[摘要]新的文化發(fā)展觀，是黨在中國特色社會主義發(fā)展過程中逐步形成并在十六大以后明確提出的重大理論創(chuàng)新成果。認(rèn)真分析其形成背景和提出過程，全面理解其豐富內(nèi)涵，有助于堅(jiān)持和不斷發(fā)展馬克思主義文化理論，在發(fā)展中國特色社會主義的實(shí)踐中增強(qiáng)我國文化的國際競爭力，提升國家軟實(shí)力。

[關(guān)鍵詞]新的文化發(fā)展觀；背景；過程；內(nèi)涵；中國共產(chǎn)黨

[作者簡介]朱啟友，皖西學(xué)院政法系副教授，中國政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院博士后流動站研究人員，北京100088

[中圖分類號]G12[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-4434(2009)06-0163-05

文化發(fā)展觀是關(guān)于文化發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)，它闡述了文化發(fā)展的重要地位和作用，文化的發(fā)展方向，文化的發(fā)展動力，文化的發(fā)展思路，文化的發(fā)展格局，文化的發(fā)展目標(biāo)等問題。有什么樣的文化發(fā)展觀，就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會有什么樣的發(fā)展實(shí)踐。黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，黨高度重視中國特色社會主義文化建設(shè)，提出了文化發(fā)展的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了新的文化發(fā)展觀，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，譜寫了理論和實(shí)踐創(chuàng)新的嶄新篇章。

一、主要背景：歷史方位中的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)

改革開放以來特別是十三屆四中全會以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會主義文化建設(shè)取得巨大成就，呈現(xiàn)出繁榮景象：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，黨的理論創(chuàng)新取得了豐碩成果；精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)快速增長，質(zhì)量提高；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，比較完善的文化市場體系逐步建立；對外文化交流空前活躍，中華文化在世界上的影響不斷擴(kuò)大……同時，也應(yīng)看到，經(jīng)過多年的改革開放，文化賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境、傳播條件等發(fā)生了深刻變化，給文化建設(shè)和發(fā)展帶來了一系列重大影響?！艾F(xiàn)階段我國文化發(fā)展水平與全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)和進(jìn)程還不相適應(yīng)，文化體制機(jī)制與完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放的形勢還不相適應(yīng)，文化產(chǎn)品和服務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量、品種與人民群眾日益增長的精神文化需求還不相適應(yīng)，文化產(chǎn)品的國際競爭力還不強(qiáng)?！边@里的三個“不相適應(yīng)”和一個“還不強(qiáng)”指出了在新的起點(diǎn)上我國文化發(fā)展面臨的新問題新挑戰(zhàn)。

(一)我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的新的發(fā)展階段。文化發(fā)展與全面建設(shè)小康社會的要求不相適應(yīng)。與人民群眾日益增長的精神文化需求不相適應(yīng)

比如公共文化服務(wù)，無論數(shù)量上還是質(zhì)量上都還不能滿足人民群眾的需求。第一，我國公共文化投入規(guī)模不足?！熬盼濉币院?，文化事業(yè)基本建設(shè)投資在全國基建投資總額中所占的比重一直不超過0.2％，而此前的8個五年計劃中，這個比例都在0.2％以上(3年調(diào)整期間除外)，高的時候達(dá)到過0.75％(“六五”時期)和0.60％(1985年)。這就是說，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財政收入的增加，對文化事業(yè)的投入比例卻不升反降。第二，公共文化載體不足。從2001年到2006年，我國群眾文化服務(wù)機(jī)構(gòu)總量逐年減少，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站成了“空殼”。2001年鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的總量為39348個，到2006年則減少到34593個，6年時間減少近5000個，減少12％。第三，文化服務(wù)質(zhì)量不容樂觀。比如出版界：跟風(fēng)書盛行，選題跟著別人走，內(nèi)容更是大同小異；裝幀版式都一樣，包裝過度，價格高得離譜；譯著更是不忍卒讀，以前卞之琳用一生的時間去翻譯莎士比亞，現(xiàn)在很多人只需個把月就可以翻譯一本……

(二)我國已實(shí)現(xiàn)由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)行文化體制與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不相適應(yīng)，市場經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)社會主義精神文明也是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)

