梁　玖

(注:基金項(xiàng)目:本論文為中華人民共和國教育部2007年度哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“中國藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)研究”項(xiàng)目(項(xiàng)目編號:07JZD0032)階段性成果之一。

作者簡介:梁玖(1964- ),男,漢,重慶人,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士,北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動站出站博士后,北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)史論系主任,教授,博士生導(dǎo)師,北京師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后科研流動站合作導(dǎo)師。研究方向:藝術(shù)學(xué),美術(shù)學(xué),設(shè)計藝術(shù)學(xué),高等教育研究。)

摘 要:在中國當(dāng)下科學(xué)發(fā)展觀的語境里,要持續(xù)建設(shè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科、要創(chuàng)新藝術(shù)學(xué)導(dǎo)向方式與新成長模式、要將藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與理性互證和確立完備理論系統(tǒng)必須關(guān)注和研究藝術(shù)學(xué)評價。研究構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)評價學(xué)理與模型是當(dāng)務(wù)之急。藝術(shù)學(xué)是一門關(guān)于研究藝術(shù)學(xué)科整體學(xué)問的人文學(xué)科。藝術(shù)學(xué)評價是指人們珍視和判別與創(chuàng)造藝術(shù)學(xué)科意義的活動。藝術(shù)學(xué)評價模型是指人們依據(jù)藝術(shù)評估理論而建立的工具性框架或范式。藝術(shù)學(xué)評價模型搭建的理論是“訴求藝術(shù)意義發(fā)現(xiàn)評價理論”(指期望審視特定藝術(shù)意義呈現(xiàn)程度的概念)。藝術(shù)學(xué)評價的核心指標(biāo)(一級指標(biāo))是:藝術(shù)公認(rèn)性、學(xué)科學(xué)理、需求滿足、實(shí)際消費(fèi)、管理水平、藝術(shù)贊助、藝術(shù)學(xué)術(shù)、特殊行為。總之,本文主張建立研究評定中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科——中國藝術(shù)學(xué)評價學(xué)。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué);藝術(shù)學(xué)評價;建模;指標(biāo);評價體系

中圖分類號:J05文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

開展對藝術(shù)學(xué)評價及其評價建模的研究,是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)深入和精確度發(fā)展的體現(xiàn)。中國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是到了由草創(chuàng)而至體系精細(xì)化建設(shè)的自覺時期。在藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系精細(xì)化建設(shè)的諸多內(nèi)容與環(huán)節(jié)中,藝術(shù)學(xué)的評價問題不可忽視。其中,藝術(shù)學(xué)的評價建模又是一個必須關(guān)注和研究的課題。本文將對藝術(shù)學(xué)評價的前提、評價藝術(shù)學(xué)的理由、藝術(shù)學(xué)評價指標(biāo)與評價模型建構(gòu),以及建議研究構(gòu)建“藝術(shù)學(xué)評價學(xué)”等主題予以專題討論。

一、藝術(shù)學(xué)評價的前提

要想對藝術(shù)學(xué)進(jìn)行評價,必須弄清楚展開對藝術(shù)學(xué)評價的前提。即首先要明白地認(rèn)知和理解藝術(shù)學(xué)到底是怎樣的一個存在事實(shí)或自在、藝術(shù)學(xué)的存在對人類意味著什么?在不清楚什么是藝術(shù)學(xué)之前,是不能開展對藝術(shù)學(xué)的評價工作的。不清楚藝術(shù)學(xué)為何物的所謂“藝術(shù)學(xué)評價”也是盲目的評價。

1、藝術(shù)學(xué)是一個新興人文學(xué)科

藝術(shù)學(xué)是一門關(guān)于研究藝術(shù)學(xué)科整體學(xué)問的人文學(xué)科。從這個角度講,藝術(shù)學(xué)就是從現(xiàn)代學(xué)科視點(diǎn)審視而獲得的一種門類知識。即,藝術(shù)學(xué)是藝術(shù)學(xué)科的總稱概念。簡言之,藝術(shù)學(xué)=藝術(shù)學(xué)科。因此,沒有必要將藝術(shù)學(xué)劃分為“一級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)”和“二級學(xué)科的藝術(shù)學(xué)”之復(fù)雜概念。事實(shí)上,現(xiàn)在人們一提到藝術(shù)學(xué)的“一級”、“二級”問題就有點(diǎn)頭暈。實(shí)踐證明,對藝術(shù)學(xué)進(jìn)行“一級”、“二級”的稱謂劃分,結(jié)果是讓人們既不易識別藝術(shù)學(xué),又不易傳播藝術(shù)學(xué)。因此,我主張學(xué)習(xí)“教育學(xué)”學(xué)科對其范疇內(nèi)涵處理編碼的辦法?！霸诮逃龑W(xué)學(xué)科體系里邊,對教育學(xué)歷來都是整體推進(jìn)研究的,也就是研究教育這門整體的學(xué)問?！雹購膶?shí)際來看,“教育學(xué)”作為門類學(xué)科概念,并不影響人們對教育學(xué)科之形而上體系內(nèi)容和形而下體系內(nèi)容的研究與實(shí)踐。也就是說:研究“教育哲學(xué)”、“教育原理”、“教育歷史”、“教育社會學(xué)”、“教育法學(xué)”等內(nèi)容的學(xué)問與行為,并不專門叫著“二級學(xué)科教育學(xué)”。而研究“課程論”、“教學(xué)論”或“實(shí)踐教學(xué)”、“教育測量與評價”、“教育管理”、“課外活動”、“教育技術(shù)與實(shí)踐”、“微格教學(xué)”、“化學(xué)教育學(xué)”、“數(shù)學(xué)教學(xué)論”、“幼兒教學(xué)法”等內(nèi)容的學(xué)問與行為,也并不專門稱為“特殊教育學(xué)”。一句話,藝術(shù)學(xué)就是一種門類學(xué)科概念——關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科概念。

