周　智

[摘要]德商是指一個人的德性水平。大學生的德商是衡量高校培養(yǎng)人才是否合格的標準，也是影響大學生人生是否幸福的最重要因素，提升大學生德商有著重要的現(xiàn)實意義?，F(xiàn)階段，我國大學生德商狀況堪憂，一些大學生徘徊于底線道德狀態(tài)，不得不引起人們的重視。如何提高大學生的德商是大學教育面臨的最重要課題，需要我們從多方面作出努力。

[關鍵詞]大學生 德商 底線道德 美德

一

上個世紀末，人們在關注智商（IQ）之余，又提出了情商（EQ），而且備加重視。進入21世紀，人們又有了更細則的理念，出現(xiàn)了德商（Moral Quotient,縮寫成MQ）。一位在教育一線從事多年教育工作并因成績卓著被授予“全美優(yōu)秀教育工作者獎章”，現(xiàn)為國際知名咨詢專家和教育家的教育學博士米歇爾-博芭女士，第一次提出了“德商”的概念。她認為，對一個人一生的品行和前途影響最大的正是這個“商”。并且對德商的傾注程度遠不亞于對其它各“商”。那么，到底什么是德商呢？

德商，是與智商和情商并列的一個概念，即品德商數(shù)，是指一個人的德性水平或者是道德人格品質(zhì)。德性就是讓一個人高尚并且使其實踐活動完美的品質(zhì)，是人之為人的內(nèi)在規(guī)定性，它是實現(xiàn)個人與個人、個人與社會、個人與自然的和諧相處的內(nèi)在動力。在此，所謂德商中的“德”應該包括兩個方面內(nèi)容：一是指人的道德品質(zhì)，強調(diào)的是“德”的修煉與養(yǎng)成，是摸不著看不見的、存在于每個人自身內(nèi)部的東西，它是一種內(nèi)在的、觀念的理想境界，是一種生命的構成要件，這種構件是具有美善性的，它充滿了生命的力量，是人生的精神支柱。二是指德行，將德當成外在的、實踐的行為準則，主要強調(diào)的“德”的實踐。這種實踐不是隨意的，而是基于“德”的指引下進行的，并由道德人格作支撐。這兩個方面是相輔相成的，不可分割地構成“德”之內(nèi)容。

從詞源來看，德字從直從心，指一個人的內(nèi)在的品性狀態(tài)。但是，一個人一兩次行為所表現(xiàn)的偶爾的、不穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài)和心理特征還不是品德。我們不能因為一個人做了一兩次好事便說他品德好，也不能因為他做了一兩次壞事便說他品德惡劣。品德是一個人在長期的、一系列的行為中所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)：品德是個人的一種心理自我、一種人格、一種個性。所以，黑格爾說：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說他是有德的；只有當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。”一個人的德商是他的行為長期遵守或違背一定道德所得到的結果。因此，我國古代哲學中認為“德”通“得”，認為德是按照道德規(guī)范去行事而心有所得：“德者，得也。行道而有得于心者也?！保ㄖ祆洌骸端臅?學而篇》）于是，說到底，德商也就是道德由社會外在行為規(guī)范向個人內(nèi)在心理的轉化，是轉化為個人人格的道德，是道德在個人倫理行為中的實現(xiàn)，也就是所謂的道德人格，就是已轉化為人格的道德。因此如果說德商之“德”是品德或是道德，沒有本質(zhì)的不同，只是看它們存在于何處——如果存在于個體心中，已轉化為個人的人格，它們就是“品德”；如果存在于個體心外，是外在于個人的社會規(guī)范，它們就是“道德”：品德與道德不過是存在于不同場合的同一東西罷了。

總之，一個人德商不但表現(xiàn)于而且形成于他長期遵守或違背道德的行為；不但表現(xiàn)于而且形成于他長期的道德行為。所以，一個人的德商與其長期道德行為水平必定完全一致：長期道德行為高尚者，德商必定高；長期道德行為惡劣者，德商必定低。反之，德商高者，長期道德行為必定高尚；德商低者，長期道德行為必定惡劣。因此，德商是一個人的道德人格，是一個人長期的道德行為所形成和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的德性狀態(tài)，是一個人長期遵守或違背道德的行為所形成和表現(xiàn)出來的德性。大學生的德商作為大學生素質(zhì)的首要內(nèi)容，是影響大學生人生的最根本的要素，其水平的高低是大學生能否成才成功的關鍵，也是衡量高校培養(yǎng)的人才是否合格的根本標尺。

