張樹虎

生存是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，只有生存下來才能談生活，生存的好必須具備較強的勞動能力，獲取勞動能力必須接受教育?！皩W(xué)會生存”指的是人如何充分發(fā)揮自己的所有潛能，以適應(yīng)世界和時代的發(fā)展和變化。這里所說的各種潛能，包括承受能力、競爭能力、合作能力、社交能力、創(chuàng)造能力、獨立能力、堅韌不拔的意志力等等；生存能力不僅指理性判斷和理性思維，還包括對美好事物和大自然的熱愛和感動，憎惡揚善的正義感，尊重生命和人權(quán)的基本倫理道德，對他人和社會的愛心及奉獻精神。在這樣一個知識更新迅速、職業(yè)更替頻繁、競爭激烈的社會里，“生存能力”是一個人生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

培養(yǎng)學(xué)生生存能力的主要措施

1、德育方面注重培養(yǎng)學(xué)生尊重社會，學(xué)會規(guī)則，追求理想

社會性生存具有社會屬性，是指人是社會的存在物，是處在一定社會關(guān)系中現(xiàn)實的人，人是社會的主體。表現(xiàn)在任何個體生存必須學(xué)習(xí)、接受、服從群體一定的規(guī)則。而這種規(guī)則在學(xué)校教育中即德育，德育能夠幫助個體認識群體中的規(guī)則。我國的學(xué)校德育即道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。

德育作為教育的核心，應(yīng)該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。而在相當(dāng)長的時間里學(xué)校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學(xué)者在分析中外學(xué)校德育歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，特別指出：學(xué)校德育只有建立在個體德育需要的基礎(chǔ)上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應(yīng)該是以個人為本位，尊重學(xué)生的意愿。

在目前的德育中，我們要反思：學(xué)校的德育是否以個人為本位?教育是否滿足學(xué)生個體生存需要?班級作為學(xué)生生存的場所，每位學(xué)生在班級中是否感到安全?學(xué)生歸屬感如何?……以上諸多問題解答涉及德育改革。德育改革關(guān)鍵是清楚學(xué)生需要的德育，是能幫助學(xué)生實現(xiàn)社會性生存需要的德育。

只有學(xué)會適應(yīng)社會的大環(huán)境，才能更好地凈化社會、改變社會、創(chuàng)造社會。社會對學(xué)生的看法要尊重，學(xué)生對社會的看法也要尊重，大家只有相互尊重，人類社會才會健康文明快速發(fā)展。德育改革中尤其要對學(xué)生進行理想教育，培養(yǎng)學(xué)生完善自己，即從理想信念和行為規(guī)范上給自己確立人格的高標準；同時要進一步完善內(nèi)省機制，用“理想的自我”去觀察、評價和調(diào)整現(xiàn)實的自我。要做到“慎獨”，關(guān)鍵是有高度的自覺性。要努力培養(yǎng)自己的愛心，常存善念，樂善不倦。

德育是教育工程中非常復(fù)雜的環(huán)節(jié)，空洞的說教、填鴨式的灌輸只能讓人心生抵觸，更談不上教育的效果。從社會需要和學(xué)生成長需要思考，從細微處人手，從具體抓起，多搞活動，讓學(xué)生從情景中去感悟。如寧夏教育廳確定從2007年起，每年5月為全自治區(qū)學(xué)生“孝敬父母月”，號召在全區(qū)各級各類學(xué)校開展以“孝敬父母、學(xué)會感恩、立志成才、報效祖國”為主題的各類活動。這個活動是加強學(xué)校德育工作，提高學(xué)校德育工作實效性的科學(xué)探索和具體實踐。

2、智育方面注重培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力

教育者要圍繞生存能力進行有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能的教育活動，大力提高學(xué)生的科學(xué)文化水平并培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，為學(xué)生奠定比較完善的知識基礎(chǔ)；積極提高學(xué)生的智力，尤其是創(chuàng)造性思維能力和培育勇于探索的精神，發(fā)揮學(xué)生多方面的興趣和才能。蘇霍姆林斯基曾把教育比作一朵花，而智育只是其中的花瓣之一。的確是這樣，從某種意義上講，智育本身不是目的，只是手段，是讓人成為“人”的手段，是培養(yǎng)人生存與發(fā)展的手段。比如一個人的冷暖，必須由自己去“感覺”，如果一個人的冷暖涼熱都要父母來“決定”，這個人的生存能力可想而知。這不由得讓我們聯(lián)想到對教育的思考：不能獨立思考的孩子，就沒有獨立性。要培養(yǎng)孩子的獨立思考，就要提供一些機會給孩子自己去思考，去感覺：什么對，什么錯，什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做……

在大力推進新課程改革的今天，我們的智育到底要培養(yǎng)學(xué)生哪些主要的生存法則?蘇霍姆林斯基在談到師生關(guān)系時曾強調(diào)：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進另一個頭腦里去，而是師生之間每時每刻都在進行的心靈的接觸?！比绱私逃庞欣谝粋€人適應(yīng)未來競爭激烈的社會。這一點正符合我國新課程改革的理念——智育的發(fā)展目標要有利于學(xué)生生存的需求。