作為藝術(shù)總體的學(xué)科群名的“藝術(shù)學(xué)”,是界別性指稱概念。此“藝術(shù)學(xué)”的意思是關(guān)于藝術(shù)的學(xué)科話題,而不是關(guān)于物理學(xué)或非藝術(shù)的話題。本文標(biāo)題《藝術(shù)學(xué)及其評價建模指標(biāo)》中的“藝術(shù)學(xué)”意,就是“學(xué)科群名”或門類名的含義。清楚認(rèn)識到這一點(diǎn),既有助于促進(jìn)藝術(shù)整體學(xué)科的建設(shè),又有利于展開對藝術(shù)整體學(xué)科的全面評價。

當(dāng)然,如果一定要給藝術(shù)學(xué)給予形態(tài)或分類劃分的話,可以將藝術(shù)學(xué)分為:理論藝術(shù)學(xué)和學(xué)科藝術(shù)學(xué)兩大稱謂概念和范疇。即,在藝術(shù)學(xué)范疇內(nèi)從理論形態(tài)上去關(guān)注和研究諸如藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)原理、藝術(shù)歷史、藝術(shù)創(chuàng)作原理、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)批評、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)等內(nèi)容,最多也只能將其概稱為“理論藝術(shù)學(xué)”。而對美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等藝術(shù)子門類形態(tài)的專題研究,可以用“學(xué)科藝術(shù)學(xué)”稱之?？傊?我們不宜將藝術(shù)學(xué)復(fù)雜化。隨著對藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究的深入和精細(xì),藝術(shù)學(xué)的學(xué)科研究者應(yīng)將藝術(shù)學(xué)的知識和知識系統(tǒng)更加清晰編碼,方便人們對藝術(shù)學(xué)的識別和傳播。正如有專家所主張的:“藝術(shù)學(xué)英譯應(yīng)該統(tǒng)一理解為非純粹而屬于‘藝術(shù)科學(xué)的基礎(chǔ)上采用artistics似乎更適合一門學(xué)科名稱。” ②

2、藝術(shù)學(xué)的存在意味指向

藝術(shù)學(xué)已經(jīng)是人類學(xué)科分類中既存的事實(shí)知識。我們現(xiàn)在的主要工作任務(wù)是要分析討論:藝術(shù)學(xué)的存在給我們揭示出了哪些學(xué)理性結(jié)論?藝術(shù)學(xué)存在揭示出的系列學(xué)理結(jié)論或藝術(shù)學(xué)內(nèi)在規(guī)定原則,是有效開展藝術(shù)學(xué)評價的重要基礎(chǔ)條件。首先,藝術(shù)學(xué)獨(dú)立學(xué)科存在是意味著藝術(shù)無獨(dú)立戶籍游走時代的結(jié)束。當(dāng)下,是到了將藝術(shù)學(xué)還原為它應(yīng)該有的學(xué)科地位——門類學(xué)科——的時候了。那種,還讓藝術(shù)學(xué)寄居“文學(xué)”學(xué)科門下的歷史應(yīng)該結(jié)束了。如果現(xiàn)有05作為學(xué)科門類“文學(xué)”的代碼不變,藝術(shù)學(xué)的學(xué)科門類代碼應(yīng)該邏輯地編碼為04最為適宜。③因此,將現(xiàn)有的0504代碼的所謂“一級學(xué)科”藝術(shù)學(xué)更正為“04”的學(xué)科門類名稱,是最為急切的學(xué)科建設(shè)任務(wù)。這也是藝術(shù)學(xué)存在的首要內(nèi)在規(guī)定任務(wù)。

事實(shí)上,作為門類學(xué)科的藝術(shù)學(xué)之評價與作為所謂一級學(xué)科存在的藝術(shù)學(xué)的評價,在觀念上是有很大差別的。其次,藝術(shù)學(xué)的存在是意味著藝術(shù)有自在的和人為的明確邊界。這就明確告訴人們對藝術(shù)文化應(yīng)該有珍視與欣賞的心態(tài)。非藝術(shù)創(chuàng)造者不能輕視或輕率地否定那些自己沒有見過或看不懂的藝術(shù)創(chuàng)造行為或藝術(shù)作品。同時,藝術(shù)創(chuàng)造者也不能沒有度地把自己隨意的非藝術(shù)行為說成是藝術(shù)行為而誤導(dǎo)民眾。作為獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)學(xué)科,它自有內(nèi)在積淀的學(xué)科學(xué)理和學(xué)科認(rèn)識高度,任何人面對它都是有學(xué)識難度而生一定的敬畏心。如此,才能摒棄那種人為貶低和看不起藝術(shù)學(xué)科的不良認(rèn)識觀念與行為。這樣也才內(nèi)在地說明,評價藝術(shù)不能僅僅是個體的主觀情緒認(rèn)識表達(dá)行為。

