殷　鸝

[內(nèi)容提要]思想政治課是一門思考性、理論性較強(qiáng)的課程,這就要求教師在教學(xué)中必須運(yùn)用靈活而有趣的教學(xué)方式來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。本文試從生活、藝術(shù)等多個(gè)方面來探索激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑,以便在教學(xué)中取得良好的效果。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)藝術(shù) 引入課堂

提起政治課,可能有人會這樣說:“枯燥乏味,沒興趣?！迸d趣是促使學(xué)生學(xué)習(xí)的興奮劑,是學(xué)生獲取知識的巨大的內(nèi)驅(qū)力。那么,如何使學(xué)生對政治課產(chǎn)生興趣呢?而政治課教師又如何將政治課教學(xué)由簡單的說教變的有滋有味呢?我就根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談點(diǎn)淺薄的認(rèn)識。

一、將生活融入課堂

照本宣科、缺乏生活味的教學(xué),往往讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)過程是機(jī)械而死板的,感到政治課無非就是上課劃框框、考試背條條,鮮活的理論被教條化,政治課也就變的乏味無趣了。如果在平時(shí)的教學(xué)中能夠?qū)⑸钪械乃娝勥\(yùn)用到教學(xué)中的話,則可讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的狀態(tài)中不知不覺掌握了知識,又增加了學(xué)習(xí)政治課的興趣。

如在講“歷史唯物主義”的觀點(diǎn)時(shí),我舉例:陜西十大怪:“陜西十大怪,面條似腰帶,鍋盔象鍋蓋,碗盆難分開,辣子也是一道菜,泡饃大碗賣,板凳不坐蹲起來,房子半邊蓋,姑娘不對外,手帕不裝頭上戴,唱戲大聲吼起來?！睔v史唯物主義認(rèn)為:社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。陜西關(guān)中地區(qū)農(nóng)作物以種植小麥為主,故有“面條似腰帶,鍋盔象鍋蓋”這樣的飲食習(xí)慣。此外由于森林資源比較缺乏,鄰里聊天,一般都是蹲著不坐。當(dāng)然,“房子半邊蓋”也是基于節(jié)省木料的考慮。由于一年春冬季節(jié)常刮西北風(fēng),為了御寒防沙,老太婆們常把手帕頂在頭上,這些奇特的民俗完全是由陜西地區(qū)的地理環(huán)境和生活條件決定的。

社會意識是社會存在的反映。文藝戲曲屬于社會意識的范圍?！耙宦暻厍缓鸪隹?嚇?biāo)郎狡吕宵S牛。八尺漢子淚水流,出嫁的姑娘也回頭。”這是陜西人民對民間藝術(shù)的夸張贊譽(yù)。“唱戲大聲吼起來”,是說秦腔的唱腔如黃河奔騰、如黃土地般深厚。秦腔藝術(shù)形象地反映出陜西的風(fēng)土人情,折射出地理環(huán)境與特征的深刻烙印。

又如,我把我國的基本經(jīng)濟(jì)制度形象地比喻為“八寶粥”。“糯米”是“八寶粥”的主要成分,所以公有制就好比糯米,而非公有制經(jīng)濟(jì)就好比八寶粥中的紅棗、花生、葡萄干等其他成分。我國以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo),就好比要做一頓好吃的八寶飯,就必須堅(jiān)持“以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存”的基本經(jīng)濟(jì)制度。生活化的比喻,使學(xué)生形象地掌握了我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。此外,引入媒體當(dāng)中的廣告詞,也是學(xué)生喜聞樂見的好方法,如用“霸王防脫,頭發(fā)不再脫”、“白天服白片,不瞌睡;晚上服黑片,睡的香”來說明具體問題具體分析。

二、將藝術(shù)融入課堂

真正好的課堂帶給學(xué)生的是享受,是歡愉,是精神的升華。將膾炙人口的詩詞、饒有情趣的民謠、美妙動聽的歌曲、詼諧幽默的漫畫有機(jī)地融入教學(xué)當(dāng)中,使學(xué)生在欣賞美、感悟美的境界中領(lǐng)會所學(xué)內(nèi)容,會收到意想不到的效果。

