史彩霞

毋庸置疑,家庭和學(xué)校是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的兩大空間,但隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的來臨,不少學(xué)生沉迷于不同于家庭和學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)學(xué)生思想道德的影響表現(xiàn)為正反兩個(gè)方面,即積極的和消極的,這使得學(xué)生的思想道德呈二元分化的特征,本文試圖分析這一特征,以期對(duì)廣大德育工作者有所啟示。

一、參與意識(shí)不斷增強(qiáng),現(xiàn)實(shí)交往意識(shí)有所弱化

大量研究表明,人際交流與溝通是互聯(lián)網(wǎng)用戶的首要用途。小學(xué)生具有較強(qiáng)的與他人交往的需求與愿望,他

們會(huì)主動(dòng)尋求思想交流和心靈溝通的對(duì)象,期待友誼與關(guān)愛,希望得到他人的關(guān)注和認(rèn)可,具有較強(qiáng)的社會(huì)參與意識(shí),而網(wǎng)絡(luò)空間所具有的知識(shí)密集性、平等性、虛擬性恰好滿足了他們較為強(qiáng)烈的交往需求。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)知識(shí)大海洋里,天文、地理、人文……無所不有,取之不盡,用之不竭,加之網(wǎng)絡(luò)使個(gè)體與社會(huì)實(shí)現(xiàn)了零距離接觸,這有助于學(xué)生了解到大千世界的各種社會(huì)現(xiàn)象、思想觀點(diǎn)、文化潮流,促使學(xué)生把目光轉(zhuǎn)向社會(huì)上的人和事。網(wǎng)絡(luò)為學(xué)生展現(xiàn)了校園之外的廣闊空間,使得他們更加渴望得到社會(huì)的認(rèn)同、老師的關(guān)注和同學(xué)的友誼。網(wǎng)絡(luò)還為未成年人提供了平等參與的機(jī)會(huì),學(xué)生更熱衷于參與討論交流,校園網(wǎng)的BBS上,小到校內(nèi)發(fā)生的事情,大到國(guó)家大事,學(xué)生都會(huì)參與其中并發(fā)表自己的看法。筆者在對(duì)自己工作的莆田市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),“今天網(wǎng)上談什么”已成為現(xiàn)在上網(wǎng)學(xué)生的口頭禪。筆者所在班級(jí)有兩位學(xué)生是一對(duì)好朋友,兩個(gè)人放學(xué)后總是準(zhǔn)時(shí)開始網(wǎng)上交談,評(píng)論班級(jí)里發(fā)生的事情。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使學(xué)生在這一空間里可以充分地暴露壓抑在內(nèi)心深處的需要和欲望,使他們很容易獲得某種成就感和滿足感,這也促使了他們積極參與社會(huì)活動(dòng)、學(xué)校活動(dòng)、家庭活動(dòng)來尋求一樣的認(rèn)同感和滿足感。

然而,在現(xiàn)實(shí)世界里,由于種種原因,人們似乎陷入了現(xiàn)實(shí)可能的有限性與自我欲求無限膨脹的沖突中,這對(duì)于未成年人來說尤為強(qiáng)烈。長(zhǎng)期以來,未成年人的品德教育工作有一個(gè)明顯的特點(diǎn),那就是強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)等的單向灌輸,而缺乏對(duì)未成年人道德自覺的啟動(dòng)。在這種模式下,學(xué)生只能是被動(dòng)的接受者。當(dāng)然,在社會(huì)文化來源單一的條件下,這種模式對(duì)于學(xué)生良好道德品質(zhì)養(yǎng)成是具有積極意義的。但在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)并存的環(huán)境里則不然,所以經(jīng)常會(huì)有學(xué)生抱怨說,“在家里自己一提出不同觀點(diǎn),父母就會(huì)呵斥說小孩子懂什么;家里什么事都是家長(zhǎng)說了算,自己根本沒有參與的權(quán)利”。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,他們可以天馬行空、肆意翱翔,想發(fā)表什么意見都可以,想?yún)⑴c什么活動(dòng)都沒人反對(duì)。他們不必?fù)?dān)心會(huì)受到來自外部社會(huì)及現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的壓力和限制,不必?fù)?dān)心遭到現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)圈子的反對(duì)和制裁,因此,他們更容易在網(wǎng)絡(luò)上感受到自身價(jià)值的存在,更能體會(huì)到自己參與時(shí)所帶來的成就感。這使他們?cè)谇楦猩蠈?duì)網(wǎng)絡(luò)世界產(chǎn)生了一種眷戀和過分的依賴,越來越多的學(xué)生選擇沉溺于虛擬空間而離群索居,有的學(xué)生甚至患上“網(wǎng)絡(luò)依賴綜合癥”,出現(xiàn)“網(wǎng)上是社交高手,網(wǎng)下是孤家寡人”的現(xiàn)象,表現(xiàn)出不同程度的現(xiàn)實(shí)交往障礙。

