袁冬梅

[摘要]電影音樂始終在電影表演中起著一種潛移默化的作用。本文意在通過對(duì)中西方電影音樂表現(xiàn)形式的分析，認(rèn)識(shí)和了解電影音樂之所以呈現(xiàn)不同的原因，首先結(jié)合案例分析了中西方電影音樂表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從本體和反映信息兩個(gè)角度來進(jìn)行中西方電影音樂的比較。

[關(guān)鍵詞]中西方；電影音樂；表現(xiàn)形式；特點(diǎn)；比較

電影音樂始終在電影表演中起著一種潛移默化的作用。音樂同別的姊妹藝術(shù)一樣，它能表現(xiàn)人們?cè)谏钪兴释臇|西：同時(shí)它又能淋漓盡致地表現(xiàn)出人類的喜怒哀樂等各種各樣的感情；另外，它又有極強(qiáng)的感染力，是鼓舞斗志以及創(chuàng)造美好生活的一種不可缺少的手段。

就電影音樂來說，它是音樂存在的一種特殊形式，這種特殊的形式將各種類型、各種不同風(fēng)格的音樂融合在一起，并賦予音樂以特殊的表現(xiàn)情境，將音樂形象具象化。由此可見，音樂是電影音樂存在的根源，是電影音樂的主要依托物。而電影音樂則是音樂的另一種空間存在形式和表現(xiàn)形式。因此，音樂是研究電影音樂的出發(fā)點(diǎn)，也是發(fā)展電影音樂的著眼點(diǎn)。對(duì)音樂本體內(nèi)容的創(chuàng)作、豐富也是電影音樂創(chuàng)作要達(dá)到的最終結(jié)果。

東西方電影音樂之所以在風(fēng)格及整體面貌上呈現(xiàn)出的不同，以及給多數(shù)觀眾留下的印象，單從影片已存在的音樂實(shí)體去分析它們?cè)谟捌械淖饔檬遣粔虻?，作為電影音樂存在的根本——音樂本體的創(chuàng)作。是應(yīng)該得到我們更多關(guān)注的。因?yàn)橐魳繁旧淼膭?chuàng)作及它所涉及到的構(gòu)成元素的差別是東西方電影音樂之所以有很大不同的根本原因。而這一根本性的原因恰恰是我們?cè)谟懻撾娪耙魳窌r(shí)所被忽略掉的。

一、西方電影音樂表現(xiàn)形式和特點(diǎn)

西方音樂講究沖突，講究行進(jìn)過程中的對(duì)位，這本身是音樂所體現(xiàn)的一種對(duì)話方式，因此音樂在樂句與樂句之間或段落與段落之間會(huì)形成某種形象語言的交流，這也是它之所以具有通俗性的一個(gè)很重要的原因。

1，嚴(yán)肅音樂

嚴(yán)肅音樂主要指嚴(yán)格按照古典音樂創(chuàng)作技法進(jìn)行創(chuàng)作的音樂，它講究嚴(yán)格的對(duì)位、有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和創(chuàng)作規(guī)范要遵循。早期巴洛克音樂、古典主義時(shí)期的古典音樂、19世紀(jì)的浪漫主義音樂、20世紀(jì)的印象主義音樂、新古典主義音樂及表現(xiàn)主義音樂等音樂創(chuàng)作都是源于嚴(yán)肅音樂本身的創(chuàng)作技法，再對(duì)其進(jìn)行發(fā)展所形成的音樂流派。如《弗里達(dá)》是一部描寫墨西哥傳奇女畫家的電影力作，以其強(qiáng)烈的感染力吸引著觀眾。觀看了此片三遍，第一遍被主人公弗里達(dá)的性格征服了；第二遍為影片的古典畫面沉迷了；第三遍被影片超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法吸引了?！八彼鶐Ыo我的并不只是畫面的美，人物的美以及情節(jié)的精彩，更多的是一種精神，一種我們無法駕馭的精神。

影片中那輕快慵懶的弦樂，讓我深深地迷醉其中。無論是背景音樂還是歌唱，都讓人感覺到無比的暢快淋漓。拉丁民族喜歡用音樂直接表達(dá)對(duì)生活的感受，這一點(diǎn)在本片中表現(xiàn)得淋漓盡致。讓我深深的體會(huì)到那些音樂背后濃烈的情感，尤其是那種千回百轉(zhuǎn)的悲愴，帶領(lǐng)著我走進(jìn)弗里達(dá)的心里，感受她卓爾不群的人格魅力。當(dāng)弗里達(dá)首次發(fā)現(xiàn)里維拉的不忠之后，電影呈現(xiàn)出弗里達(dá)在酒吧里的歌唱鏡頭，她的歌聲非常委婉地批評(píng)著里維拉，并表達(dá)弗里達(dá)的傷感心情。