二

關于當前大學生的德商狀況，既有令人鼓舞的一面，如傳承中華民族的愛國美德，愛國主義情感穩(wěn)中有升，愛國主義的行為取舍中呈現(xiàn)出更加理性和更加務實的特點；大學生的社會責任感較強，參與公益事業(yè)、服務社會的積極性主動性不斷提高；推崇誠信做人、誠信辦事；渴望完美的愛情，對戀愛、婚姻和性持更加開放、更加務實和更加寬容的態(tài)度；網(wǎng)絡道德的重要性得到越來越多的大學生的認同，他們積極參與制訂和完善網(wǎng)絡道德規(guī)范，等等。 同時也有令人擔憂的一面，不管存在多大的分歧，以下現(xiàn)象當是人們所公認的：

目前，我國大學生德商狀況令人堪憂，甚至有不少大學生徘徊于道德底線，更不必說缺乏美德。僅就誠信來說，有些大學生誠信缺失現(xiàn)象嚴重已是不爭的事實。表現(xiàn)在，信貸誠信缺失，僅從助學貸款的表現(xiàn)看就比較突出。在北京工行貸款的1250名學生至2002年10月仍有119人未還錢，占了近10% ；復旦大學“近兩成的學生從來沒有考慮過如何還款”，上海某大學“竟有7%的學生表示‘是否還款還很難說”，這說明大學生在貸款時就缺乏誠信意識。借債還錢是天經(jīng)地義的事。貸款學生是在用誠信為自己作擔保，也是在考驗自己的道德人格，一旦出現(xiàn)不還貸，就等于自己顛覆了道德觀，失信于社會。誠信缺失的另一明顯表現(xiàn)就是大學生考試作弊現(xiàn)象嚴重，筆者曾經(jīng)在課堂上現(xiàn)場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)同學承認曾經(jīng)有過作弊的經(jīng)歷。在大學校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個公開的秘密。作弊形式也由過去的抄夾帶、傳答案等秘密行動發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，利用現(xiàn)代化的技術設備考場作弊, 使得帶手機，發(fā)短信成為過去時；買答案，甚至找槍手替考。盡管各高校采取了最嚴厲的處罰措施，但這股風頭并沒有被遏制住。事實上，作弊現(xiàn)象在全國許多高校內(nèi)普遍存在，即使是在我國最拔尖的一些高校。再有就是學術造假、畢業(yè)簡歷造假等現(xiàn)象相當嚴重。這種弄虛作假也是徘徊在道德底線最典型的、最多的表現(xiàn)。窺一斑可見全豹,面對這種道德現(xiàn)狀部分大學生的道德情感逐漸淡化、消失甚至走向反面，對原來道德價值系統(tǒng)的崇敬感、神圣感沒有了，感到困惑、迷茫、彷徨、焦慮乃至幻滅。一些大學生不再滿腔熱情地稱贊道德行為，不再仰慕道德人格的崇高，也不再疾惡如仇地去揭露、譴責壞人壞事并與之展開斗爭，而是置若罔聞、避而遠之。自己做了背德之事，不是感到內(nèi)疚、羞愧和自我譴責，而是只要不被發(fā)現(xiàn)和制裁就暗自慶幸，更有甚者還引以為榮。這不能不反映出當代大學生德商中一個最大的問題就是沒有羞恥感。

這些現(xiàn)象的存在表明，盡管不能說德性缺失在大學校園普遍存在，但德性缺失曾在并正在一些大學生身上發(fā)生，是不容置疑的。這些問題如果得不到及時有效的解決，必然損害的是正常的教育秩序，損害人才培養(yǎng)的大局，同樣也會毀掉大學生的人生。大學生的道德取向是我們社會道德的風向標。大學生德商狀況如何，將直接關系到中華民族的整體素質(zhì)，關系到和諧社會建設的進程，關系到社會主義現(xiàn)代化建設能否成功，關系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復興。雖然這種德性缺失是屬于個別現(xiàn)象，但也在一定程度上給我們提醒：大學生的德商應足以引起我們的警惕。并非要等到大學生德商降到極低時才引起我們的關注，高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基地。這塊象牙塔如果連最基本的道德底線都不能堅守的，我們的國家何以能實現(xiàn)現(xiàn)代化？我們的民族何以振興？我們的和諧社會何以實現(xiàn)？