由于現(xiàn)存的文化體制主要是計劃經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，所以“我們在許多方面還習(xí)慣于用計劃經(jīng)濟(jì)的手段管文化、辦文化，把經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)混同于公益性的文化事業(yè)，由政府包攬，并游離于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制之外，缺乏活力和競爭力，尚未走上良性發(fā)展的軌道。面對文化市場已經(jīng)出現(xiàn)的多種所有制競爭的局面，有些國家辦的文化單位反應(yīng)遲鈍，沒有形成進(jìn)入市場主動競爭的意識和體制，甚至一些文化單位在現(xiàn)行體制下難以為繼”。伴隨市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，給文化建設(shè)帶來一些新問題：各種思想文化相互激蕩，人們受各種思想觀念影響的渠道明顯增多、程度明顯加深，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)；受拜金主義影響，一些人價值觀發(fā)生扭曲，社會上存在道德失范，誠信缺失，假冒偽劣、欺詐活動猖獗的現(xiàn)象；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。所以，“統(tǒng)一思想的任務(wù)很重，凝聚力量的任務(wù)很重，維護(hù)穩(wěn)定的任務(wù)很重。如何從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，建設(shè)社會主義精神文明，建立與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義思想道德體系，更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)而奮斗”，是我們必須認(rèn)真解決的重大課題。

(三)以加入世貿(mào)組織為標(biāo)志。我國對外開放進(jìn)入了新階段，文化產(chǎn)業(yè)競爭力與我國經(jīng)濟(jì)在國際上的地位不相適應(yīng)

把我國文化產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀放在國際背景下，差距非常明顯。第一，文化產(chǎn)業(yè)單位規(guī)模偏小，資金實(shí)力和獲利能力弱。以中美電影產(chǎn)業(yè)為例，從支出的角度來說，1999年，美國平均每部電影的拍攝成本為5150萬美元，這相當(dāng)于中國電影全年的拍攝費(fèi)用。從回報的角度看，1999年，美國電影的票房收入為75億美元，而中國同期票房收入僅為8.1億人民幣。第二，文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展不均衡的問題突出，省際間尤為不平衡，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地區(qū)差距大于GDP的地區(qū)差距。第三，文化產(chǎn)業(yè)對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)和影響低于發(fā)達(dá)國家。據(jù)國家統(tǒng)計局公布，2004年美國文化產(chǎn)業(yè)增加值占CDP總量的5.83％，英國占7.61％，加拿大占3.8％，韓國大約6％，而2004年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值僅占CDP的2.15％。第四，我國的文化產(chǎn)品貿(mào)易遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像其他商品貿(mào)易是“出超”，而是嚴(yán)重“入超”。2003年我國進(jìn)口圖書、報紙、期刊、音像制品、電子出版物等為16.88億美元，而出口只有2469萬美元。進(jìn)出口比例約為68：1。深受我國青少年喜愛的動畫片，其中60％產(chǎn)自日本，20％產(chǎn)自歐美，內(nèi)地和港臺合在一起大致占10％，其他國家大致占10％。這種逆差是顯然的。

(四)世界高新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶來文化創(chuàng)新和傳播領(lǐng)域的重大革命。文化發(fā)展現(xiàn)狀與世界高新技術(shù)飛速發(fā)展和應(yīng)用的形勢不相適應(yīng)

20世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)和生物技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，宣告知識經(jīng)濟(jì)時代的到來。知識經(jīng)濟(jì)最大的特點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)文化的一體化，技術(shù)、文化與市場間呈現(xiàn)相互滲透的趨勢。