2，西方器樂

西方的樂器種類及器樂作品包括演奏形式，同樣是西方音樂重要的信息來源。在樂器種類方面，銅管樂、弦樂等樂器種類均源于西方，并在世界范圍內(nèi)得到普及和發(fā)展。樂器作品有協(xié)奏曲、奏鳴曲、交響樂、管弦樂等。作品的演奏講究合作、講究協(xié)調(diào)。

如電影《辛德勒名單》的配樂總共有13首，其中以《來自辛德勒名單》(Theme From“SCHINDLER Is LIST”)最富盛名，這是美國作曲家約翰·威廉姆斯眾多電影音樂作品中的絕對(duì)經(jīng)典之作。該曲是一首很精煉的小提琴曲。旋律優(yōu)美，速度緩慢，表現(xiàn)出一種祭奠、哀傷的情感。雖然全曲時(shí)間不長，但是卻充分體現(xiàn)了作曲家扎實(shí)的作曲功底以及準(zhǔn)確把握藝術(shù)形象的雄厚實(shí)力。

二、中國電影音樂表現(xiàn)形式和特點(diǎn)

在中國電影音樂中所呈現(xiàn)出的本土的音樂特征是比較多的，其中主要吸收和發(fā)展了以下幾種音樂形式：

1，民間歌曲歌謠

這是在先民們的原始狩獵、祭祀、婚戀放牧等活動(dòng)中萌生并逐步流傳起來的。所以它很早就確立了“勞者歌其事，饑者歌其食”“感于哀樂，緣事而發(fā)”的音樂主題。主要體裁有號(hào)子、山歌、小調(diào)、敘事長歌、少數(shù)民族的對(duì)唱等早期對(duì)話對(duì)歌的形式，現(xiàn)在已被逐漸的忽視掉。如電影《劉三姐》有戲曲片、舞臺(tái)藝術(shù)片兩個(gè)版本，它們都以山歌作為重要的敘事、傳情手段，帶有濃郁地方色彩的山歌被公認(rèn)為《劉三姐》的精華。劉三姐歌謠強(qiáng)調(diào)音韻節(jié)奏、講究演唱方法、注重聲情統(tǒng)一效果，表現(xiàn)出獨(dú)特的地域音樂風(fēng)格和民族審美內(nèi)蘊(yùn)。這三方面構(gòu)成其主要特色，也是《劉三姐》感人至深、經(jīng)典流傳的重要原因。

2，戲曲音樂

戲曲可以說是中國音樂、戲劇、電影等各種藝術(shù)的最重要的來源。中國戲曲與古希臘戲劇、古印度梵劇并稱世界上最具代表性的三大表演體系。其中古希臘戲劇重歌唱、念誦，古印度梵劇重舞蹈形體，而中國戲曲則兩者兼有，集詩、樂、舞于一體。因此中國戲曲所包含的內(nèi)容及文化更為豐富。在眾多的描寫戲曲人生的電影中，由趙季平作曲的《霸王別姬》可稱為經(jīng)典代表作之一。這部電影的音樂運(yùn)用了一個(gè)京胡，演奏的就是一個(gè)曲牌；又運(yùn)用了一個(gè)簫，蕭吹奏的是京劇昆曲曲牌的一個(gè)變形；然后又運(yùn)用了一個(gè)大型交響樂隊(duì)。幾種不同文化背景的音樂元素在交響、在碰撞。當(dāng)京劇旋律進(jìn)行的時(shí)候，交響樂忽然從音樂中蠕動(dòng)出來，給人感覺從這種社會(huì)的大背景下有一種歷史的步伐在運(yùn)轉(zhuǎn)；京胡的曲調(diào)始終保持在一個(gè)調(diào)性上，給人感覺就像一個(gè)老藝人不管時(shí)代再怎么變化，他對(duì)京劇的那種執(zhí)著都未曾改變。

3，民族音樂

這也同樣源自于中國的多民族融合存在的社會(huì)體系。不同民族及地域有各自先天不同的音樂形式，也有不同的舞蹈風(fēng)格，隨之舞蹈音樂就由最初的伴奏音樂而逐漸發(fā)展成類似曲牌和詞牌的具有固定風(fēng)格的音樂形式。如打歌、燈歌(湖南)、茶歌(云南)等等。

1940年，中國第一部反映少數(shù)民族題材的電影《塞上風(fēng)云》上映，作曲盛家倫改編了一首當(dāng)年的流行歌曲，在電影的開篇把觀眾帶入內(nèi)蒙遼闊的草原之上。這段音樂基本上是器樂演奏，受到了觀眾熱烈的歡迎。從此，也拉開了中國少數(shù)民族電影音樂的創(chuàng)作序幕。