因此,如果教育者能摒棄傳統(tǒng)意義上教育者高高在上而受教育者被動(dòng)服從的教育觀,以對(duì)受教育者的尊重和信任代替輕視與獨(dú)斷,促使教育者與受教育者相互平等關(guān)系的形成,讓學(xué)生這種強(qiáng)烈的參與社會(huì)的要求在現(xiàn)實(shí)生活中得以滿足。如此,學(xué)生或許會(huì)淡化對(duì)虛擬空間的依賴,進(jìn)而促使良好人際關(guān)系的形成。

二、自我意識(shí)逐漸強(qiáng)化,自律意識(shí)相對(duì)弱化

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)不設(shè)防的世界中,其開放、多元的特點(diǎn)使得學(xué)生自我欲望具備了強(qiáng)大的張力。在網(wǎng)絡(luò)上,沒有中心,沒有層次,沒有上下級(jí)關(guān)系,有的只是設(shè)備和技術(shù)上的差距。每個(gè)網(wǎng)民都是獨(dú)立的主體,任何一個(gè)網(wǎng)民只要擁有上網(wǎng)的電腦和必要的技能,不論身在何處,都可以自主獲取或發(fā)布、傳播信息。學(xué)生的思想認(rèn)知和體驗(yàn)將更多地來自平等方式下的交互傳播與感染;在網(wǎng)絡(luò)中學(xué)生個(gè)人的價(jià)值取向受到了社會(huì)的尊重,個(gè)體利益和合理需求獲得了應(yīng)有的地位,個(gè)體的自主意識(shí)和主體精神得到了張揚(yáng)。

根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn),人的道德發(fā)展有一個(gè)從無律到他律,最后到自律的過程。無律只存在于學(xué)生的早期階段,是低年級(jí)學(xué)生的一個(gè)重要表征。他律是道德發(fā)展中的一個(gè)相對(duì)較長(zhǎng)的階段。五、六年級(jí)的學(xué)生正好處在由他律向自律轉(zhuǎn)化的過程之中。然而,在他們還沒完成這個(gè)轉(zhuǎn)化時(shí),便匆忙進(jìn)入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里。在現(xiàn)實(shí)生活中,他律的因素?zé)o處不在,始終讓人感覺到有“第三只眼”在看自己,使個(gè)體處于一種外在力量的控制之下,因而行為更易表現(xiàn)出自覺性。而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里,人與人的交往是匿名的,“沒有人知道你在網(wǎng)絡(luò)上是一條狗”,你可以扮演任何角色,以任何身份與他人交往,因此在這個(gè)空間里,學(xué)生往往只感到自己是某種符號(hào),而不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有特定角色和身份的人。由于網(wǎng)絡(luò)道德教育者的缺位,一些學(xué)生在追求自我發(fā)展、自我提升的時(shí)候,極容易放縱自我,塑造虛擬的自我;以自我為中心,自私自利,只求索取,不講奉獻(xiàn),對(duì)與自己無關(guān)的事不感興趣,無視他人權(quán)益等等。表現(xiàn)出在自我意識(shí)持續(xù)增強(qiáng)的同時(shí),自律意識(shí)趨向弱化的特征。