就目前中國的教育來說，學(xué)生學(xué)習(xí)知識最主要的目的是為了升學(xué)考試，這個目的本來無可厚非，因為升學(xué)是學(xué)生得以進一步發(fā)展的必要條件。問題是，現(xiàn)在許多中小學(xué)的智育全部是為了應(yīng)付那幾天的考試，學(xué)生長期處于苦讀、死讀、乏讀狀態(tài)之中。在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)中很少去探求知識的根源，多數(shù)處于拿來主義：唯書論、唯師論、唯一論等觀點禁錮學(xué)生能力的發(fā)展，這種“智育”在提高學(xué)生應(yīng)試能力的同時卻剝奪了學(xué)生發(fā)展的權(quán)利。在這樣的“智育”下培養(yǎng)出來的孩子，即使通過了升學(xué)考試，他們中的大多數(shù)也沒有進一步發(fā)展的潛力和能力，以至嚴重影響孩子的終身發(fā)展及其生存能力。能通過考試的，也僅僅是少數(shù)人，這種為少數(shù)人服務(wù)的選拔式的教育，全然不顧大多數(shù)學(xué)生的興趣和實際，顯然這是與新課改的理念相違背的——沒有面向全體。

那我們在智育方面主要從哪個角度進行培養(yǎng)呢?關(guān)鍵是從學(xué)生的角度出發(fā)，以人為本。教師做每一件事，上每一節(jié)課，對一個問題的設(shè)計都要思考是否有利于學(xué)生將來生存的需要，是否能培養(yǎng)學(xué)生具有獨立思考的能力。

其一，教育者要努力改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想，充分認識獨立思考對于學(xué)生未來發(fā)展的重要意義。在新課程大力推進的今天，教育者能否改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，能否真正實施教學(xué)改革，以學(xué)生為本，以學(xué)生的求知需求為主線，追求教師和學(xué)生面對知識共同探討、平等對話。變“講堂”為“學(xué)堂”，使學(xué)生逐步由“學(xué)會”變成“會學(xué)”，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力、獨立獲取知識的能力、交流的能力、反思的能力以及發(fā)現(xiàn)問題并通過獨立思考，解決問題，形成自己的主張——這是我們教育工作者一生不懈的追求。

其二，在課堂上要努力構(gòu)建“問題一引導(dǎo)—探究”教學(xué)模式，通過設(shè)計問題引導(dǎo)學(xué)生思考。讓學(xué)生嘗試困難，激發(fā)思維，教師通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)悟、去探究。問題的答案，教師不必急于呈現(xiàn)給學(xué)生，在困難面前讓他自己爬起來，不要總是把捕好的魚送到他們嘴邊，要教給他們正確的捕魚方法。只有這樣他們才能真正由幼稚變?yōu)槌墒?。我們要讓他們明白，生存最主要的是靠自己的努力奮斗，而不是一味依賴別人。并且以后還要讓他慢慢學(xué)會避開荊棘，要讓他從失敗中能夠?qū)W到教訓(xùn)，指導(dǎo)下一次的成功。

其三，在教學(xué)內(nèi)容、方式上，教育者應(yīng)該傳授學(xué)生“為生存下去、為充分發(fā)展自己的能力、為有尊嚴地生活和工作、為改善自己的生活質(zhì)量、為能夠做出有見識的決策，以及為繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容”，如知識、技能、價值觀念和態(tài)度。對照這些，檢討我們目前的基礎(chǔ)教育，是很難滿足社會發(fā)展和人的發(fā)展要求的。

新課程指出，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有開放性和實踐性。針對長期以來封閉孤立的“教育”，陶行知有著極為精辟的論述。他鮮明地提倡：“生活即教育，社會即學(xué)校?！彼鲝垺鞍鸦\里的小鳥放到天空中去，使他能任意飛翔，把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”顯然這是新課標努力提倡的——智育的實踐性和開放性。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是知識的簡單接受過程，而是學(xué)習(xí)主體基于自身原有生活經(jīng)驗與知識基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程。了解學(xué)生，把握學(xué)生原有的生活經(jīng)驗和知識背景已經(jīng)成為我們開展教學(xué)的重要前提。這不僅僅是因為知識只有與社會生活相聯(lián)系才能真正變成學(xué)生自己的知識，還因為社會生活本身也是獲取知識的重要渠道。更重要是，教學(xué)聯(lián)系學(xué)生生活實際，學(xué)生對于日常所見所歷的各種事物能夠提出、能夠發(fā)現(xiàn)、能夠回答而引發(fā)出來的一些問題。他們才能把知識化為修養(yǎng)，注入信念，鑄進人格，同時也才能真正逐步形成改造生活和社會的能力。

最后，在方法上要多措并舉培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力。具備了獨立思考的能力，也就具備了獨立生存的能力，獨立適應(yīng)社會的能力。怎么才能學(xué)會獨立思考呢?告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面人手：不唯書，不迷信書本；不唯師，即不迷信老師的講解，對于問題應(yīng)當(dāng)有自己的理解與思考；不唯一，尋求盡可能多的解決問題的途徑，培養(yǎng)求異思維能力；不唯我，學(xué)會交流，學(xué)會與他人合作。

(作者單位：江蘇宿遷宿豫中學(xué))