陳永勝

[摘要]陜北民歌是黃土文化積淀的產(chǎn)物，是西北人世世代代凝聚成的歌?！段鞑糠鸥琛肪褪且皇滓躁儽泵窀栊盘煊螢榛{，以謳歌黨的西部大開發(fā)策略為主題的新民歌作品。全曲以其優(yōu)美、大氣的曲調、醇厚熱烈的歌詞、聲情并茂的演唱使歌曲散發(fā)出獨特的藝術魅力，本文就此問題對其進行了剖析。

[關鍵詞]《西部放歌》；藝術特色；分析

《西部放歌》是一首旋律優(yōu)美的男高音歌曲，由我國著名的作曲家印青根據(jù)優(yōu)秀的軍旅歌唱家王宏偉的音色特點、演唱風格、音域范圍量身定做的優(yōu)秀作品之一。它再現(xiàn)了大西北的遼闊，表現(xiàn)了我們黨開發(fā)、建設大西北的信心和勇氣，表達了西部貧困地區(qū)的人們對西部大開發(fā)戰(zhàn)略的支持與擁護，對黨對國家的謳歌與弘揚，從而對未來的發(fā)展充滿美好希望和對幸福生活的追求與向往。該曲以其奔放深情的西部風格、鏗鏘熱烈的時代激情深深地感染了聽眾，讓人久久難以釋懷。在當今流行歌曲盛行的年代，《西部放歌》能夠得到大家的認可和喜歡無疑有其獨特的藝術魅力。

一、詞曲創(chuàng)作中濃郁的民族風格

1，旋律、曲式結構、音樂情緒的轉換上都以陜北民歌信天游為基調創(chuàng)作而成。

首先來看該曲的旋律從頭到尾都能找到陜北民歌信天游的影子。

信天游是陜北民歌中最有特色的歌種之一，數(shù)量最大，曲調最多，內容最廣，最為廣大群眾所喜愛。屬于民歌中的山歌體。是山野之歌，因此神府一帶又叫它做“山曲”。傳統(tǒng)的信天游多是表現(xiàn)婦女婚姻、戀愛以及家庭生活中的痛苦和對封建禮教束縛的反抗情緒；也有反映勞動人民對未來美好生活的向往等等。為了表達這些豐富的思想感情，歌手們常常觸景生情、托物言志、即興創(chuàng)作、出口成詩，于是優(yōu)美動聽的歌聲就信天而游，遍及山野鄉(xiāng)村。因為它是戶外的山野之歌，環(huán)境空曠，又不受勞動動作的限制，所以它在曲調上的特點是粗獷奔放、悠揚高亢，充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格。今天信天游已成為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達意最直接最簡便最優(yōu)美的藝術形式。

而《西部放歌》這首曲子的開始(A)與結尾部分(A1)都充分借鑒了這種特點。在這兩段旋律中作曲家一開始就采用五度上行的跳進到下屬音上延長。隨后又以兩個連續(xù)的四度跳進到全曲的最高音主音的延長音(be3)上，整個旋律高亢悠長，起伏大且節(jié)奏自由、舒展，給人一種蕩氣回腸的震撼。在歌曲的中段(B)旋律采用了常見的民族微調式，并運用了變音b7，而且該段前后兩部分的曲調也是婉轉起伏、層層推進，在bb2上延長十拍達到高潮。令聽眾如癡如醉。并且在這一段有兩處還出現(xiàn)了主唱與伴唱的對唱，強調了歌曲的一應一和、一問一答，間奏采用陜北民歌《三十里鋪》的旋律，這些都是陜北信天游民歌的一個重要的特點。

其次是該曲的曲式結構及音樂情緒的表達上借鑒了陜北民歌的音樂元素。

在曲式結構上，與陜北民歌《腳夫調》非常一致，兩曲都是A～B—A1的三部曲式結構。A部是速度自由的甩腔，B部速度加快，情緒熱烈，A1部再現(xiàn)升華。

在音樂情緒的轉換上，雖然與《腳夫調》所表達的內在情緒并不相同，但在對表達不同情緒的方式上兩者卻較為一致。如《腳夫調》主要從表現(xiàn)腳夫生活的現(xiàn)狀(A段)及腳夫對自由幸福生活的向往和追求(B段)到最后這種希望化為泡影被迫繼續(xù)流浪在外的憤恨心情(A1)。而《西部放歌》在情緒的表達上也正好借鑒了這種表達方式，《西部放歌》從A段旋律主要利用信天游那種高亢、自由、散漫的特點，表現(xiàn)高原人民生活現(xiàn)狀和時代背景，并給聽者在視覺上成功地塑造了一個陜北農(nóng)民的形象：B段向人們交代了高原人民對西部大開發(fā)戰(zhàn)略所帶來的喜悅的心情和對美好未來的向往的一種表達。A1段主要表達了高原人民在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的指引下。在黨的領導下一步步脫離貧困，走向幸福的美好未來。除此之外，在中段的間奏音樂采用了陜北民歌《三十里鋪》的旋律，且這里的背景音樂也以陜北秧歌舞的腰鼓鼓點的節(jié)奏聲(咚恰咚恰咚咚恰)為基調。作曲者做出這樣的藝術處理，是對陜北民歌信天游的又一種采用，更是對歌曲內容情緒的一種表達，進一步向人們展示了西部高原人民的性格特點，體現(xiàn)了人們內心感受的一種釋放和宣泄。

