北宋山水畫(huà)歷經(jīng)自漢末以來(lái)七百多年的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入輝煌的成熟期。許多杰出畫(huà)家的代表作品具有極高的藝術(shù)成就，其傳世之作，在意境、形式構(gòu)成、筆墨等方面顯示了其獨(dú)有的美學(xué)特征，集中體現(xiàn)了剛健，渾厚的傳統(tǒng)民族文化精神。

北宋山水畫(huà)之所以達(dá)到如此高度并非偶然，這是由于山水畫(huà)自身的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治諸多因素所決定的。

一、北宋山水畫(huà)已經(jīng)形成了較高藝術(shù)水平的畫(huà)科體系。

漢末，山水畫(huà)從人物畫(huà)的背景中演變而來(lái)。據(jù)史料記載，現(xiàn)存最早的具有獨(dú)立山水畫(huà)風(fēng)格的作品是隋朝展子虔的《游春圖》，畫(huà)面青綠重色，空勾無(wú)皴。到了盛唐金碧生輝的青綠山水和水墨山水，都得到了很大發(fā)展。吳道子“因?qū)懯竦郎剿?，始?chuàng)山水之體，自成一家”(《歷代名畫(huà)記》)。李思訓(xùn)“國(guó)朝山水第一”(朱景玄《唐朝名畫(huà)錄》)，其子李昭道“變父之勢(shì)，妙又過(guò)之。”在張彥遠(yuǎn)看來(lái)，“山水之變，始于吳，成于二李”(《歷代名畫(huà)記》)，使得山水畫(huà)漸漸進(jìn)入技法比較完備，風(fēng)格堪稱多樣的全新時(shí)期。明朝王士貞《藝苑卮言》稱：“山水，大小李一變也；荊關(guān)，董巨又一變也：李成，范寬又一變也；劉李馬夏又一變也?！蔽宕鷷r(shí)期的山水畫(huà)開(kāi)始表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的山川景色之美，產(chǎn)生了荊浩，關(guān)仝，董源，巨然四大家。巨然師董源，入宋以后，畫(huà)名很高，為江南畫(huà)派創(chuàng)始人。荊浩，山西沁水人，隱居太行洪谷，重視寫(xiě)實(shí)，他提出“六要”的主張：“氣、韻、思、景、筆、墨，氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑：韻者，隱跡立形，備儀不俗：思者，刪拔大要，凝想形物；景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真：筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)；墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆”(《筆法記》)。這些美學(xué)觀點(diǎn)，構(gòu)成了五代山水畫(huà)時(shí)代特征。關(guān)仝，師荊浩，二人為北宋北方山水畫(huà)派的先驅(qū)，始開(kāi)宋代山水畫(huà)之先河，為北宋初年“李成，范寬又一變”打下基礎(chǔ)。

二、經(jīng)濟(jì)、政治繁榮刺激各階層對(duì)山水畫(huà)的需求。

公元十世紀(jì)中葉，宋統(tǒng)一中原，結(jié)束了五代十國(guó)紛爭(zhēng)割據(jù)的局面，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，達(dá)官貴族，豪商大賈收藏書(shū)畫(huà)，對(duì)繪畫(huà)作品日益追求，刺激了社會(huì)對(duì)于繪畫(huà)的需求，寺觀宗教畫(huà)，茶肆、酒樓也大興張掛繪畫(huà)作品之風(fēng)，宋代吳自牧《夢(mèng)梁錄》所載：“汴京熟食店張掛名畫(huà)，所以勾引觀者，留連食宿”。同時(shí)，繪畫(huà)也成了皇室裝飾宮殿，賞賜王公，饋贈(zèng)鄰邦的禮物。郭思《林泉高致·畫(huà)記》載，其父郭熙“供奉宋用臣傳圣旨召，赴御書(shū)院作御前屏帳，或大或小，不知其數(shù)”。在皇帝愛(ài)好繪畫(huà)的影響下，加速了繪畫(huà)的商品化。而且活躍的繪畫(huà)市場(chǎng)直接影響了繪畫(huà)題材的變化。到北宋中期，自唐以來(lái)所盛行的人物畫(huà)，已不被人所重，清心澄懷的花鳥(niǎo)、山水畫(huà)，已構(gòu)成了繪畫(huà)的主流。

