李　香

摘要：古代中國與朝鮮半島音樂藝術(shù)的交流源遠流長、內(nèi)容豐富。通過相互吸收和融合，形成了朝鮮半島古典禮樂文化的鮮明特征。

關(guān)鍵詞：中國音樂朝鮮半島音樂唐樂宋樂影響

中國與朝鮮半島音樂舞蹈藝術(shù)的交流，可溯源到箕子時代。據(jù)史料考證，周朝與箕氏朝鮮之間就有可能通過這種往來而進行過音樂藝術(shù)的交流。到漢代，中原地區(qū)與朝鮮半島的漢四郡地區(qū)的聯(lián)系空前密切。朝鮮半島三國時期，中國與其音樂藝術(shù)交流有了進一步的發(fā)展。南北朝時期大規(guī)模文化交流產(chǎn)生了朝鮮半島新的音樂文化。此時期，一些中國的樂曲、舞蹈甚至音樂理論和音樂思想傳入朝鮮半島，如高句麗墓室壁畫中的鼓吹樂。新羅伽耶琴音樂于勒十二曲中的“獅子伎”，就是自中國傳入新羅的西域音樂。而從新羅真興王(540-576年)時期的一些大臣就伽耶樂師于勒所創(chuàng)作的十二首曲子是不是亡國之音進行爭論的情況看，儒家的有關(guān)音樂與政治關(guān)系的音樂思想，顯然已經(jīng)影響到三國時期的新羅。

朝鮮半島在統(tǒng)一新羅時代鄉(xiāng)樂達到鼎盛時期，而作為新的音樂形態(tài)的外來音樂文化悄然而至，開始融入新羅社會，這正是中國唐朝音樂。唐朝音樂的傳入，對多種多樣地發(fā)展以王族為中心的朝鮮貴族社會所要求的新形態(tài)音樂文化起到了決定性的作用。如玉寶高等六都品出身的音樂家，受到唐朝音樂的影響，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展了新形態(tài)的音樂，豐富了統(tǒng)一新羅的鄉(xiāng)樂。

至此，傳輸至朝鮮半島的唐朝音樂至新羅末期與鄉(xiāng)樂相對抗，形成為一種不可忽視的力量，成為引起朝鮮半島音樂發(fā)生新的變化的原動力。

高麗時代“唐樂”的概念比統(tǒng)一新羅時代更為寬泛，“唐樂”隸屬于高麗王立音樂機關(guān)的左部，與鄉(xiāng)樂共同，為當時貴族社會音樂文化的形成起了重要作用。高麗時期“唐樂”的特征為：不僅學(xué)習(xí)中國唐朝的俗樂，而且由中國音樂人直接到高麗國教授“唐樂”于高麗音樂人。

宋朝音樂于10世紀中葉傳至高麗國，中國的樂工被派遣到高麗國，在此進行演奏活動。12世紀前的高麗朝音樂，由鄉(xiāng)樂與“唐樂”兩大主流而形成，而大晟雅樂的出現(xiàn)致使高麗音樂重新整合為三大主流，因而，歷史上也把此時期視為朝鮮半島音樂發(fā)展史上發(fā)生重要變遷的時期。大晟雅樂的傳入，使朝鮮音樂史的發(fā)展呈現(xiàn)出新的樣象。

作為代表宋朝雅樂發(fā)展最高成就的大晟樂，在1105年創(chuàng)制完成不久，就傳人高麗。1114年，高麗使臣安稷崇從宋朝帶回宋徽宗贈與的新樂器和曲譜以及指訣圖。就在這一年，高麗睿宗王(1106～1122年在位)立即將新樂用于太廟祭禮樂。1116年，高麗使臣王字之等人又從宋朝帶回大晟樂。從此，大晟樂被高麗王朝廣泛用于圜丘、社稷、太廟、先農(nóng)、先蠶、文宣王廟等重大祭祀禮儀，構(gòu)成高麗時代音樂三大系列之一。

到了13世紀，隨著元朝對朝鮮半島的政治影響日益增長，其蒙古族舞蹈及包括音樂在內(nèi)的公演藝術(shù)逐步融入朝鮮半島藝術(shù)文化領(lǐng)域的各個角落。在高麗樂中散見的胡樂即指元朝音樂，胡舞或胡歌即指蒙古族歌舞，此外胡漢雜戲也是從元朝傳入高麗國元雜劇中的一種。

金元時期，作為綜合音樂、舞蹈、演唱等藝術(shù)形式的戲曲藝術(shù)開始興起。當時，元大都是雜劇的創(chuàng)作和演出中心。一些居住在元大都的高麗文人，也是元雜劇的熱心觀眾，高麗王公還曾邀請元朝雜劇藝人到高麗演出。元曲在高麗的流行，曾對高麗時期時調(diào)的產(chǎn)生起到了一定的推動作用。

朝鮮朝時代，由于李氏朝朝鮮推行崇儒斥佛政策，各種祭祀儀禮上使用的中國雅樂的比重也越來越大。為了復(fù)興禮樂，世宗王(1419～1450年在位)曾任用樸琛對歷代音樂進行整理，明確把朝鮮音樂劃分為雅樂、“唐樂”和鄉(xiāng)樂三大部類。世宗王又派黃植到明朝考察音樂，并繪制各種樂器圖樣帶回韓國。1493年朝鮮朝音樂家成倪編撰的《樂學(xué)軌范》是朝鮮音樂發(fā)展史上具有里程碑意義的著作，《樂學(xué)軌范》參照了10種中國文獻資料所編撰，具有極高的史料價值?！稑穼W(xué)軌范》對雅樂、“唐樂”、鄉(xiāng)樂的樂曲、樂譜、樂舞、樂器、樂隊組織等進行了詳細的記載。

朝鮮朝初期，逐漸出現(xiàn)了“唐樂”的鄉(xiāng)樂化趨勢，到了朝鮮朝后期，朝鮮半島音樂呈現(xiàn)出了多種不同的特征，其一就是用于呈才伴奏音樂的被稱之為“鄉(xiāng)唐交奏”的這一較為特殊演奏形態(tài)。所謂“鄉(xiāng)唐交奏”就是以唐樂器與鄉(xiāng)樂器的混合編制，進行唐樂與鄉(xiāng)樂的交替演奏。圣宗(1469-1494)年間，以前只用于唐樂演奏的方響、唐笛、桐簫等加入到了演奏鄉(xiāng)樂的序列中，使“唐樂器”與鄉(xiāng)樂器間顯著區(qū)別日趨減少，同時“唐樂”的特征也隨之淡泊?！班l(xiāng)唐交奏”始于朝鮮朝前期，至朝鮮朝后期得到了相當程度的發(fā)展。

總而言之，古代中國與朝鮮半島音樂藝術(shù)的交流源遠流長、內(nèi)容豐富。通過相互吸收和融合，形成了朝鮮半島古典禮樂文化的鮮明特征。

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