刁　帥

[摘 要]全面推進(jìn)素質(zhì)教育,是當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項緊迫任務(wù),是我國教育事業(yè)的一場深刻變革,是教育思想和人才培養(yǎng)模式的重大進(jìn)步。提高教師素質(zhì),是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的根本保證。

[關(guān)鍵詞]教師素質(zhì) 教學(xué)觀念 素質(zhì)教育

隨著當(dāng)今世界的發(fā)展,我國面臨著以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和知識挑戰(zhàn)傳統(tǒng)發(fā)展模式的有利機遇。迎接挑戰(zhàn),就必須大力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì),教師則肩負(fù)起這一重大的歷史責(zé)任。教師的最大價值是為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格人才。在改革與發(fā)展的今天,提高教師素質(zhì),轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念成為教育發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。時代呼喚改革,改革需要突破。當(dāng)前,在為克服應(yīng)試教育種種弊端而開展的教育改革的綜合性目標(biāo)。黨的十五大明確指出:“認(rèn)真貫徹黨的教育方針,重視受教育者素質(zhì)的提高,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！备母锶瞬排囵B(yǎng)模式,由應(yīng)試教育全面向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,是我國社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育提出的要求,也是教育改革的關(guān)鍵所在。

一、提高教師素質(zhì)

1.人格力量的“教化”。人格,簡言之即德。馬克思主義者認(rèn)為人格是在社會中形成的,它是一個人感情、言談、舉止、道德信仰的綜合表現(xiàn)。理想的人格具有示范作用,中國古代教育就注意“身教”,提倡“為人師表”。一個教師具有了“躬自厚而薄責(zé)于人”的品格,學(xué)生才會自覺自愿的學(xué)其傳授的技能,即所謂的“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。孔子認(rèn)為教師只有“志于道,居于德,依于仁”,才能“游于藝”,其教學(xué)業(yè)務(wù)水平才能達(dá)到一定境界。如果說教師的業(yè)務(wù)水平和教學(xué)技藝,是教學(xué)系統(tǒng)中的硬件,是實用之用;教師的人格則是教學(xué)系統(tǒng)中的軟件,是虛無之用?！皩嵱弥檬怯邢拗?虛無之用是無限之用”,教師如果把自己對學(xué)生的人格感召滲透于教學(xué)過程中,看起來“虛無抽象”的人格因素就會發(fā)揮“無限之用”,教學(xué)就會收到事半功倍的效果。高尚的道德情操是教師人格力量的重要內(nèi)涵。

2.自身情商的提高。A.善于認(rèn)識自我,了解自身感受,成為感覺的主人,生活的主宰。B.善于控制自己的情緒,以理智控制情感,抵制誘惑。C.善于自我激勵。教師要敢于直面挑戰(zhàn)和挫折,在自我激勵中發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)點,發(fā)掘激情,樹立自信、樂觀、豁達(dá)的情趣,升華自己的情感,拓深自己的認(rèn)識,從而在教學(xué)中不斷激發(fā)創(chuàng)造的靈感,不斷確定新的目標(biāo)。擁有博大的胸懷,不但是現(xiàn)代教師的一種修養(yǎng),更是一種境界。D.善于理解和傾聽。教師視學(xué)生為教學(xué)主體,更要“以人為本”,為學(xué)生服務(wù),重新塑造新型的師生關(guān)系。E.善于團(tuán)結(jié)協(xié)作。只有和諧的教師群體,才能使個體教師更好地發(fā)揮才能。

3.教師應(yīng)具備的能力。A.具有廣博精深的文化基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識,能不斷獲取、搜集、加工信息的應(yīng)變能力。B.具有清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⑺伎?、綜合分析、組織學(xué)生迅速增長才干的能力。C.具有語言的精確表達(dá)和文字交流能力。D.具有洞悉人類社會與歷史發(fā)展的能力,即了解人和社會與外界全方位的交流,永遠(yuǎn)站在社會進(jìn)步的方面。E.具有個人生存能力,要有堅強的性格和頑強的意志。F.具有職業(yè)特點的實踐能力。對學(xué)生加以分析、診斷其發(fā)展?fàn)顩r,提出解決問題的方法和設(shè)想,有效處理面臨的問題。G.具有在教學(xué)中靈活的和隨機應(yīng)變的能力,即善于運用含蓄和幽默的教學(xué)機智,調(diào)整與和諧師生關(guān)系,以獨特的能力駕馭課堂教學(xué)。H.具有卓有成效的創(chuàng)造能力。有能提出多種解決途徑的探索性問題,綜合新觀念、新思想的能力以及認(rèn)識事物發(fā)展趨勢對社會造成的影響的能力。