可見,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里,教育者應(yīng)改變傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)說教、灌輸和強(qiáng)迫的德育方法,改變無視學(xué)生自律性道德培養(yǎng),而純粹以他律性道德培養(yǎng)為目的的德育目標(biāo)。樹立開放的德育觀念,針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn),利用學(xué)生自我意識(shí)增強(qiáng)的特征,進(jìn)一步引導(dǎo)他們從道德他律走向道德自律,從而發(fā)自內(nèi)心地從事道德的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)并自覺自愿地追求道德上的完善。

三、求知意識(shí)漸進(jìn)增強(qiáng),道德觀念趨向淡化

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是個(gè)信息極其豐富的百科全書式世界,集合了全球各領(lǐng)域、各機(jī)構(gòu)的各種信息為一體,供上網(wǎng)用戶共享的信息資源網(wǎng),特別是網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地將文本、聲音、圖像等多媒體信息傳遞給設(shè)有終端設(shè)備的任何地方的任何個(gè)人,這是傳統(tǒng)圖書資料所無法比擬的,也是家庭和學(xué)校的現(xiàn)實(shí)空間所無法提供的。傳統(tǒng)空間提供給學(xué)生的知識(shí)是有限和相對(duì)單調(diào)的,無法滿足學(xué)生旺盛的求知欲望和好奇心。而網(wǎng)絡(luò)空間幾乎包含了學(xué)生心理行為發(fā)展所需要的一切信息,其所傳播的信息涵蓋面大、容量豐富、內(nèi)容新穎,自然成為學(xué)生擴(kuò)展知識(shí)不可或缺的來源。它為學(xué)生提供了求知和學(xué)習(xí)的廣闊空間,豐富了學(xué)生接受科學(xué)文化的方式,給學(xué)生的求知帶來了極大的方便,激發(fā)了他們的求知欲望。

求知欲望的增強(qiáng)促使學(xué)生更加依賴從網(wǎng)絡(luò)上獲取有關(guān)的信息和知識(shí)。然而網(wǎng)上信息魚龍混雜、良莠不分,它不僅是一個(gè)信息庫,也是一個(gè)垃圾場(chǎng)。在無邊無際的網(wǎng)絡(luò)上,各種思潮泥沙俱下,各種理念交織在一起,各種傳聞暢通無阻,各種流言來去無蹤,學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)環(huán)境不再單純,比以往更為復(fù)雜。但是,學(xué)生社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少,對(duì)于經(jīng)過偽裝的思想和言論的識(shí)別能力較差,強(qiáng)烈的好奇心會(huì)讓他們比較容易地被錯(cuò)誤的思想和言論所誘導(dǎo),在道德選擇時(shí)感到困惑,從而出現(xiàn)一些偏離社會(huì)道德準(zhǔn)則要求的現(xiàn)象和行為。如高年級(jí)學(xué)生中出現(xiàn)網(wǎng)戀現(xiàn)象,少男少女們情竇初開,對(duì)戀愛充滿好奇和向往,但是迫于老師和家長(zhǎng)以及社會(huì)的強(qiáng)大壓力,他們便會(huì)轉(zhuǎn)而尋求網(wǎng)絡(luò)戀人,并以“老公”“老婆”相稱。這嚴(yán)重背離了社會(huì)倫理道德,極不利于他們的成長(zhǎng)?？梢?網(wǎng)絡(luò)在增強(qiáng)學(xué)生求知意識(shí)的同時(shí),也在潛移默化地改變著學(xué)生的道德認(rèn)知和價(jià)值觀念,淡化學(xué)生的道德意識(shí),導(dǎo)致犯罪現(xiàn)象的增加。

因此,學(xué)校要幫助學(xué)生樹立正確的信息觀念。筆者所在學(xué)校就專門開設(shè)了網(wǎng)絡(luò)課程,以此來開展對(duì)兒童的法制教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、責(zé)任意識(shí)教育和自我保護(hù)意識(shí)的教育,增強(qiáng)他們的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí),促使學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)文明習(xí)慣。學(xué)校還應(yīng)時(shí)常與家長(zhǎng)聯(lián)系,做好家長(zhǎng)的工作。當(dāng)前,家長(zhǎng)對(duì)孩子使用網(wǎng)絡(luò)存有不同的看法:一些家長(zhǎng)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)信息紛繁復(fù)雜,上網(wǎng)會(huì)對(duì)孩子的身心造成不利影響,因此堅(jiān)決不許孩子上網(wǎng);另一些家長(zhǎng)認(rèn)為網(wǎng)上資源豐富、信息量大,有利增長(zhǎng)孩子的知識(shí),對(duì)孩子上網(wǎng)不應(yīng)限制。其實(shí),這兩種看法都有片面性,家長(zhǎng)應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子的上網(wǎng),幫助他們鑒別網(wǎng)上的各種信息,既不能視其為洪水猛獸,也不能一律全盤接受。

