劉志琴

對“五四”，我有一個文化情結(jié)，那就是民主和科學(xué)，這是我們前輩的追求，也必定會成為后輩的追求。30年前1979年的“五四”座談會，我也參加了，那時正值撥亂反正時期，與會者情緒高昂，大家歡欣鼓舞，對改革的前景寄寓莫大的希望。記得我發(fā)言的主題是“人的解放是五四運(yùn)動的主潮”，現(xiàn)在看來當(dāng)初的情緒過于樂觀，對可能發(fā)生的阻難估計不足，30年后的今天又參加同一主題的座談，卻有些悲哀。因?yàn)檫@些年來，五四精神受到很多質(zhì)疑，有的認(rèn)為根本沒有必要進(jìn)行五四運(yùn)動。有一種流行的看法，認(rèn)為儒學(xué)在中國的中斷，是于“五四”時期激烈地反孔，使中國文化發(fā)生斷層，因此對中國道德文化危機(jī)的溯源，往往歸罪于“五四”時期的文化激進(jìn)主義，這是不公平的?！拔逅摹睍r期的反禮教，打倒孔家店，對思想啟蒙起了很大作用，對推進(jìn)中國社會的改革是利大于弊，這無用贅言。真正使儒學(xué)在大陸衰落的是1949年后極左思潮的影響。

眾所周知，以階級斗爭為綱，曾經(jīng)主導(dǎo)中國的一切事務(wù)，階級斗爭年年講、月月講，天天講，深入到社會的每個角落，無人逃脫其外，間有非議的莫不受到?jīng)_擊或批判，階級斗爭熄滅論成為過街老鼠，人人參批。階級斗爭絕對化的傳播，肇成儒家的禮義仁愛被人唾棄。登峰造極的是在“文革”時期，大規(guī)模地評法批儒運(yùn)動，席卷全國城鄉(xiāng)，抓了大人又抓小孩，江青在幼兒園中宣布要對幼兒進(jìn)行“粗知馬克思主義”的教育，什么是“粗知”，就是從小就要接受“四人幫”那一套“階級斗爭”。我親眼看到，在我們社會科學(xué)院的大院內(nèi)，一名出身不好的老人受不了批斗，縱身跳樓自殺，在圍觀的人群中有一個五六歲的小孩子，居然吐著吐沫，蹬著腳說：“活該，地主婆!” 看到這一情況我受到很大震撼，儒家所能剩下一點(diǎn)溫情脈脈的東西，全都被摧毀無遺。這又豈是孩子，大人又何嘗不如此? “文革”期間，紅衛(wèi)兵沖進(jìn)曲阜的孔廟，把孔子的塑像拉下神壇，挖了孔子的眼睛，對孔子剖肚開腸，到處抄家砸廟，焚燒書籍，毀壞先賢的遺跡和歷史文物，這才是對傳統(tǒng)真正的割裂。對這種滅絕歷史的行為和極左思潮，如今又清算了多少?

“五四”時期確實(shí)有一些知識分子對傳統(tǒng)有過激的批評，但都局限在精英的小范圍內(nèi)，對社會的影響并不大，有個例證可說明問題。早在上世紀(jì)20年代“五四”以后，江蘇第一師范學(xué)校招生有一份考題，考卷中要求考生列舉崇拜的人物，應(yīng)考的有300 多人，都是中小學(xué)生，統(tǒng)計的結(jié)果，列于第一、第二的是孔子和孟子。這份答卷實(shí)際上是個難得的民意測驗(yàn)，他們的選擇和追求反映了小知識分子的思想走向。從這些答卷中可以發(fā)現(xiàn)，孔子和孟子的影響極其深遠(yuǎn)，崇拜者有200 多人，占應(yīng)答人數(shù)的三分之二，如果再加上顏淵、范仲淹、朱熹、王守仁等儒學(xué)名人，有絕對的優(yōu)勢。由此可見，清末民初一些人雖然對封建禮教和儒學(xué)有過激烈的抨擊，但對中下層的讀書人影響并不大，在中小學(xué)生中尊崇孔孟的觀念仍很流行。時過70年，1994年10月10日《北京青年報》報道《專家警示:新一代正在忘卻歷史》說 ，有記者在北京一所中學(xué)初三班進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)全班50名同學(xué)，只有一人知道孔子的名字，無一人知道中國為何稱5000年文明。1993 年第3期《青年研究》刊載《中學(xué)生追星現(xiàn)象調(diào)查研究》一文足以引人深思。文章說，南京師大教育系對南京兩所中學(xué)進(jìn)行民意測驗(yàn)，要學(xué)生列出最崇拜的人物，統(tǒng)計結(jié)果前十名的人物按次序是: 家人、周恩來、劉德華、毛澤東、張學(xué)友、郭富城、林志穎、雷鋒、黎明、周潤發(fā)，其中除了家人和已故的現(xiàn)代人物周、毛和雷鋒以外，都是港臺明星，歷史上的儒家人物一個也沒有。

真正割裂傳統(tǒng)的是在十年動亂的“文革”，是一度愈演愈烈的極左思潮! 把“五四”當(dāng)作替罪羊是不公平的，鑒于種種質(zhì)疑“五四”的論調(diào)，歷史學(xué)家不去正本清源，是史學(xué)的悲哀。所以我們還要補(bǔ)上一課，理解“五四”才能真正弘揚(yáng)五四精神。