在文化產(chǎn)品生產(chǎn)發(fā)展的過程中，科技進(jìn)步的重要性日益顯露。特別是數(shù)字技術(shù)的跨越式發(fā)展，顛覆的不僅僅是載體介質(zhì)，更是利潤來源和銷售渠道。而我們在這方面還缺乏適應(yīng)性和主動性，在體制、結(jié)構(gòu)和管理上反應(yīng)很不敏感，在運(yùn)用高新技術(shù)形成新的文化創(chuàng)造力上，還不能同發(fā)達(dá)國家高新技術(shù)和市場運(yùn)作相結(jié)合、催生文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的勢頭相抗衡。拿音像業(yè)為例，2004年下半年以來，我國音像市場頻頻告急，國家級音像批發(fā)市場廣東音像城統(tǒng)計顯示，2004年比2003年同期銷售量下降了65％，其后每年均以50％以上的幅度急劇下降，至2006年銷售量不到2003年的20％。伴隨著音像制品銷量下滑，各地零售企業(yè)成批關(guān)閉。這一現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東部地區(qū)尤為突出。我們不否認(rèn)盜版光盤的負(fù)面影響，但主要原因在于：市場定位不準(zhǔn)和沒有特色經(jīng)營，不重視版權(quán)管理和數(shù)字化傳播渠道建設(shè)，品牌化和國際化意識不明朗等。

(五)世界文化交流交融更交鋒。國家文化安全日益受到挑戰(zhàn)

文化產(chǎn)品不僅是物質(zhì)產(chǎn)品，更是思想、生活方式、信仰和價值觀的載體。文化傳播就是思想滲透。西方主要發(fā)達(dá)國家在國際文化市場競爭中占有明顯優(yōu)勢，我國處于劣勢，維護(hù)國家文化安全刻不容緩。“文化安全”第一次在黨的領(lǐng)導(dǎo)人講話中出現(xiàn)，始于2003年8月13日胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表的講話中。2004年8月22日，在鄧小平誕辰100周年紀(jì)念大會上，胡錦濤又一次使用了“文化安全”這個概念，并首次把它與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、國防安全并列，凸現(xiàn)出文化安全在國家安全戰(zhàn)略中的重要地位，確保文化安全作為一項(xiàng)重要任務(wù)被提上了國家議事日程。在全球化的背景下，目前中國國家文化安全面臨的不安全因素數(shù)量眾多，錯綜復(fù)雜。在外部：大肆宣揚(yáng)“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“文明沖突論”、“社會主義過時論”等，惡化我國文化安全的外部環(huán)境；假借對外文化教育交流、援助項(xiàng)目、培養(yǎng)代理人等方式輸出西方文化價值觀等等。在內(nèi)部：一些人鼓吹多元和諧，反對一元指導(dǎo)；否定“兩個必然”，鼓吹社會制度趨同；新文化保守主義悄然興起，弘揚(yáng)儒學(xué)價值，回歸傳統(tǒng)；文化分裂主義(比如“文化臺獨(dú)”)不斷挑戰(zhàn)民族身份和國家認(rèn)同……內(nèi)外因素交織在一起，使維護(hù)國家安全的任務(wù)更加艱巨。

二、歷史過程：科學(xué)發(fā)展觀背景下新的文化發(fā)展觀的提出和深化

按照黨的十六大關(guān)于深化文化體制改革的要求，2003年6月全國文化體制改革試點(diǎn)工作會議在北京召開。在會上李長春提出：思想觀念是個總開關(guān)，我們必須解放思想，創(chuàng)新觀念，為深化文化體制改革做好思想和理論準(zhǔn)備。當(dāng)前，創(chuàng)新觀念必須在四個方面有大的突破，其中第二個方面是，“要從計劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的傳統(tǒng)文化發(fā)展觀中解放出來，樹立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的文化發(fā)展觀”。這里，第一次明確提出了“新的文化發(fā)展觀”的概念。樹立新的文化發(fā)展觀就是要“自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決革除”。2003年12月全國宣傳思想工作會議再次強(qiáng)調(diào)要樹立與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的新的文化發(fā)展觀，做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)。

