任淑琴

一、開(kāi)篇

等待花開(kāi)，想到奧修——關(guān)于教育的哲思

印度哲人奧修說(shuō)過(guò)：“ 你不是一生下來(lái)就是一顆樹(shù)，你一生下來(lái)只是一顆種子，你必須成長(zhǎng)到你會(huì)開(kāi)花的時(shí)刻，那個(gè)開(kāi)花才是你的滿足和達(dá)成。那個(gè)開(kāi)花跟權(quán)力無(wú)關(guān)，跟金錢無(wú)關(guān)，跟政治無(wú)關(guān)，但它絕對(duì)跟你有關(guān)，它是一種個(gè)人的進(jìn)步?！彼囊簧浅錆M智慧和奉獻(xiàn)智慧的一生。每一個(gè)教育工作者又何嘗不是如此，拂去塵世繁華，祛除心中渣滓，一方講臺(tái)之下，不都是將要開(kāi)花的一顆顆樹(shù)嗎？只是并不是很多人知曉，這棵樹(shù)、這樹(shù)花什么時(shí)候是“滿足和達(dá)成”。包括教師，也只是一個(gè)積極的等待者與關(guān)注者，期待著在花開(kāi)的聲音里，自己的智慧和奉獻(xiàn)化成了最清淡的一縷一絲。

二、遭遇教改，遭遇90后——關(guān)于普通中學(xué)的現(xiàn)狀

黑龍江、山東經(jīng)過(guò)四、五年的摸索，完成第一輪課改，正在義無(wú)反顧走向下一目標(biāo)時(shí)，河北省也必須堅(jiān)定地邁出第一步。間接經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是獲取知識(shí)最簡(jiǎn)捷的途徑，是一筆物超所值的饋贈(zèng)。如何把它轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富，就需要我們“放開(kāi)腦髓”思考、挑選、研究、轉(zhuǎn)化、運(yùn)用。這樣運(yùn)用的前提是對(duì)自己教師角色和對(duì)自己學(xué)生學(xué)情的客觀準(zhǔn)確的了解和研究。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教育事業(yè)關(guān)系著下一代的成長(zhǎng)和民族的前途。每一名教師選擇了這個(gè)職業(yè)的同時(shí)，更意味著社會(huì)也選擇了你來(lái)承遞文化和文明的火炬。這時(shí)候，教師的肩上不止有了家庭、事業(yè)的重負(fù)，還肩負(fù)民族的希望。當(dāng)教師滿懷信心與希望走上一方講臺(tái)的時(shí)候，須知，這是一個(gè)與眾不同的工種，雖然難免走彎路，但是帶著學(xué)生反反復(fù)復(fù)繞行或改正錯(cuò)誤是不能為人理解和接受的。面前的學(xué)生不可能耐心等待你犯了錯(cuò)誤再回頭來(lái)更正。這就決定了我們必須小心謹(jǐn)慎如履薄冰，絲毫不能掉以輕心。

教師作為社會(huì)角色，就是如此。決定我們重任的還有另一主要因素，當(dāng)“80后”在人們的懷疑與寬容或是挑剔的眼神中走上了工作崗位，普通高中教育的大門為“90后”敞開(kāi)了。這同樣是一群活潑可愛(ài)的孩子，他們眼中的放浪不羈令許多中規(guī)中矩的成年人嫉妒?？墒遣还茉鯓?，所有認(rèn)真工作于教學(xué)一線的教師都期待著更多新的理念來(lái)做指導(dǎo)，更多經(jīng)驗(yàn)做借鑒。

三、想到自己，想到杜郎口——關(guān)于經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用與知識(shí)的獲得

（一） 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

面對(duì)90后，面對(duì)教改，我們需要指導(dǎo)，更重要的是一種心理上的扶助。

就在前不久，我們隨著世人，轟轟烈烈地學(xué)了一把杜郎口：開(kāi)放、創(chuàng)新、成長(zhǎng)、鮮活，讓人激情澎湃，躍躍欲試。但是，越是有經(jīng)驗(yàn)的教育者，內(nèi)心越清楚，“自己的經(jīng)驗(yàn)不可用十年”。況且時(shí)代在變，面對(duì)的學(xué)生個(gè)體不同，所謂的經(jīng)驗(yàn)又何嘗不是天天都在變，何嘗不是在知人知事知時(shí)后，熟練地變通與掌控呢？所以，面對(duì)任何經(jīng)驗(yàn)，如果只有激情而沒(méi)有冷靜的思考，照抄照搬，又何嘗不是照貓畫(huà)虎呢？

所以，勇于面對(duì)挑戰(zhàn)，要多看、多聽(tīng)、多思而慎用。畢竟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。

（二） 處處留心皆學(xué)問(wèn)，隱性知識(shí)顯性化（把經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、反思變成知識(shí)的再運(yùn)用）