二、轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念

1.轉(zhuǎn)變教師的原有教學(xué)目的觀。教師與學(xué)生的主體性及各自在教學(xué)活動中的地位是一個動態(tài)的過程。教師——學(xué)生觀是現(xiàn)代教學(xué)論中的一個整體范疇,也是現(xiàn)代教學(xué)論構(gòu)建的一條主線。

2.轉(zhuǎn)變教師的職能。隨著社會、教育、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,教師的職能與角色正在發(fā)生巨大變化,傳統(tǒng)的教師抓住教學(xué)各環(huán)節(jié),事必躬親。而現(xiàn)代教師則應(yīng)該從“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”,如引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科學(xué)學(xué)習(xí)觀,指導(dǎo)激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會掌握利用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、思維方法和思考問題的角度;輔導(dǎo)學(xué)生疏通心理上的障礙,診治其心理上的疾患,使其擁有一個健康的心態(tài);輔導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮其主體性作用,激發(fā)其主動性;教師充分尊重其主體特點,有的放矢進(jìn)行教學(xué)。現(xiàn)代教師應(yīng)放下“師德尊嚴(yán)”的架子,深入到學(xué)生中間,做一個組織者、參與者;既為人師表,又是良師益友。教師應(yīng)由“教書匠”向研究型教師轉(zhuǎn)換。正如葉圣陶說云:“教師之為教,不再全盤授予,而在相繼誘導(dǎo),必令學(xué)生運其才智,勤其練習(xí),領(lǐng)悟之源廣開,純熟之功彌深,及為善教者也。

3.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。提到“教學(xué)”,常聽到這樣的話:“要給學(xué)生一杯水,教師要有一桶水?！辈⒈划?dāng)作至理名言。從要求教師不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的角度看,確實具有一定意義。但對于今天科技的發(fā)展趨勢,似乎有違教學(xué)規(guī)律。首先,教學(xué)應(yīng)是生動、變幻而賦有靈韻的過程,而不是簡單、枯燥、呆板的工藝流程,如果學(xué)生只是裝水的“容器”,教師只是倒水的“工匠”,只見物不見人,沒有人的靈性,更奢談能力的培養(yǎng),人格的鑄造。其次,舍本求末。在教學(xué)過程中,學(xué)生無法體現(xiàn)其主動性、能動性作用,只是處于被動的接受。再次,教學(xué)目的性有問題。傳統(tǒng)教學(xué)的目的是教師要求學(xué)生學(xué)會知識,而不是給予學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇機會和權(quán)力;不是引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)會學(xué)習(xí),去從學(xué)習(xí)中獲得能力,從而開發(fā)潛能的讓學(xué)生會“學(xué)”。愛因斯坦說得好:“最有用的知識是關(guān)于方法的知識?！庇纱朔此?要讓學(xué)生“舀水”喝,這可說是對教學(xué)過程的一個重新定位。只有讓學(xué)生在“舀”水過程中學(xué)會選擇,去獲取自己欠缺的東西,這才是以“人”為本,教學(xué)才會具有主觀能動性。

培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才,是素質(zhì)教育的核心,也是我們每一位教師的工作目標(biāo)。實踐使我們體會到,只有深入搞好教學(xué)研究,抓住課堂這個主渠道,才能全面提高人才素質(zhì),才能適應(yīng)21世紀(jì)的需要。我們將繼續(xù)努力,為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]劉芳,主編,于建福.教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新.中國和平出版社,2000.

[2]劉芳,關(guān)鴻羽,白銘欣.提高教育教學(xué)質(zhì)量的策略與方法.中國和平出版社,2000.