評價藝術(shù)是有難度的。評價藝術(shù)學(xué)學(xué)科,從根本上來說是一種特殊教養(yǎng)評價。沒有藝術(shù)學(xué)識支撐的藝術(shù)評價,是非藝術(shù)評價。一句話,不論是藝術(shù)創(chuàng)造者,還是欣賞藝術(shù)者都要在藝術(shù)邊界內(nèi)活動,都要遵循藝術(shù)的學(xué)科規(guī)律。這樣,人們才能易于把藝術(shù)與非藝術(shù)區(qū)別開來。再次,藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立存在是意味著藝術(shù)成長的成熟度提升。藝術(shù)成熟度的增長,揭示了藝術(shù)學(xué)科有了縱深完善成長的基礎(chǔ)。這也就內(nèi)在地規(guī)定了當(dāng)下藝術(shù)學(xué)人的工作任務(wù)目標(biāo)是:努力促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科的精確度生長?？梢哉f,討論構(gòu)建藝術(shù)學(xué)的學(xué)科評價建模指標(biāo),就是思考促進(jìn)藝術(shù)學(xué)成長的實(shí)在路徑之一。最后,藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立存在是意味著一切藝術(shù)活動有了守候的學(xué)科依據(jù)。無論是藝術(shù)教育的開展、藝術(shù)市場的建設(shè)、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,還是藝術(shù)創(chuàng)造評價與藝術(shù)邊界的拓展都有了自己核心的學(xué)科依據(jù)。

總之,欲有效展開藝術(shù)學(xué)的評價工作,需要清楚地認(rèn)知什么是藝術(shù)學(xué)、需要明確藝術(shù)學(xué)獨(dú)立存在的內(nèi)在結(jié)論規(guī)定內(nèi)涵。這樣才能確保對藝術(shù)學(xué)的評價是專業(yè)的評價、是有信度和效度的評價。

二、討論藝術(shù)學(xué)評價的理由

評價的根本目的是人們?yōu)榱俗非蠛瞳@得對特定事物的價值判斷與價值創(chuàng)造。“藝術(shù)學(xué)評價”所要討論的,也就是如何更好地認(rèn)識藝術(shù)學(xué)存在的價值。藝術(shù)學(xué)應(yīng)有功能發(fā)揮得如何不是輕易就能判斷的。藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的根本理由是因?yàn)槿祟惖男枰?。那?藝術(shù)學(xué)獨(dú)立后的情形怎樣?藝術(shù)學(xué)滿足人們特殊需求的程度如何?人們對藝術(shù)學(xué)需求目的與實(shí)現(xiàn)手段之間的關(guān)系如何?藝術(shù)學(xué)的價值表達(dá)如何?等等這些問題是需要測量和鑒定才能回答的。

從中國藝術(shù)學(xué)將近百年的發(fā)展歷程看,中國藝術(shù)學(xué)的成長并不是一帆風(fēng)順的。有專家將中國藝術(shù)學(xué)成長歷程劃分為三個階段:“中國早期藝術(shù)學(xué)”、“中國藝術(shù)學(xué)的停頓期”、“中國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)”。④僅就從20世紀(jì)80年代開始的“中國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)”而言,中國特色的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是有了恢復(fù)性和質(zhì)的發(fā)展。但是藝術(shù)學(xué)總體成長情況并不是十分樂觀的。

著名藝術(shù)學(xué)家張道一教授在2007年就撰文講:“現(xiàn)在十多年過去了,議論不少,藝術(shù)學(xué)的學(xué)位點(diǎn)也設(shè)立了很多,但整合研究的成果并不明顯,就像‘拼盤一樣?！?⑤張道一教授明確地指出;“藝術(shù)學(xué)不是‘拼盤。” ⑥2008年我在論及中國藝術(shù)學(xué)現(xiàn)狀時認(rèn)為:“說起中國藝術(shù)學(xué)的現(xiàn)狀,一方面是太熱鬧。另一方面是太浮淺了。因此可以說,目前中國的藝術(shù)學(xué)是跌跌撞撞的、吵吵鬧鬧的、被人哄搶的、戲劇與悲劇同在的存在局面?！?⑦到了2009年,中國藝術(shù)學(xué)的狀況又怎樣呢?可見,我們需要時常對藝術(shù)學(xué)存在的正當(dāng)性內(nèi)涵予以判別。

當(dāng)下中國的藝術(shù)學(xué)是到了將經(jīng)驗(yàn)與理性互證和確立完備理論系統(tǒng)的時期,要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的這樣的目標(biāo),不能缺失藝術(shù)學(xué)的評價調(diào)控手段。具體說來,我們討論藝術(shù)學(xué)評價的基本理由是:首先,藝術(shù)學(xué)成長所需的夢想與智慧來源于人們及時的價值選擇、價值創(chuàng)造與價值判斷行為。⑧人們大量的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)是特定藝術(shù)夢想的揭示,不斷研究總結(jié)出的藝術(shù)原理是藝術(shù)智慧的反映。人們所獲得的諸多藝術(shù)夢想與藝術(shù)理性知識是需要鑒別和判斷與確定的。因此,如果不研究和確立一套評價藝術(shù)學(xué)的評判學(xué)說和機(jī)制,將不利于藝術(shù)學(xué)的有效成長。