三、皇家畫(huà)院的建立

從五代時(shí)起，開(kāi)始有宮廷專(zhuān)職畫(huà)家，西蜀，南唐在皇宮設(shè)有翰林圖畫(huà)院，北宋初年沿習(xí)五代設(shè)翰林圖畫(huà)院，組織宮廷畫(huà)家，創(chuàng)作符合皇室需要的繪畫(huà)作品，這些宮廷畫(huà)家在職務(wù)上分為待召、祗侯、藝學(xué)、畫(huà)學(xué)正、學(xué)生、供奉等級(jí)別，北宋皇家畫(huà)院成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最大的繪畫(huà)創(chuàng)作中心，到了徽宗時(shí)期，趙估不僅挑選優(yōu)秀畫(huà)家進(jìn)宮任職，而且在政和年間還建立畫(huà)學(xué)開(kāi)科取士，多以古詩(shī)為題讓學(xué)子作畫(huà)，以能在作品中別出心裁表達(dá)詩(shī)的意境者為佳。如題“踏花歸去馬蹄香”等，“得失之際，只較智與不智而已”(俞成《瑩雪叢說(shuō)》)。北宋院畫(huà)極重寫(xiě)真和法度，宋徽宗嘗日：“月季鮮有能畫(huà)者，蓋四時(shí)朝暮花、蕊、葉皆不同”。又日：“孔雀登高必先舉左”。由此可以看出，由徽宗所代表的當(dāng)時(shí)院畫(huà)的審美趣味，對(duì)所畫(huà)物象的觀察與表現(xiàn)，竟是如此的精微。同時(shí)，為了提高畫(huà)家的文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)，一方面以《說(shuō)文》、《爾雅》、《釋名》講授。另一方面，經(jīng)常給畫(huà)家看御府所藏名作。鄧椿《畫(huà)繼》中記載“某在院時(shí)，每旬日蒙恩出御府畫(huà)軸兩匣，命中貴押送院，以示學(xué)人?！庇捎谙惹乩硇院腿寮依L畫(huà)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的觀點(diǎn)，歷代畫(huà)家一直在為寫(xiě)實(shí)而究物之“理”，到宋代達(dá)到高峰。宋代的畫(huà)家是最為忠實(shí)的自然觀察者，宋代繪畫(huà)更是用極端的寫(xiě)實(shí)主義傾向來(lái)表達(dá)這種科學(xué)家的探詢精神。寫(xiě)實(shí)就是求真，那么合自然之“理”這一要求必在其中。蘇軾在《東坡題跋》中說(shuō)：“蜀中杜處士好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩牛一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑曰：‘此畫(huà)斗牛也，斗牛力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。處士笑而然之?？梢?jiàn)宋人對(duì)自然物理的觀察何等細(xì)致精微。又說(shuō)：‘黃筌畫(huà)飛鳥(niǎo)，頸足皆展?；蛟唬骸w鳥(niǎo)縮頸則展足，縮足則展頸，無(wú)兩展者。驗(yàn)之信然?！庇纱丝梢?jiàn)，宋代畫(huà)家對(duì)自然界親和貼近，了解細(xì)致深入。

北宋山水畫(huà)之所以有極高的藝術(shù)成就，是由于山水畫(huà)自身的發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治狀況所決定的。

一、從其精神境界上說(shuō)，體現(xiàn)了以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的繪畫(huà)教化功能。

北宋王朝的建立。結(jié)束了五代十國(guó)紛爭(zhēng)的局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)，在政治上提出了“使九州合為一統(tǒng)”(司馬光《資治通鑒》卷六九)，而儒家存天理滅人欲的綱常思想恰好符合統(tǒng)治者的意愿，從而得以進(jìn)一步強(qiáng)化。從而影響了哲學(xué)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。表現(xiàn)在許多有關(guān)繪畫(huà)的美學(xué)著作中?！缎彤?huà)譜·敘》曰：“古之書(shū)畫(huà)，將以識(shí)魑魅知神奸，則刻之于鐘鼎，將以明禮樂(lè)，著法度，是則畫(huà)之作也，善足以觀時(shí)，惡足以戒其后，豈為是五色之章，以取玩于世也哉!”同時(shí)，這種儒家學(xué)說(shuō)的教化功能推廣到山水畫(huà)具體的創(chuàng)作手法和畫(huà)評(píng)當(dāng)中。如郭熙《林泉高致·畫(huà)訣》中說(shuō)：“山水先理會(huì)大山，名為主峰，主峰以定方作以次近者，遠(yuǎn)者，小者，大者以其一境，主之于此，故日主峰，如君臣上下也”?！傲质壤頃?huì)大松，名為宗老。宗老以定，方作以次雜窠，小卉，女蘿，碎石以其一山表之于此，故日宗老，如君子小人也”。這就把畫(huà)面中山水松石的布局灌注了儒家的道德倫理。如范寬的傳世之作《溪山行旅圖》，主峰突兀而立，山體巍峨，不取繁飾，寫(xiě)山真骨，勢(shì)壯雄強(qiáng)，渾厚蒼健，具有豐實(shí)之感，正如麻九疇《中州集》已集跋范寬《秦川圖》有云：“大山巖巖如國(guó)君，小山郁郁如陪臣，大石盤(pán)盤(pán)社與稷，小石落落土與民?！奔词沁@種以儒家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)的美學(xué)思想在繪畫(huà)中的體現(xiàn)。

