李　醍

摘 要：單字詞“節(jié)”的本義隨著語言交際及語言自身的發(fā)展，其內涵也不斷地隨著社會的發(fā)展和人的思想意識的變化而分化發(fā)展。同時，它又不斷地被喻明新知，來指稱新事物，經過長期的發(fā)展演變，派生出了一大批以“節(jié)”為中心的復合詞。

關鍵詞：“節(jié)” 詞義 分化 復合詞

一、“節(jié)”的詞義的發(fā)展演變

“節(jié)”，《說文解字》釋為“節(jié)，竹約也。從竹，即聲?！倍斡癫米ⅲ骸凹s，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀。”《晉書·杜預傳》：“譬如破竹，數(shù)節(jié)之后，皆迎刃而解?！北玖x為“竹子各段相連接的地方”，如“竹節(jié)”?！逗鬂h書·虞詡傳》：“不遇槃根錯節(jié)，何以別利器乎？”

單字詞“節(jié)”的本義隨著認識和語言交際及語言自身的發(fā)展，逐步變?yōu)殡p音節(jié)詞或多音節(jié)詞，詞的內涵也不斷變化發(fā)展。同時，它又不斷地被喻明新知，來指稱新事物，這就使得“節(jié)”由本義派生出許多引申意義。詞和詞義的發(fā)展演變體現(xiàn)著認識論、心理學、邏輯學、語言學等多方面的現(xiàn)象和作用，說明詞義的發(fā)展演變是一個錯綜復雜的過程。為進一步闡釋“節(jié)”的詞義的發(fā)展變化，下面著重介紹“節(jié)”在發(fā)展變化過程中的引申意義。

（一）植物枝干連接處?！兑住ふf卦》“其于木也，為堅多節(jié)?！薄抖Y記·學記》“先其易者，接其節(jié)目?！薄逗鬂h書·虞詡傳》“不遇槃根錯節(jié)，何以別利器乎？”“節(jié)”字的繁體字是“節(jié)”，現(xiàn)代常用來指植物莖上生葉與分枝的部分，所以簡化為從“艸”，省掉三畫，寫作“節(jié)”。取其都屬植物這一范疇，因為一般的植物都有節(jié)，比較膨大明顯的節(jié)除“竹”以外，尚有“蓼、甘蔗、玉米”等。如拔節(jié)、藕節(jié)、盤根錯節(jié)、節(jié)節(jié)草、節(jié)外生枝等。

（二）動物骨胳連接處?！垛叶〗馀！罚骸氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚?！薄端貑枴ぶ羵梢笳摗罚骸柏赎幵谌蛣?，則大關節(jié)不利。”《史記·孔子世家》：“‘防風氏后至，‘禹殺而戮之，其節(jié)專車，此為大矣?！?“節(jié)”由本義引申為“動物的關節(jié)、骨節(jié)”。由于“關節(jié)”是重要的地方，所以把對事情起決定作用的環(huán)節(jié)比喻為“關節(jié)”，由此又引申出“關鍵、關頭”的意思。

（三）節(jié)令、節(jié)氣、節(jié)日?！皶r令和四季”把一年分成了若干段，與竹節(jié)把竹子分成若干段相似，故引申為此義，如“節(jié)氣”“季節(jié)”等。我國古代歷法把一年分成“春、夏、秋、冬”四時和“立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至”八節(jié)，合稱“四時八節(jié)”，即指全年。“八節(jié)”的每節(jié)一分為三就是“二十四節(jié)氣”。每個節(jié)氣開始的那天就是那個節(jié)氣的“節(jié)日”。古代每逢重要節(jié)日，國家或民間常舉行祭祀或慶?；顒樱@些活動就叫“過節(jié)”?？梢姟肮?jié)日”的“節(jié)”本指二十四節(jié)氣的“節(jié)日”。在二十四節(jié)氣的“節(jié)日”以外，也有一些要舉行祭祀、紀念或慶?；顒拥膶Ｓ萌兆?，即習俗的佳日、固定的紀念日、古代帝王的生日等都稱“節(jié)”，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、國慶節(jié)、清明節(jié)、元宵節(jié)等，人們把這些專用的日子也叫“節(jié)日”或“節(jié)”。王維《九月九日憶山東兄弟》：“每逢佳節(jié)倍思親”?！顿Y治通鑒·唐紀·玄宗開元十七年》：“百官上表，請以每歲八月五日為千秋節(jié)，布于天下，咸令宴樂?！弊ⅲ骸笆ス?jié)錫宴自此始。后改千秋節(jié)為天長節(jié)?！焙髞恚肮?jié)”的使用范圍擴大，因每逢節(jié)日有大慶大賀的風俗，一些文化、商業(yè)活動也常用“節(jié)”來造勢，如藝術節(jié)、登山節(jié)、荔枝節(jié)、煙花節(jié)、龍蝦節(jié)、奇石節(jié)、冰雪節(jié)、美食節(jié)、動漫節(jié)、開游節(jié)、臍橙節(jié)、服裝節(jié)、旅游節(jié)、文化節(jié)等。