藝術(shù)評價不是簡單地判別誰好誰差。藝術(shù)評價最重要的任務(wù)是在評價行為中創(chuàng)造和確立與肯定新的藝術(shù)價值。只有不斷創(chuàng)造肯定和累積了藝術(shù)價值體系,藝術(shù)學(xué)才能更好地發(fā)揮它存在的不可替代作用。其次,校正當(dāng)下對藝術(shù)學(xué)混亂的認(rèn)識需要評價參與有效地工作。當(dāng)下關(guān)注中國藝術(shù)學(xué)的人,可以說是良莠不齊的。關(guān)注者素養(yǎng)如此,那么對藝術(shù)學(xué)的認(rèn)知、理解和建設(shè)的結(jié)果之差異就很大了。曾“有藝術(shù)學(xué)科的資深專家公開講:僅就全國藝術(shù)學(xué)科辦學(xué)的問題而言,就存在著嚴(yán)重的問題。概括起來:有三分之一的人知道什么是藝術(shù)學(xué)科,并在努力地辦學(xué);還有三分之一的人不知道藝術(shù)學(xué)科,但在學(xué)著辦。然而,還有三分之一的人不知道藝術(shù)學(xué)科卻在盲目地‘瞎辦。應(yīng)該說,這不是非理性的說法。目前,同樣有資深的藝術(shù)學(xué)家也講:我真佩服有的人膽子大,把無知到處販賣。其所做的名為藝術(shù)學(xué)的東西并不是藝術(shù)學(xué)。

的確,專家們提到的問題是目前中國藝術(shù)學(xué)發(fā)展較為普遍的問題。比如:有的出版了名為‘藝術(shù)學(xué)的書,事實(shí)上只是關(guān)于藝術(shù)知識的書,或者說就是泛行的‘藝術(shù)概論模式的內(nèi)容,而不是具有藝術(shù)學(xué)學(xué)科高度和體系的書,有的藝術(shù)學(xué)碩士研究生既不能清楚地描述藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究方向的內(nèi)涵,最終的學(xué)位論文選題也離專業(yè)有距離,或者說是非專業(yè)性選題,甚至有的以藝術(shù)學(xué)名義出場的人是對藝術(shù)學(xué)知之不多的人?！?⑨要校正和解決當(dāng)下人們對中國藝術(shù)學(xué)的諸多模糊或混亂認(rèn)識的問題,需要大力開展藝術(shù)學(xué)評價的工作。尤其是中國藝術(shù)學(xué)現(xiàn)實(shí)成長和發(fā)展的突出問題的解決,更需要藝術(shù)評價的介入和有效地工作。再次,中國藝術(shù)學(xué)的現(xiàn)實(shí)定位與長遠(yuǎn)定位成長需要評價護(hù)航。即,尋求中國藝術(shù)學(xué)新的生長點(diǎn)與發(fā)展模式需要藝術(shù)評價。有藝術(shù)業(yè)內(nèi)的人常以藝術(shù)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案為由,認(rèn)為藝術(shù)就是純粹感性與模糊性的學(xué)科,時常棄絕對藝術(shù)的理性思考。有藝術(shù)業(yè)外的人,主觀地認(rèn)為藝術(shù)就是人們情緒一時的簡單宣泄的雜耍學(xué)科而時常將藝術(shù)貶低而缺乏必要的珍視和尊重心理。

然而,那種常認(rèn)為自己是從事藝術(shù)技術(shù)的人,自然就不會或不能對藝術(shù)進(jìn)行理論駕馭的觀點(diǎn)是錯誤的。那種認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是純粹個人的事情,對藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品的評價是非客觀的公說公有理婆說婆有理的情緒評價之認(rèn)識也是錯誤的。那種認(rèn)為藝術(shù)不是高級知識集成的學(xué)科之認(rèn)識仍然是錯誤的認(rèn)識。事實(shí)上,感性情感的直感認(rèn)知方式,只是藝術(shù)的認(rèn)識方式之一。藝術(shù)雖然沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,但藝術(shù)有作為藝術(shù)自在的基本學(xué)理。感知、理知和情知是藝術(shù)認(rèn)知活動的基本方式與途徑。沒有理知的藝術(shù)活動是浮淺的行為。

藝術(shù)評價是充分調(diào)集人的理智因素工作的一種創(chuàng)造活動。藝術(shù)評價不僅需要客觀,而且藝術(shù)評價還是一種教養(yǎng)評價。不掌握厚實(shí)藝術(shù)學(xué)理的評價只能是浮淺的認(rèn)知行為。中國當(dāng)下藝術(shù)學(xué)要尋求到新的學(xué)科生長點(diǎn)和學(xué)科發(fā)展模式,沒有大量的評價理智活動是不行的。一句話,中國藝術(shù)學(xué)無論在何時的定位成長都需要藝術(shù)評價的有力護(hù)衛(wèi)。據(jù)2009年4月的新聞報道:在我國“已經(jīng)播出31年的《新聞聯(lián)播》將首次建立完整的評價體系,接受來自上級領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者和普通受眾等各方面的評價。”最后,作為正規(guī)的藝術(shù)學(xué)學(xué)科應(yīng)該接受和經(jīng)得起隨時的檢驗(yàn)評估。任何正規(guī)的學(xué)科都是需要經(jīng)過多維度地檢測、評估而成長的。藝術(shù)學(xué)也不例外,中國藝術(shù)學(xué)是需要在不斷地科學(xué)評價中成長。所以,中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)不能缺失藝術(shù)評價這一重要的結(jié)構(gòu)內(nèi)涵因素。