二、在審美情趣上主張對(duì)所描繪的物象，以外在的形似表達(dá)出內(nèi)在的神韻。

北宋山水畫(huà)極注重寫(xiě)實(shí)，但他不是純粹的自然主義，而是畫(huà)家主觀世界對(duì)于客觀世界所做出的審美評(píng)價(jià)。所謂“真境逼而神境生”。如關(guān)同，李成，范寬都宗師五代荊浩，繼承“搜妙創(chuàng)真”所描繪的皆為北方山水。其中關(guān)同“喜作秋山寒林與其村居野渡、幽人逸士、漁市山驛，使其見(jiàn)者悠然如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時(shí)，不復(fù)有市朝抗塵走俗之狀，蓋同之所畫(huà)，其脫略毫褚，筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”。從他的代表作品《關(guān)山行旅圖》中可以看出所畫(huà)山巒重筆勾皴，輪廓線單純，堅(jiān)實(shí)，醒目，這種極具視覺(jué)沖擊力，結(jié)構(gòu)單純的基本形，增強(qiáng)了作品的氣勢(shì)，即所謂“筆愈簡(jiǎn)”正是指這種構(gòu)成畫(huà)面基本形所用的點(diǎn)線等基本要素少，結(jié)構(gòu)單純化，從而易于達(dá)到“氣愈壯”的藝術(shù)

效果。從構(gòu)圖上看，“景愈少而意愈長(zhǎng)”是說(shuō)畫(huà)面不要有很多視覺(jué)中心，應(yīng)該做到主次分明，和諧統(tǒng)一，才能更好地表達(dá)意境美。李成之畫(huà)，始創(chuàng)“平遠(yuǎn)”的透視方法，宋代劉道醇“圣朝名畫(huà)記”云：“成之為畫(huà)，精通造化，筆盡意在，掃千里于咫尺，寫(xiě)萬(wàn)趣于指下，山巒重疊，至于林木稠薄，泉流深淺，如就真景。”這里“如就真景”之真是指畫(huà)家對(duì)生活獨(dú)特的感受與表現(xiàn)，因而他的“自創(chuàng)景物”新穎獨(dú)特。

三，在美學(xué)內(nèi)涵中，雄強(qiáng)、壯偉構(gòu)成了北宋山水畫(huà)的審美境界。

任何時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，總是與當(dāng)時(shí)的哲學(xué)思想，政治觀念相一致。作為“九州合為一統(tǒng)”的思想在山水畫(huà)中的反映，崇尚氣勢(shì)雄渾的陽(yáng)剛之美，是必然的，郭熙《林泉高致·山水訓(xùn)》云：“山大物也，其形欲聳拔，欲盤(pán)礴，欲精神，此山之大體也……水活物也，其形欲深靜，欲汪洋，欲遠(yuǎn)流，此水之活體也”。在這樣的審美思想影響下，氣勢(shì)磅礴的北方山水畫(huà)派成為北宋山水畫(huà)的主流。如《宣和畫(huà)譜》卷十一：“范寬山川渾厚，有河朔氣象，瑞雪滿山，動(dòng)有千里之遠(yuǎn)。寒林孤秀，挺然自立，物態(tài)嚴(yán)凝?！狈鍘n渾厚，勢(shì)壯雄強(qiáng)，意象高遠(yuǎn)，是其風(fēng)格所在。也正是北宋山水畫(huà)審美境界的體現(xiàn)，另外，李唐的山水畫(huà)在北宋南遷之前也是表現(xiàn)出渾厚、雄壯、氣勢(shì)逼人，山水形象鮮明突出，極具真實(shí)感，他的代表作品《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》當(dāng)中主峰突兀而起，山腰云霧繚繞，山谷間泉水奔流，山石方直堅(jiān)硬，棱角分明，勾皴與渲染相結(jié)合，使山體堅(jiān)實(shí)厚重的真實(shí)感更為強(qiáng)烈，一派北方山水雄強(qiáng)的氣勢(shì)。

許道寧“峰巒峭拔”的畫(huà)面中構(gòu)成山體基本形的是弧度外翻的結(jié)構(gòu)線，與關(guān)同、范寬等畫(huà)家所畫(huà)山體充滿力度、具有膨脹感的弧狀結(jié)構(gòu)線不同，但同樣顯示了恢弘壯偉的氣勢(shì)，且在沉郁中透著些許空靈，畫(huà)面中開(kāi)闊的空間，遠(yuǎn)山疊起，迷霧空朦，描繪了縱向深遠(yuǎn)的境界。