世人對(duì)杜郎口的熱衷，起碼反映出一個(gè)現(xiàn)象：每一個(gè)奮戰(zhàn)在一線的教育工作者渴望先進(jìn)文化理念，渴望在自己的工作中使師生“有以為樂(lè)”，都獲得成就感；最重要的是讓自己的智慧和奉獻(xiàn)精神不只停留在精神層面，而是在盡心盡力之后，有一份沉甸甸的收獲。

那么，怎樣讓學(xué)生從五光十色的社會(huì)沉浸于平靜而快樂(lè)的學(xué)習(xí)之中，相信自己并最終成為“會(huì)開(kāi)花的樹(shù)”呢？每一個(gè)有激情的又有責(zé)任心的成熟的教師，不僅要加強(qiáng)理論和新課改理論的學(xué)習(xí)，做到教育學(xué)、心理學(xué)等多方面知識(shí)與自己的專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通；更重要的是，在自己的學(xué)科教學(xué)中，曾有的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、反思，經(jīng)歷了困惑之后如何把他們變成知識(shí)的再運(yùn)用，使隱性知識(shí)顯性化。具體做法如下：

1.充分考慮學(xué)生與教師內(nèi)心的需求

做人和求知永遠(yuǎn)是教育的目標(biāo)，而教育的終極目標(biāo)，是對(duì)人的發(fā)現(xiàn)。“發(fā)現(xiàn)存在是生命的開(kāi)始，于是，每一時(shí)刻都是一個(gè)新的發(fā)展，每一時(shí)刻都帶來(lái)新的歡樂(lè)。”從心理的角度來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和肯定既是求知的前提又是目的，求知的過(guò)程源于此又終于此。而教師的“發(fā)現(xiàn)”又給自己帶來(lái)快樂(lè)和成就感。所以，教師傳授知識(shí)的過(guò)程，必須小心地考慮到以下幾點(diǎn)：

第一，課堂上平等的交流，不輕率否定，發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)積極引導(dǎo)，教師或?qū)W生課堂結(jié)語(yǔ)肯定激勵(lì)的同時(shí)，務(wù)必更具引導(dǎo)性。

第二，有針對(duì)性的考試，階段性的小測(cè)，階段性的學(xué)習(xí)效果和高考總的要求結(jié)合起來(lái)（對(duì)教師更高的要求）。

第三，課下作業(yè)明確，包括時(shí)間、效果、評(píng)語(yǔ)。

第四，師生日常交流平等化，交談話題高級(jí)而有意義。

2.教師教學(xué)行為中深度引導(dǎo)的必要性

把課堂作為學(xué)生展示的舞臺(tái)，學(xué)生就是演員，教師就是導(dǎo)演，成功的舞臺(tái)效果需要演員個(gè)人素質(zhì)，更重要的是需要導(dǎo)演很到位的指導(dǎo)。比如，在物理習(xí)題課的教學(xué)展示中，把一些習(xí)題，分給學(xué)生課堂展示，每組學(xué)生如果為了很好地展示自己的題目，而聽(tīng)不進(jìn)課，那么這種教改的意義又在哪里？

3.課堂學(xué)生活動(dòng)的平面化、娛樂(lè)化需要向更深、更廣發(fā)展

教師在“必要”的時(shí)間內(nèi)發(fā)揮“必要”的作用做得還不夠。比如，在物理展示環(huán)節(jié)，學(xué)生在講解基本概念時(shí)，用的很多都是直接搬來(lái)的資料上的答案，沒(méi)有學(xué)生的獨(dú)立見(jiàn)解。學(xué)生的活動(dòng)是為了在知識(shí)和做人方面的進(jìn)一步發(fā)展，教學(xué)設(shè)備極其簡(jiǎn)陋的農(nóng)村中學(xué)杜郎口，諸如上課敲飯盆之類的動(dòng)作也需商榷，如果對(duì)大多數(shù)同學(xué)而言，只是作為淺層次的娛樂(lè)，失卻了娛樂(lè)教學(xué)為求知服務(wù)的初衷，那么大可不必。教學(xué)設(shè)施齊備的學(xué)校，硬件設(shè)施的運(yùn)用是為了達(dá)到求知的目的抑或是“無(wú)厘頭”的搞笑道具？

4.教學(xué)過(guò)程的團(tuán)結(jié)協(xié)作

在某種意義上講，師生在同一條船上，同舟共濟(jì)。教師不只作為擺渡人，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人也要參與其中，并且也不只有一個(gè)擺渡人。這時(shí)候，教師之間、師生之間合作顯得尤為重要。

四、結(jié)語(yǔ)

等待花開(kāi)，期待美麗——關(guān)于求索

“桃李不言，下自成蹊?！蔽覀兎瞰I(xiàn)的不只是智慧，還有精神；我們陪伴著一批孩子獲得新知，茁壯成長(zhǎng)；我們獲得的是走過(guò)荊棘之后，靜聽(tīng)花開(kāi)的美麗。吾輩深知已走上一條漫漫而修遠(yuǎn)的路，也必將上下而求索。