三、藝術(shù)學(xué)的評價模型指標(biāo)

在中國當(dāng)下的科學(xué)發(fā)展觀的語境里,藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)需要評價的參與。不僅如此,藝術(shù)評價本身就是藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要結(jié)構(gòu)內(nèi)容。以科學(xué)發(fā)展觀審視的藝術(shù)學(xué)評價,不僅僅是行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)評價、不是專家的隨意評價、不是領(lǐng)導(dǎo)的興趣評價、不是從業(yè)者的情緒評價、不是外行的盲目評價,而是符合科學(xué)發(fā)展觀思想的藝術(shù)意義發(fā)現(xiàn)評價。也就是說,藝術(shù)學(xué)學(xué)科的體系建設(shè)不是為了藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系而建設(shè)體系,而是要為促生藝術(shù)文化生長茂盛而建設(shè)。因此,藝術(shù)學(xué)學(xué)科的評價不是為了評價而評價,而是為了發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造藝術(shù)的意義、促進(jìn)社會文明的藝術(shù)化水平、促進(jìn)人們生存和生活的水平。

1、什么是藝術(shù)學(xué)評價模型

認(rèn)知藝術(shù)學(xué)評價模型的前提是首先要界定什么是藝術(shù)學(xué)評價?藝術(shù)學(xué)評價,即藝術(shù)學(xué)科評價,也就是對藝術(shù)學(xué)科的全面評定。因此,我們將藝術(shù)學(xué)評價界定為:人們珍視和判別與創(chuàng)造藝術(shù)學(xué)科意義的活動。對藝術(shù)學(xué)評價來說,對評價項(xiàng)目“喜歡”的評定是藝術(shù)學(xué)評價的一個范疇。其重在對藝術(shù)價值表達(dá)的評定。藝術(shù)學(xué)評價包含厘清值得“珍視”的藝術(shù)意義這一維度是不可忽視的。對評價項(xiàng)目“鑒定”的判別又是藝術(shù)學(xué)評價的另一個重要范疇。其重在藝術(shù)價值判斷的評定。鑒別藝術(shù)價值和創(chuàng)造藝術(shù)價值,是藝術(shù)學(xué)評價不可忽視的重要指標(biāo)內(nèi)容。

我們必須認(rèn)識到:藝術(shù)學(xué)評價是一種特殊教養(yǎng)評價。藝術(shù)學(xué)評價不僅僅是鑒定被評價藝術(shù)項(xiàng)目或?qū)ο蟮暮门c壞、優(yōu)與劣狀況。而是要建立涉及珍視藝術(shù)、分享藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)的一系列評估概念與方法。也就是建立一套有效評定藝術(shù)意義與非藝術(shù)意義的評價思想、理論、原則、方法。人類生存的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)是意義化生存。⑩藝術(shù)學(xué)科也正是人們在追問生存目的過程中創(chuàng)造的一種文化。藝術(shù)評價就是為了幫助人們發(fā)現(xiàn)評判藝術(shù)的意義,從而肯定藝術(shù)價值和選擇分享藝術(shù)文化,最終實(shí)現(xiàn)自己的意義化生存理想。美國教育哲學(xué)家約翰?杜威曾說過:人類“所有的行為舉止,只要不是盲目地憑情感沖動行事或只是機(jī)械地例行公事的話,似乎都包含評價。評價問題與關(guān)于人類活動和人類關(guān)系的學(xué)科構(gòu)造問題是如此緊密地聯(lián)系在一起。如果把評價問題置于這樣的背景中,我們就可以清楚地看到‘這個問題是一個重要的問題?！盉11藝術(shù)學(xué)評價的衡量標(biāo)準(zhǔn)有:任務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)節(jié)標(biāo)準(zhǔn)、成果標(biāo)準(zhǔn)。

建立藝術(shù)學(xué)評價模型,是藝術(shù)學(xué)評價方法的具體體現(xiàn)。所謂藝術(shù)學(xué)評價模型,是指依據(jù)藝術(shù)評估理論而建立的工具性框架或范式。比如:美國政府在2009年4月24日就“公布了其對19家美國大型銀行進(jìn)行評估所用的框架”。B12還比如:我國有研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)動態(tài)分析與政策研究的專家,在研究政府行政政績評價課題時構(gòu)建的評價框架就有以下一些體系性元素內(nèi)容:“一、考核基本理念與原則;二、考評主體體系;三、考評指標(biāo)體系構(gòu)造框架;四、考核主要方式;五、考核指標(biāo)體系、權(quán)重及考核標(biāo)準(zhǔn)制定;六、考核指標(biāo)合成方法;七、考核工作基本程序?！盉13只不過,搭建藝術(shù)學(xué)評價模型不是一個簡單的事情。

