何兼顧傳統(tǒng)文化保護(hù)與旅游開發(fā)的思考

4.1 設(shè)置文化核心區(qū)，控制游客的進(jìn)入量

應(yīng)由政府出臺(tái)管理?xiàng)l例，對(duì)于還未完全開發(fā)的地區(qū)應(yīng)該限制游客的進(jìn)入量，雖然在旅游收入上會(huì)有所減少，但可以通過其也發(fā)達(dá)旅游區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的財(cái)政收入來(lái)補(bǔ)償這些地區(qū)因喪失部分發(fā)展機(jī)遇而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)。

麗江古城由大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)組成。當(dāng)前游客最集中的是大研古鎮(zhèn)，原生態(tài)的傳統(tǒng)文化受到外來(lái)沖擊，出現(xiàn)“空心化”危機(jī)。當(dāng)務(wù)之急，是將還保留著納西人原始的生活狀態(tài)和民族文化束河和白沙兩地重點(diǎn)保護(hù)，設(shè)置為納西東巴民族文化核心區(qū)，限制游客的進(jìn)入量。同時(shí)以麗江大研古鎮(zhèn)每年的直接旅游收入，用適當(dāng)?shù)姆绞窖a(bǔ)償束河、白沙為保護(hù)文化遺產(chǎn)所做出的旅游效益方面的犧牲。

4.2 通過教育培訓(xùn)引導(dǎo)全體社區(qū)居民參與傳統(tǒng)文化的保護(hù)

通過教育和培訓(xùn)，使社區(qū)居民掌握與文化遺產(chǎn)旅游業(yè)相關(guān)的知識(shí)、技能包括傳統(tǒng)的工藝等，一方面使傳統(tǒng)文化得以傳承。另一方面也使社區(qū)居民參與新行業(yè)并獲得新的就業(yè)機(jī)會(huì)，讓遺產(chǎn)造福于當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

例如：組織年輕的社區(qū)居民參與納西古樂的學(xué)習(xí)。目前，在麗江尚有較完整的九個(gè)樂會(huì)，其中多為年愈古稀的老者，可以多吸收了一些年輕的學(xué)員，更好地繼承傳統(tǒng)，將古樂文化發(fā)揚(yáng)光大。

4.3 旅游規(guī)劃應(yīng)與市場(chǎng)調(diào)研相結(jié)合

無(wú)論是從保護(hù)傳統(tǒng)文化還是從提升旅游產(chǎn)業(yè)檔次的角度著眼，都應(yīng)該十分重視旅游規(guī)劃的作用。很多旅游區(qū)在旅游規(guī)劃上重視不夠，沒有著力于真實(shí)的市場(chǎng)調(diào)研，導(dǎo)致失敗的案例很多。比如旅游開發(fā)中的重復(fù)建設(shè)，“同質(zhì)化”現(xiàn)象嚴(yán)重。各地搞的很多民族文化村，推出后迅速走向衰落，就是因?yàn)橐?guī)劃前的市場(chǎng)研究沒到位。

結(jié)語(yǔ)

作為世界文化遺產(chǎn)，云南麗江因?yàn)檎鎸?shí)、完美地保存和再現(xiàn)了古樸的風(fēng)貌并融匯了各個(gè)民族的文化特色而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。由于麗江古城的旅游開發(fā)問題帶有普遍性，如何推行“麗江模式”，探索傳統(tǒng)文化保護(hù)的新舉措將成為新的聚焦點(diǎn)。

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