科學(xué)發(fā)展觀提出以后，我們加深了對新文化發(fā)展觀的認(rèn)識。十六屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中明確把堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷提高建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的五項(xiàng)重要任務(wù)之一；進(jìn)一步提出“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”這一命題，強(qiáng)調(diào)要“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。根據(jù)社會主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的要求，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙”；“堅(jiān)持把社會效益放在首位，實(shí)現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，把文化發(fā)展的著力點(diǎn)放在滿足人民群眾精神文化需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展上”。2006年1月，中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》，明確了深化文化體制改革的指導(dǎo)思想、方針原則、基本目標(biāo)和主要任務(wù)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新，樹立新的文化發(fā)展觀”，為建設(shè)社會主義先進(jìn)文化注入強(qiáng)大動力。2006年3月底，全國文化體制改革工作會議在北京召開，李長春的講話第一次對新的文化發(fā)展觀的主要內(nèi)容作出較為全面的歸納：“要不斷深化對文化地位和作用的認(rèn)識，充分認(rèn)識文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化具有全局性、戰(zhàn)略性意義；不斷深化對文化發(fā)展方向的認(rèn)識，始終堅(jiān)持黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；不斷深化對文化發(fā)展動力的認(rèn)識，堅(jiān)持以改革為動力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，建立遵循社會主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律、適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制要求的體制機(jī)制，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力；不斷深化對文化發(fā)展思路的認(rèn)識，堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，做到兩手抓、兩加強(qiáng)；不斷深化對文化發(fā)展格局的認(rèn)識，形成以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，以民族文化為主體、吸收外來有益文化的文化市場格局，切實(shí)維護(hù)國家戰(zhàn)略利益和安全；不斷深化對文化發(fā)展目的的認(rèn)識，堅(jiān)持以人為本，創(chuàng)造更多更好的精神文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和智力支持。要堅(jiān)決沖破一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念，堅(jiān)決改變一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定，堅(jiān)決革除一切影響文化發(fā)展的體制弊端，做到思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造?！?/p>

2006年9月中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，這是我國第一個專門部署文化發(fā)展的中長期規(guī)劃。文件從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的全局出發(fā)，對未來五年文化發(fā)展的指導(dǎo)思想、方針原則、目標(biāo)任務(wù)作出了全面闡述，描繪了“十一五”時期文化發(fā)展的壯麗圖景。在方針原則中特別強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持樹立新的文化發(fā)展觀，不斷深化對文化發(fā)展的地位、方向、動力、思路、格局和目的的認(rèn)識，沖破一切束縛文化發(fā)展的觀念、做法和體制機(jī)制性障礙，不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。”實(shí)踐在繼續(xù)，認(rèn)識在深化。黨的十六屆五中全會強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，積極發(fā)展文化事業(yè)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品。2007年8月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》頒布，保障公眾尤其是農(nóng)民的文化權(quán)益成為各級政府的工作重點(diǎn)之一。十

七大報告著重論述了文化在當(dāng)今時代的重要地位和作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)展社會主義文化的目的在于提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。為此，報告從四個方面作出部署：建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。這些重要論述，可以說是新的文化發(fā)展觀的理論闡述，它把全黨對社會主義文化建設(shè)重要性、必要性、系統(tǒng)性和緊迫性的認(rèn)識提高到了一個新的水平。

三、內(nèi)涵解讀：新的文化發(fā)展觀“新”在何處?

首先，新文化發(fā)展觀承諾著“整體性發(fā)展理念”，是科學(xué)發(fā)展觀在文化領(lǐng)域的要求和必然體現(xiàn)。談到“文化發(fā)展”，人們首先會想到它是指文化自身領(lǐng)域的建設(shè)，比如思想、理論、道德、價值等建設(shè)。新文化發(fā)展觀不僅包含文化自身建設(shè)，更意味著自己的建設(shè)關(guān)系到經(jīng)濟(jì)、政治、社會等方面，四者之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問題在此凸顯。它立足于兩個視角的一致：從發(fā)展看文化，從文化看發(fā)展。前者要求我們從經(jīng)濟(jì)、政治、社會和文化交融的“四位一體”出發(fā)，從堅(jiān)持以人為本、全面發(fā)展的整體性發(fā)展理念出發(fā)，從滿足大眾對精神文化產(chǎn)品日益增長的需求、保障民眾的基本文化權(quán)益出發(fā)，充分認(rèn)識文化自身領(lǐng)域所面臨的發(fā)展新要求，進(jìn)而根據(jù)這個新要求，大力推進(jìn)文化體制改革。后者要求我們判別一個社會的文明發(fā)展程度，不僅要看它在經(jīng)濟(jì)總量上提供了多少物質(zhì)財富，更要看它的經(jīng)濟(jì)增長方式是否有利于人類未來的世代生存發(fā)展(這也是經(jīng)濟(jì)自身可持續(xù)發(fā)展的條件)，看它在物質(zhì)財富分配和各種社會權(quán)利保障方面是否有利于增進(jìn)社會各階層人群的幸福感和生活滿意度，看它在相關(guān)文化發(fā)展方面是否有利于增進(jìn)人的心靈和諧。

