羅　維

摘 要:我國正處在改革的攻堅(jiān)階段和關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)成分、物質(zhì)利益、社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化日趨明顯。這給思想政治工作帶來大量新情況、新問題。其中,物質(zhì)利益多樣化對思想政治工作的影響尤為重大。本文嘗試對這一問題進(jìn)行探討。

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中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-07-0054-01

一、物質(zhì)利益多元化形勢下的思想政治工作特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)利益多元化使思想政治工作對象復(fù)雜化。過去,由于實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。強(qiáng)調(diào)人們根本利益的一致性,把利益分化控制在最低的限度內(nèi)。決定了人的分化比較簡單,基本可以概括為工人、農(nóng)民、知識(shí)分子。改革開放以后,確立了以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu),客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)利益分化和多元化格局的形成,而且促使了原來的工人、農(nóng)民、知識(shí)分子三大群體的進(jìn)一步分化,多種多樣的有著不同利益要求的利益群體應(yīng)運(yùn)而生,思想政治工作的對象在結(jié)構(gòu)上日益復(fù)雜。在此情況下。思想政治工作原有的工作內(nèi)容和方法,諸如普遍號(hào)召、行政命令等已不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

經(jīng)濟(jì)利益多元化使社會(huì)心理產(chǎn)生一定程度的失衡。改革開放以后,對利益分化和多元的認(rèn)同和鼓勵(lì)。極大地促進(jìn)了人們生產(chǎn)積極性的提高。但是,由于我國的利益分化,除了一部分是由于人們自身?xiàng)l件、個(gè)人努力程度等不同造成的之外,另一方面也是由于國家政策在不同地區(qū)、不同行業(yè)上的傾斜,某些地區(qū)或壟斷性行為得天獨(dú)厚的條件造成的。社會(huì)心理失衡發(fā)展到一定程度,將會(huì)破壞社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。因此,做好人們之間的溝通、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)工作,平衡社會(huì)心理,就成為思想政治工作新的任務(wù)之一。

經(jīng)濟(jì)利益多元化使人們的價(jià)值觀取向多元化。改革以前,人們經(jīng)濟(jì)利益的一致性決定了人們在價(jià)值取向上的基本一致。改革以來,一方面由于人們獲取利益的渠道日益多元。利益差別進(jìn)一步加劇,不同的利益群體有不同的消費(fèi)觀念和價(jià)值觀;另一方面,我國在引進(jìn)外國資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)。西方的價(jià)值觀念和生活方式也隨之而人,部分人模仿西方的生活方武,片面追求物質(zhì)享受、追求高消費(fèi)。片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要和欲望的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義價(jià)值觀盛行。這些價(jià)值觀念的存在和發(fā)展,很容易滋生為追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧國家利益和尊嚴(yán)、不顧法紀(jì)約束、不顧道德廉恥、喪失共同理想、缺乏奉獻(xiàn)精神的傾向。這樣必然會(huì)阻礙改革的進(jìn)程,使改革開放的預(yù)期效果大打折扣。因此,引導(dǎo)人們堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。是當(dāng)前思想政治工作面臨的新任務(wù)。

二、物質(zhì)利益多元化形勢下的思想政治工作對策

思想政治工作應(yīng)堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想。正確的指導(dǎo)思想是做好思想政治工作的前提和基礎(chǔ)。它是思想政治工作的首要問題,具有導(dǎo)向作用。在我國,思想政治工作指導(dǎo)思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想。尤其是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是我們新時(shí)期工作的指導(dǎo)思想。

思想政治工作應(yīng)堅(jiān)持與物質(zhì)利益相結(jié)合的原則。馬克思曾說:“人們奮斗所爭取的一切,都同他們的利益有關(guān)”,其中物質(zhì)利益又是其基礎(chǔ)。鄧小平也指出:“不講多勞多得,不重視物質(zhì)利益,對少數(shù)先進(jìn)分子可以,對廣大群眾不行;一段時(shí)問可以,長期不行。革命精神是非常寶貴的,沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)。但是,革命是物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?！边@就告訴我們,物質(zhì)利益與革命精神是辯證統(tǒng)一的:如果離開了物質(zhì)利益來講革命精神。那就是違背了唯物論;如果離開了革命精神來談物質(zhì)利益,那就違背了唯物辯證法,就不可能正確處理人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系。

責(zé)任編輯:豐軍