目前,我們還沒有看到一個有效的藝術(shù)學(xué)評價模型。真正有效和完善的藝術(shù)學(xué)評價模型的建立,不是一時所能完成的。這里首先是揭示我國建立藝術(shù)學(xué)評價模型的重要性和理由,強(qiáng)調(diào)當(dāng)下應(yīng)該確立藝術(shù)學(xué)評價模型意識、探索藝術(shù)學(xué)評價模型的基本理論、初步厘定藝術(shù)學(xué)評價的核心指標(biāo)。一句話,本文是功在說明創(chuàng)新藝術(shù)學(xué)導(dǎo)向方式與新成長模式需要關(guān)注和研究藝術(shù)學(xué)評價、強(qiáng)調(diào)研究構(gòu)建中國藝術(shù)學(xué)評價模型的急迫性和評價初步學(xué)理的確定。

2、構(gòu)建藝術(shù)學(xué)評價模型的關(guān)鍵因素

建立藝術(shù)學(xué)評價模型是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。其中的核心和關(guān)鍵因素是:首先,預(yù)設(shè)藝術(shù)學(xué)評價理論。即研究確定藝術(shù)學(xué)評價的基本理論?；趯λ囆g(shù)以有形符號表達(dá)無形精神意義之特質(zhì)的思考、基于對藝術(shù)的主觀性藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與客觀性學(xué)科共性知識的思考、基于對藝術(shù)學(xué)評價普適性與特殊性標(biāo)準(zhǔn)審視的思考、基于對藝術(shù)學(xué)學(xué)科構(gòu)成的圈層體系結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的思考、基于對評價是在經(jīng)驗(yàn)上和價值上觀察與審視的理性行為之思考,我們將“訴求藝術(shù)意義發(fā)現(xiàn)評價”界定為藝術(shù)學(xué)評價的基本理論。訴求藝術(shù)意義發(fā)現(xiàn)評價理論,是指期望審視特定藝術(shù)意義呈現(xiàn)程度的概念?！八囆g(shù)意義發(fā)現(xiàn)”包含分析判別和揭示藝術(shù)價值與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)兩大特殊范疇系統(tǒng)。在對藝術(shù)學(xué)理論形態(tài)范疇的評價項(xiàng)目中,對特定藝術(shù)價值的揭示和創(chuàng)造是重要的審視內(nèi)容。在對藝術(shù)學(xué)技術(shù)形態(tài)范疇的評價項(xiàng)目中,對特定藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的揭示和創(chuàng)造是重要的審視內(nèi)容。值得注意的是:這種區(qū)別認(rèn)識只是為了說明藝術(shù)價值與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)在判別不同的藝術(shù)學(xué)范疇內(nèi)容時會有所專向檢測與評估差異度。

事實(shí)上,對藝術(shù)學(xué)整個系統(tǒng)評價的時候,是要關(guān)注藝術(shù)意義呈現(xiàn)的整體度。其次,確立搭建藝術(shù)學(xué)評價模型的基本原則。適宜性、有用性、評價目的與評價手段統(tǒng)一性、評價指標(biāo)設(shè)置全面性、綜合情感評價與理智評價是藝術(shù)學(xué)評價模型建立的基本原則。而如何貫切這五個基本原則促進(jìn)藝術(shù)學(xué)評價模型的搭建,則是研究外化運(yùn)用的首要任務(wù)。最后,搭建起可操作的藝術(shù)學(xué)評價模型。

從理論上講,能夠搭建起一個可操作的藝術(shù)學(xué)評價模型,就已經(jīng)表明藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)中一個重要研究成果的誕生。然而,在實(shí)踐上這是很有難度的。在此呈現(xiàn)的是一個預(yù)設(shè)藝術(shù)學(xué)評價模型。之所以稱為預(yù)設(shè)藝術(shù)學(xué)評價模型,是因?yàn)樗€需要經(jīng)過大量地實(shí)測驗(yàn)證。雖然,對藝術(shù)學(xué)學(xué)科諸多評價項(xiàng)目需要情緒評價或稱為軟評價而不需要或不能驗(yàn)證。但是,作為藝術(shù)學(xué)評價模型卻是需要驗(yàn)證的、也必須是可驗(yàn)證的。藝術(shù)學(xué)評價模型構(gòu)想:(1)確立評價依據(jù);(2)預(yù)設(shè)與選擇評價目的;(3)選擇被評價項(xiàng)目或內(nèi)容;(4)選擇評價結(jié)果合成方法;(5)確定結(jié)果成效的扶持力度。

3、藝術(shù)學(xué)評價的指標(biāo)

藝術(shù)學(xué)評價指標(biāo),是指判別藝術(shù)學(xué)科項(xiàng)目既定達(dá)到的目標(biāo)。藝術(shù)學(xué)評價指標(biāo)以性質(zhì)來看,可分為顯性指標(biāo)與潛在指標(biāo)兩大類。藝術(shù)學(xué)評價指標(biāo)以項(xiàng)目審視,則可分為目標(biāo)指標(biāo)(包括任務(wù)指標(biāo)、資源指標(biāo)、成果指標(biāo)、環(huán)節(jié)指標(biāo)、效果指標(biāo)、代價指標(biāo))、學(xué)科共性指標(biāo)、獎抑制指標(biāo)(包含扶持指標(biāo)、懲抑指標(biāo))。篩選和確立藝術(shù)學(xué)評價指標(biāo)是一個復(fù)雜的、科學(xué)的工作。

