高邦仁

并不是要討論學(xué)術(shù)，只是最近聆聽到很多朋友對古今、中外的漫談。以及對我們的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的看法，有一點(diǎn)感想。

上周，硅谷動(dòng)力舉辦了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)廣告領(lǐng)袖論壇，并以答謝會(huì)的形式，邀請一些廣告界朋友共同探討互聯(lián)網(wǎng)廣告的趨勢與創(chuàng)新，這也是互聯(lián)網(wǎng)周刊最近關(guān)注的問題之一。

會(huì)上，也請了國務(wù)院發(fā)展研究中心教授、經(jīng)濟(jì)學(xué)家朱雍老師來給大家從國學(xué)角度講廣告，從易經(jīng)角度講企業(yè)管理，受益匪淺。記者說看得出，同坐的實(shí)力傳媒的郭志明總經(jīng)理也是聽得入神——中國香港、中國臺灣同胞對于國學(xué)的關(guān)注，比大陸還要熱忱。

朱老師講到了這樣一件事情，一個(gè)去英國留學(xué)的年輕人在英國大學(xué)給他的教授們講《道德經(jīng)》。這大概已經(jīng)不奇怪，即使不是出自學(xué)術(shù)專家之口而是出自80后的年輕一輩的“打折性描述”，中醫(yī)、國學(xué)對于外國人而言仍是來自古老東方的神秘而奇妙的箴言?！拔遗宸袊墓湃??！薄淌诟贻p人說。

現(xiàn)代人的哲學(xué)智慧沒有挑戰(zhàn)古人的能力和自信，而從互聯(lián)網(wǎng)、IT到股市，到人際關(guān)系，多有可用國學(xué)解釋之處，可能這也是國學(xué)熱的一個(gè)客觀原因吧。

回到我們互聯(lián)網(wǎng)和IT產(chǎn)業(yè)來想，從“全世界計(jì)算機(jī)聯(lián)合起來，INTERNET一定要實(shí)現(xiàn)”破舊立新、迎接新時(shí)代的激情到IBM公司提出“智慧地球”，再到“價(jià)值網(wǎng)絡(luò)”，與其用復(fù)雜的現(xiàn)代理論解釋，《黃帝內(nèi)經(jīng)》所記載呈現(xiàn)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)似乎更在精神上相臺。

阿爾文·托夫勒在其“未來三部曲”之三的《權(quán)利的轉(zhuǎn)移》中描述，環(huán)保主義者描述的世界實(shí)際上不可實(shí)現(xiàn)，遠(yuǎn)古的村鎮(zhèn)代表工業(yè)化之前的淳樸與自然，卻也代表古代社會(huì)的集權(quán)、信息不暢、民主稀缺。

從這個(gè)角度說，在高度信息化的社會(huì)里創(chuàng)造屬于這個(gè)社會(huì)的高度文明，才是現(xiàn)代人、現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的使命。

況且，在組織形式上，現(xiàn)代社會(huì)的許多組織形式創(chuàng)新頗可匹敵。而這主要仰賴互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息資源的變化，從平的世界，到濕的未來(美國暢銷書《未來是濕的》)，從外包到《眾包》，從平的組織到無組織，古今又不同。

從中國互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)應(yīng)用發(fā)軔至今同是以人為本，在這點(diǎn)上，古今契合。

再言中外。轉(zhuǎn)眼十余載。而從大的領(lǐng)域講，互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新卻乏善可陳?！癈2C”(Copy to China)的或盲捷徑或言偷懶總是讓人心有不甘。經(jīng)濟(jì)危機(jī)來了，局面會(huì)改變嗎?朋友們聊天總提到。其實(shí)，從大工業(yè)來考慮，美國可能也在反思其工業(yè)化時(shí)代造成的眾多困境。

當(dāng)然，這不僅是美國的反思，其實(shí)是世界對工業(yè)化時(shí)代的反思。我相信，這樣的反思，互聯(lián)網(wǎng)、IT領(lǐng)域也一定會(huì)有。而無論從國家發(fā)展還是產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，潛力、實(shí)力，我們還都有自信獲得下一個(gè)時(shí)代。產(chǎn)業(yè)，企業(yè)的精英，有責(zé)任拿出真正的智慧。

古今，中外，我們的位置微妙、迷人。

當(dāng)我們沒有可copy的對象，我們?nèi)ツ睦锟捶较?我們自己。