李　永

《辭源》“聽(聽)言”(以下徑作“聽言”)條，釋義為“道聽途說”，引例為《詩(shī)經(jīng)·大雅·桑柔》：“聽言則對(duì)，誦言如醉?！辈⒁嵐{：“對(duì)，答也。貪惡之人見道聽之言則應(yīng)答之?！?/p>

詞典釋義及鄭箋并誤。《桑柔》：“大風(fēng)有隧，貪人敗類。聽言則對(duì)，誦言如醉?！编嵐{：“貪惡之人見道聽之言則應(yīng)答之，誦詩(shī)書之言則冥臥如醉?！庇帧对?shī)經(jīng)·小雅·雨無正》：“凡百君子，奠肯用訊。昕言則答，譖言則退。”鄭箋：“答猶距也。有可聽用之言，則共以辭距而違之。有譖毀之言，則為共排退之?！痹~典因循箋義，未加辨正，古注舊訓(xùn)多為是說。如孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》：“若有道聽非法之言，聞則答而受之；若有譖毀之言，云此人不可任則用其言而罪退之。言以讒言進(jìn)退人也?！贬屃x同鄭箋，以“道聽非法之言”釋“聽言”，以“譖毀之言”釋“譖言”。朱熹《詩(shī)集傳》卷七：“王使貪人為政，我以其或能聽我之言而對(duì)之，然亦知其不能聽也，故誦言而中心如醉?！逼湟浴奥犖抑浴贬尅奥犙浴保c鄭箋、孔疏皆訓(xùn)“聽言”之“聽”為聽覺動(dòng)詞。于省吾先生別為新說，認(rèn)為“聽”、“圣”古通用，“誦”、“頌”古通用，“聽言”即圣言，圣善之言；“誦言”即頌言，頌諛之言。依此解，王“聞圣善之言則對(duì)答之”，可謂是從善如流的賢王，此不合詩(shī)序“刺幽厲”意旨。

馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》(以下簡(jiǎn)稱《通釋》)：“聽言，謂順從之言，即譽(yù)言也。”“誦言，即諷諫之言也。詩(shī)言貪人好譽(yù)而惡諫，聞譽(yù)言則答，聞諫言則如醉?！薄白P言，即諫言也?！鹾庙槒亩鴲鹤P諫，聞順從之言則答而進(jìn)之，聞譖毀之言則退而不答。”馬氏的解釋是正確的。由《詩(shī)》意來看，“聽言則對(duì)，誦言如醉”、“聽言則答，譖言則退”分別指兩種相互對(duì)立的情況，毛傳：“以言進(jìn)退人也?！笔钦f以言進(jìn)人，以言退人，“言”當(dāng)指“聽言”、“譖言”、“誦言”，孔疏以“言”專指“讒言”，釋義偏頗。《雨無正》“聽言”與“譖言”對(duì)文，《桑柔》“聽言”與“誦言”對(duì)文，就是指兩種情況的對(duì)立。唐僧人神清《北山錄》卷九慧寶注：“聽言，塵俗之言也，徒為喧噪；誦言，典雅之言，聞之經(jīng)濟(jì)?！币彩侵竷煞N情況相對(duì)?？疾旃盼呐f注，譖言、誦言，當(dāng)解為諷諫之言為是?！锻ㄡ尅罚骸啊稄V韻》：‘譖，毀也?！皻?，猶謗也。古以諫言為誹謗，故堯有毀謗之木。譖言即諫言也?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)》：“故堯有敢諫之鼓，舜立誹謗之木?！薄稘h書·賈鄒枚路傳》：“退誹謗之人，殺直諫之士。”《韓詩(shī)外傳》卷三：“無使百姓歌吟誹謗，則風(fēng)不作?！闭u謗即進(jìn)諫，毀謗之木指供百姓書寫政治缺失的木柱?！爸r”指公開議論別人的得失，如《左傳·昭公四年》：“鄭子產(chǎn)作丘賦，國(guó)人謗之?！庇帧锻ㄡ尅罚骸啊墩f文》：‘誦，諷也?！冻Z》：‘倚幾有誦訓(xùn)之諫。又曰：‘使工誦諫于朝。誦言即諷諫之言也。”韋昭注：“誦訓(xùn)，工師所誦之諫，書之于幾也?！闭b訓(xùn)指古代掌管百工的工師所諷誦的諫言。既“譖言”、“誦言”為諷諫之言，則處于對(duì)文位置的“聽言”只有訓(xùn)作“順言”，語義方恰切通暢。

“聽”訓(xùn)作“順”、“從”，古注用例甚多?！锻ㄡ尅芬稄V雅》：“聽，從也?！薄兑葜軙ぶ茏！罚骸氨恢孕?，民始聽?！笨钻俗ⅲ骸奥牐?。”《大戴禮記·小辨》：“庶人聽長(zhǎng)辨禁，農(nóng)以力行?！蓖跗刚浣庠b：“聽，從也?！薄吨芏Y·地官》：“凡歲時(shí)之戒令皆聽之。”鄭玄疏：“聽之，受而行之也?！薄渡袝けP庚》：“明聽朕言，無荒失朕命。”王引之《經(jīng)義述聞》卷三：“言當(dāng)勉從朕言無荒失也。”以“從”對(duì)譯“聽”，“從”即順從之“從”?！奥牎庇肿鳌笆ァ保吖磐ㄓ?，如《齊侯晷》“宗伯聽命于天子”，“聽”字原作“圣”。戰(zhàn)國(guó)郭店竹簡(jiǎn)《語叢四》：“圣君而會(huì)?！绷炙厍逭J(rèn)為“君”是“言”的誤抄，“君”當(dāng)作“言”；裘錫圭先生按云“圣”疑讀為“聽”?！笆ゾ鴷?huì)”即“聽言而會(huì)”。舊文中“聽言”可作“圣言”，即“通言”?！渡袝ね罚骸奥斆鼾R圣?！笨追f達(dá)疏：“圣，通也?！薄抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》：“仁義接，賓主有事，俎豆有數(shù)，日圣。”鄭玄注：“圣，通也，所以通賓主之義也?！薄巴ㄑ浴奔础绊樠浴?，《淮南子·主術(shù)》：“若重為暴，則治道通矣?！备哒T注：“通，猶順也?！?/p>

要之，“聽言”即“順言”，柔順讒諛之言，與諫言義的“譖言”、“誦言”相對(duì)。《桑柔》“聽言則對(duì)，誦言如醉”、《雨無正》“聽言則答，譖言則退”，是說王惡聞諫諍諷誦之語，而喜聽狎順柔媚之言。其實(shí)，《說文解字》釋義語言就有“聽言”一詞，如《說文·言部》：“許，聽言也?！倍巫ⅲ骸奥爮闹砸?。耳與聲相人日聽。引伸之，凡順從日聽?！倍巫⒂?xùn)義甚明，《辭源》因循箋義，未事細(xì)勘，故未達(dá)其真詁。