其次，新文化發(fā)展觀是與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定。傳統(tǒng)文化發(fā)展觀是與計劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的，單一地以GDP增長為中心，把GDP增長當(dāng)作衡量經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的唯一指標(biāo)，因而，發(fā)展觀是短視的和片面的。新的文化發(fā)展觀主要任務(wù)是要把人們從計劃經(jīng)濟(jì)的桎梏中解放出來，讓在民眾中蘊(yùn)藏的那些有利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神因素充分釋放出來，不斷地在解放思想中統(tǒng)一思想；新的文化發(fā)展觀表明社會主義市場經(jīng)濟(jì)既是競爭經(jīng)濟(jì)也是道德經(jīng)濟(jì)，企業(yè)家的血管中也應(yīng)該流著道德的血液；它反映了經(jīng)濟(jì)文化高度一體化的時代特征，表明文化也是產(chǎn)品，具有商品屬性，文化也是“硬實(shí)力”。

第三，新文化發(fā)展觀體現(xiàn)了全球文化走向多元化的內(nèi)在必然性，是對西方話語霸權(quán)的批判。20世紀(jì)90年代的全球化運(yùn)動再度確立了西方發(fā)達(dá)資本主義國家在全球經(jīng)濟(jì)、政治和文化中的主導(dǎo)地位。人們在談?wù)撊蚧瘯r，多是把工業(yè)化和人均收入作為標(biāo)準(zhǔn)。這實(shí)際上是以西方發(fā)達(dá)資本主義國家作為全球發(fā)展模式，而在文化上，又以“文化認(rèn)同”概念來強(qiáng)化這一觀念。因?yàn)椤拔幕J(rèn)同”在哲學(xué)上的意義，就是放棄個體價值的確認(rèn)，去屈從外在的價值體系。這一意義在全球文化發(fā)展中的運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)就是要發(fā)展中國家放棄自己的價值觀念和自身的權(quán)利，放棄自己的發(fā)展方式，去遵從西方的發(fā)展模式和價值觀念。于是，全球文化發(fā)展就變成了單一的西方文化發(fā)展。新的文化發(fā)展觀否定全球認(rèn)同某一種價值觀，而是強(qiáng)調(diào)每一種文化都是獨(dú)立存在的，都是有價值的。新的文化發(fā)展觀要求修改我們原有的“全球文化發(fā)展”的觀念和內(nèi)涵，確立發(fā)展中國家自身的存在意義和價值，它的實(shí)質(zhì)就是對傳統(tǒng)發(fā)展觀的西方話語霸權(quán)的批判，主張文化多元論。

第四，新文化發(fā)展觀把文化與人的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著這樣的內(nèi)容：文化發(fā)展的成果需要人來創(chuàng)造，由人來享用，由人來評價，由人來推進(jìn)，最終是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。文化發(fā)展反映了文化的評價問題。馬克思主義承認(rèn)文化的發(fā)展性及文化發(fā)展的方向性(人的全面發(fā)展的方向，人的本質(zhì)力量不斷提升的方向)，揭示了具體的、確定的物質(zhì)生活過程與作為這種具體的、確定的物質(zhì)生活過程的產(chǎn)物的文化之間的關(guān)系，使得人們能夠根據(jù)具體、現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活過程來評價形式多樣的精神形態(tài)的文化，從而確立了文化評價的理論基石。因而可以說，文化發(fā)展是說明個體價值實(shí)現(xiàn)的概念，個體價值的實(shí)現(xiàn)即個體的自我確認(rèn)。所以，文化發(fā)展是以個體為基礎(chǔ)的，而衡量文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是個體價值能否得到確認(rèn)，它的基本內(nèi)涵是“文化的”或“人文的”，就是“以人為本”。它使發(fā)展以人而不是以其他為中心。

新的文化發(fā)展觀，也時常意味著，我們的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)正處于一個新的階段；一個需要更努力并一定能取得更好未來的階段。

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