藝術(shù)學(xué)評價指標(biāo)是體系化的、多層性的形態(tài)。這里以藝術(shù)學(xué)評價項(xiàng)目的視點(diǎn),重點(diǎn)提出藝術(shù)學(xué)評價的一級評價指標(biāo)系統(tǒng)。篩選提出的依據(jù),一是根據(jù)“訴求藝術(shù)意義發(fā)現(xiàn)評價理論”;二是依據(jù)藝術(shù)學(xué)科生長成效觀念;三是依據(jù)政府職效(審視政府調(diào)控職能的規(guī)定和發(fā)揮。比如:政府的藝術(shù)評價目的如何?藝術(shù)評價觀念如何?藝術(shù)評價手段如何?藝術(shù)扶持如何?)、藝術(shù)學(xué)科個性、藝術(shù)內(nèi)部系統(tǒng)比較、任務(wù)目標(biāo)、競爭力、成長比較的視點(diǎn);四是依據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況;五是依據(jù)被評價時期的藝術(shù)文化的豐厚度、藝術(shù)文化創(chuàng)造成果數(shù)量與質(zhì)量、藝術(shù)人才培養(yǎng)與聚集、社會文明的藝術(shù)化水平?？傊?從綜合調(diào)研來看,藝術(shù)學(xué)評價一級指標(biāo)由八個項(xiàng)目元素構(gòu)成:藝術(shù)公認(rèn)性、學(xué)科學(xué)理、需求滿足、實(shí)際消費(fèi)、管理水平、藝術(shù)贊助、藝術(shù)學(xué)術(shù)、特殊行為。

學(xué)科公認(rèn)性指標(biāo),是考察被評價項(xiàng)目的社會普遍認(rèn)同性。比如:民眾認(rèn)同性指標(biāo)就是其子目標(biāo)之一,包括民眾對藝術(shù)創(chuàng)造者隊(duì)伍、藝術(shù)作品品級、藝術(shù)教育等的公認(rèn)性。學(xué)科學(xué)理指標(biāo),是考察被評價項(xiàng)目在藝術(shù)理論上的貢獻(xiàn)程度。學(xué)理貢獻(xiàn)、學(xué)科依據(jù)是具體審視的元素指標(biāo)。需求滿足指標(biāo),是考察藝術(shù)滿足藝術(shù)接受者需求程度。藝術(shù)創(chuàng)作者自身需求、大眾的藝術(shù)需求、藝術(shù)交流水平是具體審視的元素指標(biāo)。實(shí)際消費(fèi)指標(biāo),是考察藝術(shù)文化品被民眾消費(fèi)的程度。藝術(shù)品儲備、民眾消費(fèi)藝術(shù)途徑、民眾的藝術(shù)消費(fèi)水平是具體審視的元素指標(biāo)。管理水平指標(biāo),是考察特定組織(如政府、社會機(jī)構(gòu)等)對藝術(shù)運(yùn)動系統(tǒng)的調(diào)控水平。藝術(shù)管理制度、藝術(shù)管理策略、藝術(shù)管理環(huán)節(jié)、藝術(shù)管理實(shí)效是具體審視的元素指標(biāo)。藝術(shù)贊助指標(biāo),是考察藝術(shù)的服務(wù)性幫助程度。藝術(shù)與國民形象、藝術(shù)與社區(qū)形象、藝術(shù)與國家形象是具體審視的元素指標(biāo)。

比如:2009年4月27-30日在全國農(nóng)業(yè)展覽館(北京)舉辦了題為“藝術(shù)北京國際藝術(shù)博覽會”。其中,“藝術(shù)北京”一詞便揭示了藝術(shù)對北京形象塑造的意義。換句話說,如今北京除了原有的一些藝術(shù)組織、機(jī)構(gòu)和琉璃廠那樣的藝術(shù)區(qū)外,現(xiàn)在的798藝術(shù)區(qū)、草場地藝術(shù)區(qū)、宋莊藝術(shù)區(qū)、酒廠藝術(shù)區(qū)、觀音堂藝術(shù)大道等藝術(shù)載體都對北京整體形象的塑造發(fā)揮了積極的作用。藝術(shù)學(xué)術(shù)指標(biāo),是考察研究藝術(shù)和創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)成果水平。學(xué)科研究隊(duì)伍、學(xué)科研究項(xiàng)目、學(xué)科研究貢獻(xiàn)是具體審視的元素指標(biāo)。特殊行為指標(biāo),是考察特定時期內(nèi)之藝術(shù)特殊存在與特別貢獻(xiàn)的事項(xiàng)。特殊觀念、特殊作為、特殊人才是具體審視的元素指標(biāo)。

藝術(shù)學(xué)評價是復(fù)雜的評估工作。為了對藝術(shù)學(xué)系統(tǒng)更全面和準(zhǔn)確地評估,還需要在藝術(shù)學(xué)評價一級和二級評價指標(biāo)的架構(gòu)下,分別設(shè)置藝術(shù)學(xué)科門類評價指標(biāo),這又是一個龐大的工程。

四、應(yīng)該構(gòu)建藝術(shù)學(xué)評價學(xué)

