劉曉艷

無產(chǎn)階級(jí)革命家李大釗同志在中國革命的許多條戰(zhàn)線上積極探索，努力奮斗，做出了突出的貢獻(xiàn)。他不僅是一位革命家，同時(shí)也是一位教育家。他一生長(zhǎng)期從事教育工作，在北京大學(xué)等北京高校課堂上，首先開設(shè)了《史學(xué)思想史》、《史學(xué)要論》、《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》等馬克思主義課程，引領(lǐng)青年了解、學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義思考和探索中國的革命問題。他的教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義與中國革命實(shí)際的結(jié)合，培養(yǎng)出一大批無產(chǎn)階級(jí)革命家。

站在新文化運(yùn)動(dòng)的最前沿，李大釗關(guān)注人民的生活，強(qiáng)調(diào)知識(shí)改變?nèi)嗣衩\(yùn)的力量。“人生必需的知識(shí)，就是引人向光明方面的明燈?！崩畲筢撏閯诳喙まr(nóng)所受的壓迫，哀其苦，悲其痛，但也憤其不爭(zhēng)，指出勞工們苦痛的原因在于他們思想沒落、缺乏知識(shí)。為了改變這種落后的狀況，李大釗號(hào)召知識(shí)青年到工農(nóng)之中去，以知識(shí)開啟民眾的心智，將他們從愚暗中解救出來。同時(shí)，李大釗還要求社會(huì)要多多創(chuàng)辦補(bǔ)助教育機(jī)關(guān)，“使一般勞作的人，有了休息的工夫，也要能就近得個(gè)適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，去滿足他們知識(shí)的要求?！边@樣，廣大民眾才能以知識(shí)為武器，脫離愚昧，團(tuán)結(jié)和組織起來，為改變自己的命運(yùn)而斗爭(zhēng)。

李大釗反對(duì)舊教育制度，提出為改造社會(huì)而培養(yǎng)人才的教育宗旨。李大釗反對(duì)舊文化、舊道德，提倡加強(qiáng)開展基礎(chǔ)知識(shí)教育。1920年春節(jié)期間，他在家鄉(xiāng)大黑坨改舊寺，建學(xué)堂，創(chuàng)辦了大黑坨小學(xué)。在學(xué)校落成時(shí)，李大釗欣然提筆為學(xué)校寫下了：“學(xué)校造人才為改造社會(huì)，讀書為做事不是為做官”的對(duì)聯(lián)，表達(dá)自己創(chuàng)建此校的宗旨，明確反對(duì)封建教育科舉取仕的舊思想。他更反對(duì)青年浸染這種舊習(xí)氣，真誠奉勸那些學(xué)業(yè)結(jié)束后欲要削尖頭擠入官場(chǎng)的青年：“現(xiàn)在有許多青年，天天在都市上漂泊，總是希望那位大人先生替他覓一個(gè)勞少報(bào)多的地位。那曉得官僚的地位有限，預(yù)備作官僚的源源而來，皇皇數(shù)年，弄不到一個(gè)飯碗。”反倒不如來到廣大民眾之中去，充分發(fā)揮自己所學(xué)，做改造農(nóng)村的實(shí)際工作，開辟出自己廣闊的天地。

李大釗重視加強(qiáng)青年的修養(yǎng)和人格教育?！胺惨环N學(xué)問，必于實(shí)際有用處，文學(xué)、史學(xué)都是如此。但是用處是多方面的。得到了一種智識(shí)，以此智識(shí)為根據(jù)去解決一種問題是用處：以所有的學(xué)識(shí)成一著作與學(xué)術(shù)界相商榷，以期得到一個(gè)是處，也是用處，但是最要緊的用處，是用他來助我們?nèi)松男摒B(yǎng)?！鲍@取知識(shí)的目的在于什么，李大釗又解釋到，“我們研究學(xué)問，不是以學(xué)問去賺錢，去維持生活，乃是為人生修養(yǎng)上有所受用?！痹谶@里，李大釗把人生修養(yǎng)看得最為重要，那么他所說的人生修養(yǎng)究竟是什么呢?回顧他的人生歷程，我們有理由把他解釋為：他謀求民族的解放，謀求人民幸福生活，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義而英勇奮斗的堅(jiān)定的人生信仰。