四、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)持續(xù)增強(qiáng),誠(chéng)信觀念有所減弱

當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元網(wǎng)絡(luò)文化成長(zhǎng)起來的新一代,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)特別強(qiáng)烈,“在競(jìng)爭(zhēng)中生存,在競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展”已經(jīng)成為他們的人生信條。有專家指出,現(xiàn)在的孩子一出生就進(jìn)入了競(jìng)爭(zhēng)程序,一懂事就知道了要爭(zhēng)第一。這對(duì)于未成年人成長(zhǎng)確實(shí)有強(qiáng)大的激勵(lì)作用,鍛煉了他們勇于挑戰(zhàn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)的心理素質(zhì),從而在未來社會(huì)中獲得更好的發(fā)展。

但同時(shí)我們發(fā)現(xiàn),隨著競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng),學(xué)生對(duì)于所應(yīng)承擔(dān)的公共責(zé)任則有所減弱。這突出地表現(xiàn)在誠(chéng)信觀念的缺失上。學(xué)生可以虛假的姓名、性別、年齡上網(wǎng),可以發(fā)送虛假信息,而不用承擔(dān)任何責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)世界是“鍵與鍵”的交流,人們很難知道對(duì)方的真實(shí)身份,沒有社會(huì)的熟人圈子去對(duì)自身的行為進(jìn)行約束,行為主體具有相對(duì)隱蔽的特征,這就為欺騙、誘惑等不法行為提供了“溫床”,為不守誠(chéng)信觀念的出現(xiàn)提供“沃土”。筆者在問卷調(diào)查“你認(rèn)為,在網(wǎng)上必須遵守哪些道德規(guī)范”時(shí),有60%的學(xué)生沒有選擇“誠(chéng)實(shí)守信”;有55%的學(xué)生認(rèn)為在網(wǎng)上聊天“可以欺騙對(duì)方,但只能保護(hù)自己的隱私,而不能傷害別人”,甚至有15%的學(xué)生認(rèn)為“我的身份很隱蔽,在網(wǎng)上做什么都可以,互相欺騙是很正常的”?？梢?網(wǎng)絡(luò)自由開放的特點(diǎn)為學(xué)生提供張揚(yáng)個(gè)性,展示自我并增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)能力的同時(shí),也充滿了種種誘惑和陷阱,不利學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信優(yōu)質(zhì)品格的養(yǎng)成。

要克服網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品格形成的不利影響,不僅需要學(xué)校改變傳統(tǒng)呆板的德育方式,不僅需要家長(zhǎng)加強(qiáng)與孩子的情感交流,還需要政府加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度,凈化學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境。要加強(qiáng)各類教育基地建設(shè),進(jìn)行正面的宣傳和引導(dǎo)。在一個(gè)處處都充滿誠(chéng)信的環(huán)境里塑造學(xué)生的誠(chéng)實(shí)守信品質(zhì)才是唯一可行的途徑。

總之,雖然在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里學(xué)生的思想道德呈現(xiàn)出二元化特征,但是這種對(duì)立是相對(duì)的,是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境里價(jià)值觀解構(gòu)和重構(gòu)時(shí)出現(xiàn)的迷茫與彷徨。如果社會(huì)、學(xué)校、家庭能夠正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境所帶來的積極和消極影響,尊重學(xué)生的多元價(jià)值取向,趨利避害地牽引這股力量,幫助他們正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò),學(xué)生的思想道德必然會(huì)向積極的方向發(fā)展。

(作者單位:福建莆田市實(shí)驗(yàn)小學(xué))

責(zé)任編輯徐向陽