1962年音樂家雷振邦為新中國第一部多民族合作完成的故事片《冰山上的來客》創(chuàng)作了音樂。在后來的創(chuàng)作回憶中。雷振邦說：“《冰山上的來客》開頭需要一首表現(xiàn)高原巍峨遼闊的曲調(diào)，有一次我去塔什庫爾干地區(qū)訪問，遇到一位老牧羊人。在山腳下驅(qū)鞭高唱，我稱它為‘牧羊人的山歌，雖然曲調(diào)很簡單，卻非常遼闊，我感到它很適合用來表現(xiàn)帕米而高原的氣勢?！?/p>

三、東西方電影音樂比較

1，東西方音樂本體比較

從音樂結(jié)構(gòu)和行進(jìn)發(fā)展來講，西方音樂重和聲而中國音樂重旋律。

由于西方音樂早已純熟的創(chuàng)作技法，使它的和聲體系已趨于完善的程度。聲部的對(duì)位嚴(yán)謹(jǐn)，重復(fù)調(diào)的創(chuàng)作、講究音樂形象的沖突性。而中國音樂從誕生之初，就作為個(gè)體存在。因此更注重旋律的行進(jìn)，講求圓滑的過度，不喜歡鋸齒形的旋律沖突。

從配器方面來看，西方音樂在配器上講究聲部的搭配和平衡。講究比例的協(xié)調(diào)，講究層次。而中國音樂的配器則呈現(xiàn)單一化和群體的整齊化，仍然講究天然的配合，尊崇天人合。一的理念。直到后來，隨著西方音樂理論與技法的引入和傳播，才有了協(xié)奏等創(chuàng)作形式。

2，音樂背后所反映出來的文化信息比較

西方音樂的文化特征：西方更為崇尚個(gè)人的意志自由和人格獨(dú)立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生命價(jià)值和尊嚴(yán)，從而形成率直、豁達(dá)、剛硬的文化品格。同時(shí)，西方音樂創(chuàng)作在群體意識(shí)中又講究個(gè)體間的對(duì)話和交流。西方音樂講究沖突，講究行進(jìn)過程中的對(duì)位。這本身是音樂所體現(xiàn)的一種對(duì)話方式，因此音樂在樂句與樂句之間或段落與段落之間會(huì)形成某種形象語言的交流，這也是它之所以具有通俗性的一個(gè)很重要的原因。

西方音樂對(duì)于社會(huì)生活及人的狀態(tài)的反映是更為寫實(shí)、更為直接的。因此，從這個(gè)角度來說，它與社會(huì)發(fā)展及人的關(guān)系方面的聯(lián)系更為緊密。這也為它的受眾群體的廣泛度提供了前提條件，比較容易得到大眾的廣泛接受。

因此，對(duì)于接受群體而言，西方音樂因?yàn)橹v究對(duì)話，節(jié)奏感強(qiáng)，符合人的情緒的直觀傳達(dá)，更為寫實(shí)，所以它更通俗化，更容易被接受。同時(shí)，由于西方音樂兼收并蓄了各國音樂的風(fēng)格，融合性更強(qiáng)，承襲因素更多，更完善，因此也為它的通俗性提供了條件。

中國音樂的文化特征：中國音樂體現(xiàn)出的是一種源自中國古文明的靜文化，同時(shí)它也受到長期以來對(duì)中國文化產(chǎn)生重要作用的儒學(xué)、道教、佛學(xué)、禪學(xué)的影響，講求節(jié)制，不外露，控制個(gè)性的張揚(yáng)。中國古代文化更多的是重人事而輕天道，重道德而輕知識(shí)。在處理人與人關(guān)系問題上。中國的文化自古至今就一直重群體輕個(gè)體，重和諧輕抗?fàn)?，?qiáng)調(diào)宗法性、紀(jì)律性。它對(duì)人進(jìn)行規(guī)勸與約束，束縛人的自由意志及創(chuàng)造精神。漠視生命個(gè)體的價(jià)值和尊嚴(yán)。中國文化始終把謀求人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律，反對(duì)人的獨(dú)立意志和銳意進(jìn)取，培養(yǎng)人的群體觀念、順從誠敬意識(shí)等。尋覓的是一種中庸的、調(diào)和的處理途徑。

也正因如此，所以從某種意義上來講，中國音樂對(duì)于社會(huì)生活及人的狀態(tài)的反映是更為寫意的，是更為間接的。它更多的是尋求一種意念的歸屬，而不是一種直觀的表達(dá)。因此，相比較而言，它的接受群體的廣泛度也就大大地受到了限制。

綜上而言。東西方電影音樂的差異，根本上源自東西方音樂本身在各方面所存在的差異，并不是我們?cè)谟霸褐袉螒{電影音樂作用于我們的直觀感受就可以一言而概之的，它背后有很多文化上的差異和民族性格上的差異。因此，必須要正視這一點(diǎn)，才能更為清楚地看到我們自身的長處和缺陷。