例如,在講矛盾這一知識點(diǎn)時(shí),我用歌曲《北京人在紐約》歌詞中有這樣一段:“如果你愛她,就將她送到紐約,因?yàn)槟抢锸翘焯?如果你恨她,你也可以將她送到紐約,因?yàn)槟抢锸堑鬲z?！蔽壹皶r(shí)設(shè)問:“為什么紐約既是天堂又是地獄?愛與恨又是什么關(guān)系?”從而引發(fā)學(xué)生思考,引出矛盾的概念及相關(guān)知識。

又如在講“同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)”時(shí),在悠揚(yáng)的《魚船唱晚》音樂聲中,多媒體依次展示不同季節(jié)荷花的景色,并配上古詩里的相關(guān)描繪:南京詩人楊萬里“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。”描寫的是初夏的荷;同樣他的“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅?！泵鑼懙氖鞘⑾臅r(shí)荷的風(fēng)貌;而范成大“西風(fēng)初入小溪帆,旋織波紋縐淺藍(lán)。行到鬧河無水面,紅蓮沉醉白蓮酣?！泵枥L的是秋風(fēng)初起時(shí)荷花的嬌酣;李商隱的“秋陰不散霜晚飛,留的枯荷聽雨聲?！钡莱龅膮s是晚秋時(shí)節(jié)荷花的零落枯敗景象。與此同時(shí),學(xué)生已進(jìn)入欣賞、想象的無窮樂趣中去,陶醉于詩情畫意之中,在欣賞美、感悟美的同時(shí)也形象而深刻地領(lǐng)悟了哲學(xué)的無窮韻味。

三、將故事引入課堂

故事因其淺顯易懂,蘊(yùn)涵深刻道理而頗受學(xué)生的喜愛。因此,教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和需要,對故事加以精選和提煉,恰當(dāng)好處地運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中來,從而激發(fā)學(xué)生的想象和思考。如在講“認(rèn)識來源于實(shí)踐”這一觀點(diǎn)時(shí),我講了故事“莫泊桑買踢”,莫泊桑寫一部小說要細(xì)膩描寫被人踢的感覺,但他本人沒有這種體驗(yàn),覺得實(shí)在難以下筆。于是他信步走上大街,遇一乞丐。莫泊桑迎上去言辭懇切地對乞丐說:“喂,請你踢我?guī)啄_吧?”那乞丐以為他神經(jīng)不正常。莫泊桑繼續(xù)陪笑,并從口袋掏出錢,請求乞丐踢他,乞丐見錢猛踢莫泊桑的屁股。莫泊桑忍痛回家,飛快記下被踢的感受。在學(xué)生啞然失笑的同時(shí),老師適時(shí)提問:“莫泊桑記下的感受屬于哲學(xué)中的什么?這種感受如何得來?“踢”在這里又指的是哲學(xué)中的什么?二者是什么關(guān)系?”老師的提問將學(xué)生帶入思考的境界,學(xué)生結(jié)合課本內(nèi)容得出正確的觀點(diǎn),從而達(dá)到教學(xué)目的。

又如,在講“矛盾的普遍性和特殊性”的關(guān)系時(shí),可運(yùn)用“阿凡提染布”、“借雞還蛋”等故事,達(dá)到寓教于樂的目的。

四、將幽默帶入課堂

一堂好課,語言的魅力是不可忽視的。大凡智者都不乏幽默。幽默的方式傳遞或灌輸一種觀念,比直截了當(dāng)?shù)姆绞礁行Ч?/p>

教學(xué)實(shí)踐證明,教學(xué)語言的平鋪直敘會使課堂失去其應(yīng)有的美感和魅力,嚴(yán)重影響課堂教學(xué)的效果。所以,語言應(yīng)講究抑揚(yáng)頓挫,跌宕起伏而應(yīng)避免平鋪直敘。幽默的語言更易寓教于樂、寓情于諧,在輕松愉快中實(shí)現(xiàn)教育的宗旨,有助于學(xué)生形成完善的人格和健康的體魄。

在當(dāng)前,課程改革日益深入,政治課教師必須用新理念、新知識、新視野去直面課改的新形勢,激活教學(xué),激活學(xué)生,努力讓政治課變的有聲有色。

參考文獻(xiàn):

⑴倪谷音.《愉快教育》,華東師范大學(xué)出版社,1992年版

⑵呂型偉.《我和愉快教育》,上海教育出版社1992年版

⑶劉合奎.《民族風(fēng)俗習(xí)慣的特點(diǎn)》,陜西師范大學(xué)雜志社2005年

⑷《中學(xué)政治教學(xué)參考》陜西師范大學(xué)雜志社2004年