（四）段落。文章的一段稱一節(jié)。這一詞義是由“節(jié)”的本義竹子各段的關系推及寫文章時段與段的關系，于是引申為“段落”?！肮?jié)”由“段落”的名詞意義又逐漸發(fā)展出“選取段落”的動詞意義，如節(jié)選、節(jié)錄等。要節(jié)選必須有剪裁，這種剪裁又叫“刪節(jié)”。宋王铚《韓愈傳》：“觀《文衡》之作，益知愈本六經，尊皇極，斥異端，節(jié)百家之美，而自為時法。”表示有所刪節(jié)的標點符號叫“刪節(jié)號”，文章中用六個圓點表示。

（五）束縛、節(jié)制；節(jié)約。竹子各段相連的地方也可以視為是對竹子生長的約束，故由本義引申出“束縛”的意思。《說文》：“節(jié)，竹約也?！倍巫ⅲ骸凹s，纏束也。竹節(jié)如纏束之狀?！薄赌印す?jié)葬下》：“金玉珠璣比手身，綸組節(jié)約，車馬藏乎壙。”這句話中的“節(jié)”和“約”都是纏束的意思，由此引申為“節(jié)制”?！吨芤住ゎU》：“君子以慎言語，節(jié)飲食?！边M一步引申為“節(jié)省、節(jié)約”的意思。《論語·學而》：“節(jié)用而愛人?！薄盾髯印ぬ煺摗罚骸皬姳径?jié)用，則天不能貧。”《禮記·月令》：“節(jié)耆欲，定心氣?！薄蹲髠鳌こ墒四辍罚骸板蹲镬澹?jié)器用。”注：“節(jié)，省也?！比绻?jié)電、節(jié)水、節(jié)余、節(jié)支、開源節(jié)流、節(jié)衣縮食。由于生活省儉、少耗費對自己有控制、約束，由此引申出“一定的程度，適度”的意思?！赌愚o通》：“風雨節(jié)而五谷熟，衣服節(jié)而肌膚和。”《禮記·文王世子》：“其有不安節(jié)，則內豎以告文王?！庇衢衅阶h：“節(jié)之言適也……其有不安節(jié)者，其有不安適也?！庇伞肮?jié)制、節(jié)約”還可以引申出“準則、法度”的意思?！抖Y記·曲禮上》：“禮不踰節(jié)，不侵侮，不好狎?！薄稘h書·哀帝紀》：“制節(jié)謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也?！薄抖Y記·中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！薄蹲髠鳌でf二三年》：“故會以訓上下之則，制財用之節(jié)?！庇纱送萍靶袨楹腿穗H關系上的控制約束，故又引申為“禮節(jié)、禮儀”。《論語·微子》：“長幼之節(jié)，不可廢也?！薄盾髯印氛摗罚骸叭嬛劣陔A，三讓以賓升，拜至，獻酬，辭讓之節(jié)繁。”約束控制思想行為使之符合一定道德規(guī)范的做法叫“節(jié)”，比如氣節(jié)、節(jié)操?！冻鰩煴怼罚骸按讼へ懥妓拦?jié)之臣。”文天祥《正氣歌》：“時窮節(jié)乃見。”高尚的風范節(jié)操叫“高風亮節(jié)”，投敵叛變叫“變節(jié)”。封建禮教專給婦女規(guī)定的“從一而終”的道德標準叫“貞節(jié)”。婦女堅守這一道德標準，在丈夫死后不再嫁或未婚夫死后終身不嫁叫“守節(jié)”，否則叫“失節(jié)”。三十歲以下死了丈夫而守節(jié)到五十歲以上稱為“節(jié)婦”，可以立貞節(jié)牌坊予以表彰。祭祀節(jié)孝婦女的祠堂叫“節(jié)孝祠”。