德性是人的根本存在，人的根本發(fā)展是德性的發(fā)展。大學生的德商是大學生能否成才的根本所在。處于青年時期的大學生，思考著希望自己成為什么樣的人，成為怎樣的人，思考怎樣的生活是最好的生活，是最有意義的生活。在這里，德性的價值判斷起著舉足輕重的作用。大學生的德商才是最根本，德商重于一切！《菜根譚》亦云：“德者才之主，才者德之奴?！币粋€具有道德感的人，都會有較強的責任感，即使他目前智力平平，能力較弱，但只要通過長期的刻苦努力，也是完全可以提高的。因此，我們的高等教育必須以提升大學生的道德境界為中心。

三

大學生是國家和民族的未來與希望，是21世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的主要力量，他們的德商如何，不僅關系到他們自身的生活質(zhì)量，而且直接關系到21世紀中國的面貌，關系到我國社會主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標能否實現(xiàn)，關系到能否堅持黨的基本路線一百年不動搖，關系到中華民族的偉大復興。大學生道德素質(zhì)的提高，高尚的道德人格的培養(yǎng)，是一項基礎性工程和道德建設的偉大任務，這一偉大任務的完成需要從多方面作出努力。

首先，學校提高認識，把大學生德商的提升作為高校教育工作的重點來抓，把它當作實現(xiàn)教育目的義不容辭的責任。大學教育在于“在明明德，在止于至善?！贝髮W應根據(jù)社會需要的培養(yǎng)人才，在價值多元的現(xiàn)代社會，當人們的物質(zhì)生存基本得到滿足，轉而追求高質(zhì)量生活時，人才中的德商要素的地位就凸現(xiàn)出來，尤其是高科技時代，人才的德商要素更加成為人與人之間互助合作、社會和諧發(fā)展的德性保障，德商的地位越來越超過以往的任何時代。時代的人才觀已經(jīng)表明，德商是人才的根本內(nèi)容?！皩W校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地，各級各類學校必須認真貫徹落實黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，把教書與育人緊密結合起來，堅持貫徹學生日常行為規(guī)范，加強校風建設?！睂W校教育應重視陶冶大學生的品性和德性，要充分重視并發(fā)揮德育課教學在大學生德商提高中的主渠道作用。被學生稱為“心靈凈化器”、精神家園的德育課程是大學生的必修課，德育課教學理所當然成為大學生思想道德教育的重要陣地。前些年，德育教學在塑造新時代大學生方面發(fā)揮過重要作用，今后這一工作只能加強不能削弱。

要求高校統(tǒng)一教職員工的認識，改變錯誤認識——如認為思品課可有可無的、可多可少，從思想上重視德育課教學；在課程安排上，必須保證教育部要求的最低課時標準；學團工作著力于提升學生的德商；加強德育課師資力量，重視德育教師的教學科研，從根本上改變德育課教師“二等公民”的現(xiàn)狀。這是提升大學生德商的根本保證。

其次，高校教師要充分發(fā)揮在德育中的主導作用。高校德育工作者在新的形勢下，要研究新情況，解決新問題，不斷改進德育工作方法，拓寬德育工作和思想政治工作的路子，努力探索加強大學生德商培養(yǎng)的有效途徑。德育課老師搞好德育課堂教學，要把思想道德修養(yǎng)課上成學生喜愛的的課程之一，使德性知識進入學生頭腦。德育工作要建立在現(xiàn)實社會生活之上，結合學生的思想與生活實際，既要堅決守住基本的道德底線，更要對大學生進行美德教育。道德底線是道德最起碼的基本的規(guī)范，是對大學生的最低層次的要求，要求大學生做到講誠信、有良心、不損害他人和社會的利益、遵紀守法等。對于基本的道德要求和規(guī)范重要的是在方法、途徑和評價手段上以“踐行”為導向和歸宿，讓學生在真實的社會生活實踐中形成良好的道德行為習慣，養(yǎng)成基本的道德品質(zhì)。