2，歌詞的運用上也借鑒了陜北信天游的特點

信天游的歌詞特點多以“索物托情”“觸景生情”，用比興作為形象思維的手段去選擇生括。提煉出內容與形式和諧統(tǒng)一的藝術形象。一般是上句起興、作比，下旬點題，最大的特點是句式多樣節(jié)奏鮮明，押韻方式靈活自由，讀起來朗朗上口，唱起來悅耳動聽?！段鞑糠鸥琛返脑~作者屈塬是來自中國西北部陜西省的著名詩人，對于信天游歌詞特點非常熟悉，因此在創(chuàng)作中借鑒了陜北信天游的歌詞特點。如詞作一開始就運用人們熟知的及陜北民歌中常用的起興手法，寫道“嘩啦啦的黃河水日夜向東流，黃土地的兒女，跟著太陽走”，這與“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”起興手法異曲同工。再如該曲的詞都依照信天游的唱腔在每一句歌詞結尾處講究押韻，使整個詞句非常順口，容易傳唱。像第一段歌詞每一句的最后一個字：溝、口、求、頭、流等，整體感覺歌詞醇厚熱烈。如一斛好酒，朗朗上口而又不失大氣，深深地激起人們無窮的力量。

二、主題鮮明的時代特征

藝術能反映出一定的時代精神和社會現(xiàn)象。那么每一首歌曲也能反映出一個時期的社會變革、政治面貌和社會風尚等等，創(chuàng)作主旋律歌曲，詞曲作家必須與時俱進，把握時代脈搏。創(chuàng)作的音符才能隨著時代的旋律一起跳動。用音樂塑造黨、領導人、軍隊的形象，用旋律謳歌時代精神，讓人們在歌唱和欣賞這些作品時，從內心涌出對黨、對祖國、對中華民族的熱愛之情，更加堅定地與黨同心同德，共創(chuàng)美好未來，這是印青藝術創(chuàng)作追求的目標?！段鞑糠鸥琛肪褪瞧渲械拇碜髌分?。為了更好地領會中央關于西部大開發(fā)政策方針，創(chuàng)作者進行了反復地研究與學習，并查閱有關西部風土人情和音樂文化的大量資料，由于有了對黨的方針政策的準確把握。有了對西北人民渴望與追求的深刻理解，優(yōu)美的旋律隨著激情涌出。歌曲以上個世紀90年代后期，中國政府開始實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略提出到21世紀中葉，從根本上改變西部地區(qū)相對落后的面貌，建成一個經(jīng)濟繁榮、社會進步、生活安定、民族團結、山川秀美、人民富裕的新的西部地區(qū)為背景，在借鑒陜北民歌為主要創(chuàng)作元素的基礎上，結合現(xiàn)代人們所喜歡的音樂元素如節(jié)奏、配器、和聲等使其成為一首經(jīng)典的新民歌得到大家的喜歡和認可。

三、演唱者完美的二度創(chuàng)作

一首好的原創(chuàng)歌曲要想得到大家的認可，除了本身的旋律要優(yōu)美動聽外，還必須要有歌唱者良好的二度創(chuàng)作來表現(xiàn)才能成功。《西部放歌》這首曲子是作曲家根據(jù)演唱者的聲音特點量身定作，也是演唱者王宏偉的成名之作，從演唱者的二度創(chuàng)作來說，可以說達到了極致，沒有比他更完美的演繹了。具體我認為主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1，對西部民歌演唱特點掌控自如