（六）量詞。由本義推及其他形似之物的計算單位，引申為“量詞”，用來表示分段的物體。如一節(jié)甘蔗、兩節(jié)火車。同時“節(jié)”也是國際通用的航海速度單位，可用于計量水流速度和水中兵器（如魚雷）的速度，1節(jié)=1海里/小時，也是船艦上用以劃分錨鏈的長度單位。錨鏈每長2.5米稱為一節(jié)。

（七）敲擊以控制樂曲節(jié)奏的樂器。由本義推及其他竹制用品，便引申為“用竹編成的古樂器”，拍板一類的樂器，用以節(jié)樂，有舞節(jié)、樂節(jié)之分。舞節(jié)，結旄九重，置節(jié)于架；樂節(jié)，編竹形似箕，以圓竹二，上合下開，劃以發(fā)聲。見“清會典圓說·樂·樂器四”“樂器九”?！段倪x·左思·蜀都賦》：“巴姬彈弦，漢女擊節(jié)?！薄冻o·屈原·九歌·東君》：“展詩兮會舞，應律兮合節(jié)?！薄逗鬂h書·文苑傳·禰衡》：“因大會賓客，閱試音節(jié)?！卑拙右住杜眯小罚骸扳氼^銀篦擊節(jié)碎”。蔡琰《胡笳十八拍》：“十五拍分節(jié)調促?！庇纱艘隇椤肮?jié)拍、節(jié)奏”。韓愈《送孟東野序》：“其節(jié)數(shù)以急。”

（八）斗拱。由本義“各段相連接”推及建筑房屋中類似的結構，屋柱上端頂住橫梁的小方木塊，即引申為“斗拱”，亦稱“栭”?！墩撜Z·公冶長》：“‘臧文仲居‘蔡，山節(jié)藻梲?！焙侮碳猓骸肮?jié)者栭也，刻鏤為山?！彼抉R光《訓儉示康》：“山節(jié)藻梲，孔子鄙其小器。”

（九）“易”卦名?！兑住す?jié)》：“節(jié)，亨?？喙?jié)，不可貞?！笔瑁骸肮?jié)者，制度之名，節(jié)止之義。制事有節(jié)，其道乃亨?！薄兑住す?jié)·象》：“澤上有水，節(jié)。君子以制數(shù)度議德行。”

（十）山高峻的樣子。據王力先生考證，“節(jié)”與“岊”是同源字?！对娊洝ば⊙拧す?jié)南山》：“節(jié)彼南山?！眰鳎骸肮?jié)，高峻貌?！薄墩f文解字》：“岊，陬隅高山之節(jié)。”徐鍇曰：“山之陬隅高處曰岊。”《集韻》：“岊，通作節(jié)?！对娊洝ば⊙拧罚骸?jié)彼南山?！薄稄V韻》：“岊，高山貌?！?/p>

（十一）符節(jié)。古代使者所執(zhí)以作憑證，如“使節(jié)”?！都崱ば柬崱罚骸肮?jié)，信也?！鼻宥斡癫谩墩f文解字注·竹部》：“節(jié)，又假借為符卪字。”用竹、木、玉、銅等制成，刻上文字，分成兩半，一半存朝廷，一半給外任官員或出征將帥。《周禮·地官·掌節(jié)》：“掌守邦節(jié)而辨其用，以輔王命。守邦國者用虎節(jié)，土國用人節(jié)，澤國用龍節(jié)，皆金也。以英蕩輔之。門關用符節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以反節(jié)?！薄稘h書·蘇武傳》：“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”由此又引申為“官名”，如“節(jié)度、節(jié)帥、節(jié)度使、節(jié)鎮(zhèn)、節(jié)服氏、節(jié)度判官”等。

（十二）事件，事項。如細節(jié)、末節(jié)、枝節(jié)、生活小節(jié)等?！墩撜Z·泰伯》：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也?！薄稘h書·兒寬傳》：“其封泰山，禪梁父，昭姓考瑞，帝王之盛節(jié)也?！薄缎绿茣ざY樂志一》：“凡祭祀之節(jié)有六：一曰卜日，二曰齋戒，三曰陳設，四曰省牲器，五曰奠玉帛、宗廟之晨課，六曰進熟、饋食?！薄度辶滞馐贰返谖迨兀骸拔彝缈偙狄幻嬷弧灰抢锊粫缘眉俟僖还?jié)，也就罷了?！?/p>