鑒于中國藝術(shù)學(xué)到了由外在因素決定發(fā)展到了由自己內(nèi)在決定發(fā)展的準(zhǔn)成熟時期。因此,有必要著手建立中國的藝術(shù)學(xué)評價學(xué)。藝術(shù)學(xué)評價學(xué)是關(guān)于研究評定藝術(shù)學(xué)的學(xué)科。中國藝術(shù)學(xué)評價學(xué),自然是研究評定中國藝術(shù)學(xué)的學(xué)科。藝術(shù)學(xué)評價的現(xiàn)實(shí)需求、藝術(shù)學(xué)評價學(xué)科結(jié)構(gòu)、藝術(shù)學(xué)評價的理論認(rèn)識(比如:藝術(shù)學(xué)評價的硬理論與軟理論、藝術(shù)學(xué)評價的受限評價與獨(dú)立評價等等)、藝術(shù)學(xué)評價的概念體系、藝術(shù)學(xué)評價思路、藝術(shù)學(xué)評價的測評體系、藝術(shù)學(xué)評價模式改變、藝術(shù)學(xué)評價的新模型建構(gòu)、藝術(shù)學(xué)評價比較、藝術(shù)學(xué)評價交流、藝術(shù)學(xué)評價的評價、藝術(shù)學(xué)評價文化、藝術(shù)多中心地域論的實(shí)施等等,都是藝術(shù)學(xué)評價所要關(guān)注的結(jié)構(gòu)專題。

如果有效地建立了藝術(shù)學(xué)評價學(xué),藝術(shù)學(xué)的學(xué)科評價才有可能做到更科學(xué)、更準(zhǔn)確、更完善。從而促進(jìn)藝術(shù)學(xué)學(xué)科更好地生長,幫助民眾更幸福地生存。

(責(zé)任編輯:陳娟娟)

① 梁玖《藝術(shù)學(xué)到底是個什么樣》,引自朱恒夫、聶圣哲主編《中華藝術(shù)論叢》(第8輯),同濟(jì)大學(xué)出版社,2008年版,第274頁。 ② 易存國《中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)問題審思》,引自黃惇主編《藝術(shù)學(xué)研究》(第一卷),南京大學(xué)出版社,2007年版,第303頁。 ③ 從學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科構(gòu)成邏輯上看,文學(xué)是在藝術(shù)學(xué)目錄樹下的子學(xué)科。一句話,藝術(shù)學(xué)的代碼要先于文學(xué)的排序,才符合學(xué)科學(xué)理。

④ 李立新《中國藝術(shù)學(xué)八十五年歷程》,引自黃惇主編《藝術(shù)學(xué)研究》(第一卷),南京大學(xué)出版社,2007年版,第447頁。

⑤ 張道一《藝術(shù)學(xué)不是“拼盤”》,引自黃惇主編《藝術(shù)學(xué)研究》(第一卷),南京大學(xué)出版社,2007年版,第17頁。

⑥ 張道一《藝術(shù)學(xué)不是“拼盤”》,引自黃惇主編《藝術(shù)學(xué)研究》(第一卷),南京大學(xué)出版社,2007年版,第10頁。

⑦ 梁玖《藝術(shù)學(xué)到底是個什么樣》,引自朱恒夫、聶圣哲主編《中華藝術(shù)論叢》(第8輯),同濟(jì)大學(xué)出版社,2008年版,271-272頁。

⑧ 馮平在翻譯杜威《Theory of Valuation》后的“譯者序”中講:“我們必須研究價值判斷、價值選擇和價值創(chuàng)造,這就是價值哲學(xué)能夠有所作為和需要有所作為的事情?！盵美]約翰?杜威著,馮平等譯《評價理論》,上海譯文出版社,2007年版。

⑨ 梁玖《藝術(shù)學(xué)到底是個什么樣》,引自朱恒夫、聶圣哲主編《中華藝術(shù)論叢》(第8輯),同濟(jì)大學(xué)出版社,2008年版,271-272頁。

⑩ 意義化生存,指人們有價值地保存生命成長的存在方式。意義化生存體在四個基本方面:確立自己的生存道理;有生活情趣;要履行自己的人生職責(zé);要創(chuàng)造一定的價值。

B11[美]約翰?杜威著,馮平、余則娜等譯《評價理論》,上海譯文出版社,2007年版,第5頁。

B12２渭伊文《美公布銀行評估框架》,引自《環(huán)球時報》,2009年4月27日,第14版。

B13２渭張宏志著《科學(xué)評價理論與務(wù)實(shí)操作指南》,中國社會科學(xué)出版社,2006年版,第56-58頁。

Artistics and Its Evaluation Model Index

LIANG JIU

(College of Art and Communication, Beijing Normal University, Beijing 100875)

Abstract:In the context of Scientific Development Concept, we must focus on and study artistics evaluation to construct the discipline of artistics, innovate its direction and developing model, integrate artistic experience and rationality, and establish complete theory system. It is a urgent task to study the construction theory and model of Chinese artistics. Artistics is a humanistic discipline on the integrated knowledge of artistic study. Artistics evaluation is people's activity to appreciate, judge and create the significance of artistic disciplines. Artistics evaluation model is the framework or model set up by people according to art evaluation theory. The theory for the construction of artistic evaluation model is the evaluation theory to pursue the discovery of artistic significance (concept of expecting to evaluate specific artistic significance). The core index of artistics evaluation are: art publicity, discipline theory, need satisfaction, actual consumption, management level, art sponsorship, art academy, and special activity. In a word, the present author advocate to set up Chinese artistics evaluation discipline to study the evaluation of Chinese artistics.

Key Words:artistics; artistics evaluation; model construction; index; evaluation system