值得一提的還有郭熙，“善畫(huà)山水寒林，宗李成法，得煙云出沒(méi)，峰巒隱顯之態(tài)，布置筆法，獨(dú)步一時(shí)(《圖繪寶鑒》卷三)。他善于以強(qiáng)烈的情感，表現(xiàn)大自然風(fēng)雨明晦，四時(shí)朝暮變化，”春山淡冶如笑。夏山蒼翠如滴，秋山明鏡如妝，冬山慘淡如睡(《山水畫(huà)論》)，郭熙所畫(huà)《早春圖》，成功地表現(xiàn)了乍暖還寒，萬(wàn)物復(fù)蘇的春意。另外其子郭思整理的《林泉高致集》為我國(guó)美學(xué)史寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，對(duì)后世的山水畫(huà)創(chuàng)作具有深刻的指導(dǎo)意義。所總結(jié)的高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)山水畫(huà)三遠(yuǎn)透視法，已成格法。他還提倡畫(huà)家要“所養(yǎng)充擴(kuò)，所覽淳熟，所經(jīng)眾多，所取精粹”。這一點(diǎn)和徽宗畫(huà)院指導(dǎo)精神一致，即提高畫(huà)家文化水平和藝術(shù)修養(yǎng)。

三、在筆墨寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)主觀意緒的表達(dá)及士人畫(huà)的出現(xiàn)。

北宋江南畫(huà)派人物董源，在融入王維水墨與大小李將軍著色之長(zhǎng)后，自成一格?！胺鍘n出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣皆得天真……溪橋漁浦洲掩映，一片江南也”，“其用筆甚草草，近視之幾不類(lèi)物象，遠(yuǎn)觀則景物粲然，幽情遠(yuǎn)思，如睹異境”(《沈括夢(mèng)溪筆談》卷十七《書(shū)畫(huà)》)，表明江南畫(huà)派較之北方畫(huà)派的作品，其筆墨于寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)了主觀意緒的表達(dá)。

北宋中葉仁宗、哲宗時(shí)期，民族矛盾、社會(huì)矛盾日趨激化，在美學(xué)家邵雍“以物觀物”的影響下，倡導(dǎo)審美觀照“無(wú)我”，否定情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的主導(dǎo)作用，以至在繪畫(huà)創(chuàng)作中，只重法度，專(zhuān)以形似，美術(shù)創(chuàng)作由寫(xiě)實(shí)走向了自然主義的描寫(xiě)，在這種情況背景下，由蘇軾、米芾等人掀起了影響深遠(yuǎn)的“士人畫(huà)”運(yùn)動(dòng)，具有積極的美學(xué)價(jià)值。“神與萬(wàn)物游，智與百工通”要求在藝術(shù)創(chuàng)作中主客觀融為一體，精通表現(xiàn)技巧，在美術(shù)創(chuàng)作中要不拘常形，而有常理?！罢摦?huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”。通過(guò)在對(duì)客觀物象的描繪過(guò)程中，抒發(fā)自己的情感和理想。強(qiáng)調(diào)“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”。闡明了清新自然的詩(shī)情畫(huà)意，在立意上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)結(jié)合的寫(xiě)意畫(huà)自此發(fā)端，直接影響了南宋院體山水畫(huà)風(fēng)格的演變，也為元、明、清寫(xiě)意畫(huà)的繁榮奠定了理論上的基礎(chǔ)。在這種美學(xué)思想指導(dǎo)下，米氏父子以濕筆，水墨之法不拘形似的宏章巨構(gòu)潑灑了胸中浩然之氣，渲染了江南山水的煙云變幻之景，是山水畫(huà)史上一次革命性的變化。

綜上所述，北宋山水畫(huà)的美學(xué)特征，畫(huà)風(fēng)寫(xiě)實(shí)，突出教化功能，豐實(shí)沉郁，雄強(qiáng)渾厚，形式構(gòu)成上為全景式，布局較滿，以實(shí)為主，多垂直，造型重疊，層次多，主體感強(qiáng)，在形象處理上注重描繪景物的客觀性，在筆墨技巧上，用線挺勁，皴法繁密，少渲染。此外，文人畫(huà)派提出的“詩(shī)話本一律，天工與清新”的藝術(shù)主張都是北宋山水畫(huà)的美學(xué)特征。

作者簡(jiǎn)介：

郭志煒(1973－)，女，講師，研究方向：美術(shù)教育、中國(guó)畫(huà)；工作單位：鄭州師范高等專(zhuān)科學(xué)校。