二、“節(jié)”的詞義引申的類型

詞由于指示新事物新概念而分出新的義項。隨著社會生活、思想意識、語言的發(fā)展，人們對客觀事物的區(qū)分越來越細，使許多概念、觀念的區(qū)分也越來越細，人類的思維聯(lián)想規(guī)律使得詞義的區(qū)分也越來越細，詞義的演變使得語言詞匯系統(tǒng)不斷發(fā)展擴大。派生意義產生的途徑是一般所說的引申。引申大體上可以分成隱喻和換喻兩種方式。隱喻建立在兩個意義所反映的現(xiàn)實現(xiàn)象的某種相似性的基礎上。如“節(jié)”的義項：節(jié)氣、節(jié)日、段落、量詞、節(jié)約、節(jié)制、斗拱等。隱喻是“節(jié)”的詞義引申的一種重要方式。換喻的基礎不是現(xiàn)實現(xiàn)象的相似，而是兩類現(xiàn)實現(xiàn)象之間存在著某種聯(lián)系，這種聯(lián)系在人們心目中經常出現(xiàn)而固定化，因而可以用指稱甲類現(xiàn)象的詞去指稱乙類現(xiàn)象。如“節(jié)”的義項：山高峻的樣子、卦名、樂器、符節(jié)等。

“節(jié)”的詞義的演變引申過程是連鎖式、輻射式、綜合式的結合，把從古代漢語中接受下來的詞“節(jié)”作為詞根，派生出一大批復合詞，形成了以“節(jié)”為中心的同族詞群。

三、“節(jié)”的詞義發(fā)展變化的動力和條件

語言學家帕默爾曾說：“對意義的變遷作邏輯分類是徒勞無益的，……發(fā)現(xiàn)意義變化的動力和條件是重要的?！薄肮?jié)”為什么會有如此龐大的詞匯系統(tǒng)和意義系統(tǒng)，究竟是什么原因促使它發(fā)展變化的呢？

（一）詞義對現(xiàn)實現(xiàn)象的反映是概括的反映，本身具有很大的彈性。一個詞剛產生的時候大多是單義的，在使用中，有關的意義也逐漸用它來表達，它就變成了多義詞。語言所要表達的意義總是在不斷增多的，讓一個詞兼表幾個意義而不必另造新詞，符合語言的經濟性原則。語言的這個要求由于詞義的模糊性而得到了滿足，因為一般詞的意義不像科學術語那樣界限明確，它具有一定的彈性，能夠向外延伸，這使它能夠兼表有關的事物。正因為詞義本身具有這樣的特點，“節(jié)”才能從本義派生出眾多引申義，從而擴大了“節(jié)”的詞匯系統(tǒng)。

（二）詞義的擴大不是任意的，而是建立在人的認知方式基礎上的。一個詞與其所有的詞義之間的關系是任意的，還是可論證的？索緒爾認為，詞作為一種語言符號，其音與義的結合是任意的。丹麥語言學家葉斯柏森反對任意性原則，認為詞義是可論證的。我們認為一個詞的多種詞義的出現(xiàn)并不是任意的，而是有理據的，這種詞義的擴展是符合人類認知思維的。詞義的派生要有現(xiàn)實的基礎，就是說派生義和被派生義所指的事物的某一方面特征有聯(lián)系。這種聯(lián)系如何被用來作為派生新義的線索，與語言社會的生活環(huán)境、勞動條件、風俗習慣以及人的思維活動、語言成分之間的相互作用等有關。人們認識不同現(xiàn)象之間的這種聯(lián)系是詞義派生的基礎。生產工具和社會活動、材料和產品、地名和產品等都可以在人們心目中建立起聯(lián)想關系?！肮?jié)”的詞義就是以人們的思維聯(lián)想為橋梁派生出來的，它不是任意的，而是以人的認知為基礎的。

（三）詞義的發(fā)展變化是主客觀因素制約的結果。社會不斷發(fā)展，新事物不斷地涌現(xiàn)，人們需要認識、指稱這些新事物，就要給它命名，或賦予原來的詞以新義才能滿足交際的需要?！肮?jié)”由原來的單義詞變?yōu)槎嗔x詞，就是為了滿足交際的需要。同時，社會的發(fā)展變化，提高了人們的認識能力、思維能力。這些主客觀因素都為“節(jié)”的詞義的發(fā)展變化提供了動力和條件。

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[5][清]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

（李醍 黑龍江富錦 武警警種指揮學院訓練部語言教研室 102202）