大學生不僅要堅守道德底線，更重要的是還要注重美德培養(yǎng)。大學教育培養(yǎng)的應是“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?，“德”決不僅僅是底線之德，更應該是美德。道德教育要立足于底線道德，著眼于美德。高等教育培育的大學生，不僅不可以損人利己，關鍵的時候還要能舍己救人；不僅不能損公肥私，必要的時候還要做到先公后私、公而忘私和大公無私。作為大學生首先要堅守這些道德底線，但決不能滿足于生活在道德底線上，“否則將誤國誤民誤己。”對大學生的美德教育應是德育教師堅守的德育導向，引導大學生求真向善，從關懷大學生的德性入手，在行為上多角度形成具體的美德要求，比如誠實守信、自強不息、克己奉公、舍身取義等。

當然，提高大學生的德商，僅靠德育課的教學是遠遠不夠的。我相信，如果能把德育課堂上的學習與學校各部門、各單位組織的學生活動以及有關專業(yè)課教師的教學相結合，人人重視學生德商培養(yǎng)，事事處處注重美德培育，那么思想道德修養(yǎng)課就會擺脫孤掌難鳴的尷尬困境，學生就不會認為“只有在思想道德修養(yǎng)課上才感覺能得到心靈的洗禮、道德的提升”。

第三，大力發(fā)揮大學生的提升德商的主體作用，是德商提高的最為重要最根本的的途徑。從道德起源來說，道德源于人類社會生活的實際需要，產(chǎn)生于人們的內(nèi)心需求，因此道德從本質(zhì)上來說是自覺的、內(nèi)在的。從根本上講，德商的培養(yǎng)提升就是人的自覺性不斷提高的過程，每個人的德商取決于其自我教化和自我養(yǎng)成的自我關懷能力。德商的生成與提升在于主體的實踐，這是一個習慣養(yǎng)成和教化過程。道德教育是外在的，只有轉化為主體的內(nèi)部精神需求與精神活動才能轉變?yōu)榻袒袒侨藢ψ陨淼淖晕依斫狻⒆晕夜芾砗妥晕页揭蕴嵘讼蛏颇芰?，才可能真正達到教育的目的。實際上，如果沒有大學生道德的自律，一切社會道德規(guī)范和原則就都將成為虛設，而不能內(nèi)化為他們的行為準則，以致變成他們的道德行為和道德風尚。

從根本上講，大學生參加社會實踐是德商提升的動力。道德根植于社會實踐，正是在實踐中，大學生產(chǎn)生了道德需求，“道德本身就是人的一種實踐理性或實踐精神，人的道德品質(zhì)本身就是人的實際行為積累凝結而成的。”也正是在實踐中檢驗著人們的道德認知，培養(yǎng)起人們的道德情感，鍛煉了人們的道德意志。當代大學生是思想最豐富、最活躍的群體，大學生應自覺地投身于社會實踐活動以加強道德修養(yǎng)。 因為“修養(yǎng)”不僅是指在課堂上接受教育，而且更多的是要求在生活中、社會實踐中進行自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我塑造，自覺培養(yǎng)起德性，使德性成為自覺的意識、自身的習慣、自動的要求，成為道德自律、活的智慧?？傊?，理想人格的養(yǎng)成，道德信念的建構，都離不開個體的自我修養(yǎng)和自我教育，這在今天變動不居、紛繁復雜的信息時代尤為必需。

另外，大學生德商的提高還需要把學校教育、家庭教育、社會教育整合起來，尤其是社會教育和學校教育的統(tǒng)一。如果學校、家庭、社會教育的標準不統(tǒng)一或不一致，則會使受學生產(chǎn)生許多不必要的道德心理沖突，增加混亂性，形成“雙重人格”或“多重人格”，從而影響德性的養(yǎng)成和德商的提高。因此，必須盡可能地優(yōu)化德育環(huán)境，實現(xiàn)學校教育、家庭教育和社會教育三者的有效協(xié)調(diào)，才能培育出有利于社會有利于人民的高德商的人才。

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