1923年10月14日，李大釗在與申報(bào)記者的談話中，從為改造社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才的角度出發(fā)，分析了當(dāng)時(shí)教育界的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)青年人格教育的重要性?！?當(dāng)今的)教育只是偏重知識(shí)，而忽于使用知識(shí)之人格，知識(shí)也不過是作惡的材料，這是一定的。所以至少每小時(shí)授課之余，當(dāng)授以三五分鐘的人格教育，使人們相互之間，都能以赤裸裸的真面目相見，而知識(shí)教育的效用也因此增進(jìn)。”有了知識(shí)，是貢獻(xiàn)社會(huì)的基本條件，但是如果失卻了崇高的人格，沒有正確的政治方向，那么他的作用就只能是離社會(huì)發(fā)展背道而馳，越走越遠(yuǎn)。

教育是關(guān)系到國計(jì)民生的大事，青少年從小到大，對(duì)于他們的培養(yǎng)，就如同在一張白紙上做畫，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。隨著教育的深入，知識(shí)的增長(zhǎng)，閱歷的增加，青少年人生座標(biāo)逐漸定位，那么如何促進(jìn)知識(shí)與修養(yǎng)的結(jié)合，培養(yǎng)出具有獨(dú)立、健康人格的人才，李大釗的教育思想給了我們?nèi)缦碌膯⑹荆?/p>

啟示一：培養(yǎng)青少年樹立終身學(xué)習(xí)的理念。學(xué)無止境，要教育青少年明白學(xué)習(xí)是永無停歇的過程。培養(yǎng)青少年以扎實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)好每一門課程，打牢基礎(chǔ)。還要培養(yǎng)青少年讀書的興趣和習(xí)慣，使他們開闊思路、認(rèn)知世界，了解社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)。

啟示二：培養(yǎng)青少年崇高的道德情操。正如李大釗同志忠告青年們所說的：“臨開始活動(dòng)以前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個(gè)目的地，中途的指針，總是指著這個(gè)方向走，才能有達(dá)到那目的地的一天。若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子?！薄耙囵B(yǎng)什么樣的人，目標(biāo)首先要確定下來。教育家們常提到“學(xué)校教育，德育為首”，這是非常科學(xué)的。只有品德高尚的人才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任。加強(qiáng)青少年思想道德教育可以從以下三方面入手一是要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，培養(yǎng)青少年愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的深厚感情，樹立為建設(shè)祖國，振興中華而奮斗的崇高理想：二是以“八榮八恥”為指導(dǎo)，教育他們樹立正確的榮辱觀?！安恢獦s辱乃不能成人”，幫助他們樹立正確的是非、善惡、美丑觀念，明榮辱，知廉恥，使“榮辱觀”成為青少年的人生準(zhǔn)則和行為指南：三是以無產(chǎn)階級(jí)革命家和當(dāng)代的英雄事跡為教材，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育和黨史教育。發(fā)揮楷模的作用，使青少年在了解英雄人物故事的過程當(dāng)中凈化自己的心靈，培養(yǎng)愛國主義情懷和民族感情，引導(dǎo)他們不忘歷史，弘揚(yáng)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)。

啟示三：培養(yǎng)青少年健康的人格。人格是人生的根本，人格欠缺往往會(huì)引導(dǎo)人走上作惡的道路。中國關(guān)心下一代工作委員會(huì)在對(duì)部分農(nóng)村中小學(xué)生的問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代青少年自我意識(shí)強(qiáng)，信奉我行我素的人生哲學(xué)，而缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，沒有崇高的人生理想，這與青少年人格教育的缺失是有很大關(guān)系的。2004年云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因瑣事殺死同室四名同學(xué)，分析其原因，根結(jié)就在于他的人格不健全，心理閉塞、狹隘、扭曲。培養(yǎng)青少年完整的人格，就是要培養(yǎng)青少年正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度和責(zé)任感，增強(qiáng)他們面對(duì)挫折、困難的心理承受力，使他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人。