西部民歌信天游主要有兩種類型，即高腔與平腔。一般來說高腔大多用假聲。因為曲調奔放、悠揚高亢，加之音域寬。跳動大，節(jié)奏自由并富于變化，不少曲調用無限延長音和混合拍子，因而唱起來自由舒展，感情奔放。平腔結構緊湊。節(jié)奏較整齊，旋律進行比較平穩(wěn)，演唱中行腔圓潤，音色甜亮。王宏傳的演唱浸透了西部民歌的傳統(tǒng)精髓。對于其韻腔中的假聲、裝飾音的運用、音色氣息的控制、咬字吐字的準確與清晰都掌控自如。如在這首歌曲的首尾兩段對于顫音、假聲的運用上就是最好的證明：當那一段花腔式的顫音和極具爆發(fā)力的高音把陜北民歌信天游的特點一下子交代給了聽者，一個頭扎白羊肚手巾、身披白毛羊皮襖、腰扎紅腰帶的陜北農(nóng)民形象立刻浮現(xiàn)在我們的面前，給歌曲的表現(xiàn)增添了無限魅力，令人回味無窮；再如在歌曲的B段，在字正腔圓的演唱中加入了陜甘寧地區(qū)方言味道，粗獷、憨厚而有力度的追溯充滿感慨，將聽眾引入西部那片遼闊畫面，引入那神秘古老的意境，積淀著人們充滿巨變渴盼的情緒。

2，聲音技巧的運用與控制游刃有余

《西部放歌》這首歌曲的音域非常寬廣，全曲音域從bel一be3。橫跨兩個八度，并要求演唱者能在最高音be3上以a母音延長5拍，且整曲音色一致，如果沒有超高的聲音技巧是不可能完成這個作品的。因為在這么寬的音域中對于高音區(qū)與中聲區(qū)的音色統(tǒng)一、真假聲音的轉換及氣息的控制等各個方面都是嚴峻的考驗。對于一般的歌唱者來說，也許在練聲中能達到這個高度，但在完整演唱作品時聲音就可能上不去，即使上去了也可能是喊上去的，聲音緊、尖、白，沒有色彩，根本談不上有聲音的美感。而王宏偉的聲音卻不存在這種問題：中高聲區(qū)的音色非常一致、氣息流暢、高音松弛自然、穿透力強，能很好地利用自己的聲音技巧演繹作品。充分體現(xiàn)出演唱技巧和藝術表現(xiàn)的統(tǒng)一性。

3，情緒及情感的把握準確到位

演唱者王宏偉的生活經(jīng)歷使他比一般人更了解西部生活的艱辛，更能理解西部人民渴望創(chuàng)造新生活，融入時代大潮的激切心理。因此在演繹這首作品時，王宏偉能充分運用自己的聲音來表現(xiàn)曲中不同的情緒。對于情緒及情感的把握非常準確到位。如在曲子A段的高音部分，第一樂句“嘩啦啦的黃河水”中，巧妙融入了地道的信天游甩腔，在氣息自然有力的推動下舒暢地推出了“日夜向東流”。接著第二樂句“黃土地的兒女跟著那太陽走”的敘述中，演唱者用令人酣暢淋漓、蕩氣回腸的高音音色詮釋聽眾和作曲家的情懷，將嘹亮、豪放的抒情基調完美展現(xiàn)。再如B段的演唱為了表現(xiàn)那令人沉醉的故土之戀和兄弟之情，演唱者的咬字發(fā)音更加口語化，用一種樸實真誠的感情溫暖激蕩著每一個人的心房。再如歌曲的再現(xiàn)部分(AI)是全曲的情感共鳴的制高點。盡管這里的歌詞、旋律都與A段基本一致，但最后那一句中的“太陽”兩個字更是一次藝術上的升華。這里的“太陽”是高原人民心中的太陽，它象征了高原人民在西部大開發(fā)戰(zhàn)略的指引下，在黨的領導下一步步脫離貧困，走向幸福的美好未來。因此在歌曲演唱的情感處理上王宏偉用他那飽滿的氣息及高亢、明亮、富有穿透力的聲音將高原人民對未來幸福生活的向往和喜悅之情表現(xiàn)得恰到好處。正是王宏偉這張弛有度、大氣磅礴而又聲情并茂的演唱使這首歌曲散發(fā)出無限的藝術魅力。

總之，《西部放歌》作為一首以傳統(tǒng)的民族曲調為創(chuàng)作源泉，結合曲作者自己的創(chuàng)作經(jīng)驗和技巧為專人創(chuàng)作的民族聲樂作品，無論是主旋律、還是作品所表現(xiàn)的主題思想及演唱者對作品的二度創(chuàng)作都具備了很強的藝術特色。這種在對傳統(tǒng)藝術進行深入挖掘并汲取傳統(tǒng)藝術營養(yǎng)和精華的同時準確把握黨的方針政策，把當代人的思想、情感融入其中的創(chuàng)作手法，既繼承了民族傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，又從中體現(xiàn)出藝術與時俱進的精神，同時又能充分發(fā)揮演唱者的聲音特色。具備了很高的藝術水準并成為謳歌西部大開發(fā)的標志性文藝作品。相信隨著時代的變遷、環(huán)境的變化和文化的發(fā)展以及生活方式的改變，新時代的民族聲樂作品在繼承傳統(tǒng)的基礎上必將更加繁榮。