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        考證學(xué)與當(dāng)下學(xué)風(fēng)

        2009-07-16 09:33:46
        博覽群書 2009年7期
        關(guān)鍵詞:陳垣考據(jù)陳寅恪

        潭 柘

        以往讀此書,樂于看學(xué)生輩勾勒出的史學(xué)大師陳垣先生的畫像。學(xué)生筆墨風(fēng)姿各有不同,有儒雅的,有深透的,有直言的,也有端著架子放不下的,執(zhí)筆者不同,便要你綜合地來看這幅畫像。不過客觀講,學(xué)生寫老師或老師寫學(xué)生,都未必合適。因為關(guān)系一定,話便不好說。當(dāng)年戴震婉拒姚鼐拜師,說古代的所謂“友”,“分師之半”,“仆與足下無妨相師,而參互以求十分之見”。(《戴震全書》第六冊,P373,黃山書社,1995)表面的原因也是不愿為師生名分所牽制,愿留一友,不愿多一個白發(fā)門生。然而今日重讀,觀老師如何言傳身教,學(xué)生如何逐步成長為學(xué)術(shù)權(quán)威,再對比今日之學(xué)風(fēng)與今日之境況,感慨也多。

        前一段讀到周振鶴的《評教授為什么用量化標(biāo)準(zhǔn)》(《南方周末》2009年2月4日)。文章說:“如果按照現(xiàn)今標(biāo)準(zhǔn),許多過去的學(xué)術(shù)權(quán)威在今天都是評不上教授的?!薄盀槭裁催^去憑幾篇論文就可以評上教授而現(xiàn)在不行?因為過去學(xué)術(shù)水平的高低自有公論,一篇優(yōu)秀的論文可以勝過幾部無用的專著?!薄霸趯W(xué)術(shù)權(quán)威性已經(jīng)流失的今天,沒有人說了算,那么量化考核就自然大行其道了?!?/p>

        學(xué)術(shù)界沒有權(quán)威,這個問題是應(yīng)該怪師父還是怪徒弟?今天在文史研究領(lǐng)域存在這么一個現(xiàn)象:有一大批人,以四五十歲的為主,第一看不起古籍整理,認(rèn)為校注、箋證的著作不算著作,自以為研究性的論著是從無到有的創(chuàng)造,分量重??赡靡豁摪孜慕o他,標(biāo)點都加不對。第二看不起考證學(xué),認(rèn)為是下死功夫,死下功夫,繁瑣考證,乾嘉末流;是舊斧頭,鈍了,過時了;不用腦袋做學(xué)問,用屁股做學(xué)問;還給他們?nèi)∶f“記憶性文化族群”。讀這本書,可以駁斥這兩個方面的偏見,廓清思想。

        先看看前輩是如何培養(yǎng)學(xué)生的。柴德賡回憶說:“他(陳垣)教學(xué)生讀趙翼的《廿二史札記》,是要學(xué)生自己去找,自己去點,然后到他那里去對。他要學(xué)生核對書中材料是否真實,來源如何。他曾經(jīng)要學(xué)生去讀顧炎武的《日知錄》。《日知錄》一書把引用別人的話和自己的話混在一起,而且不加標(biāo)點。陳先生就要求學(xué)生去標(biāo)點,找出哪些是引文,從什么地方引來的,這樣不僅讀了《日知錄》,而且也讀了其他很多有關(guān)的書。這是懂得目錄學(xué)的最有效的辦法。”(《勵耘書屋問學(xué)記》,P28。下引此書只標(biāo)頁碼)種子就是這樣播撒出去的,難道“皇皇之華”是憑空從濕地里冒出來的嗎?史樹青也回憶說:“先生教授史源學(xué)實習(xí),是歷史系三、四年級及研究所史學(xué)組研究生的選修課,每周二小時,隔年開一次。都有很多學(xué)生聽講。此課的講授方法,有時是以清代史學(xué)家全祖望《鮚埼亭集》為課本,每周選講文章一篇,講前各生需手抄原文,自行標(biāo)點斷句,并找出文章的史料來源,逐條考證,然后由先生主持課堂討論。各生每次考證原稿,交先生批改,下周上課發(fā)還。先生對各生標(biāo)點的原文和考證的文字,一一認(rèn)真修改。通過修改,對學(xué)生研究歷史以及撰寫論文的方法都有很大幫助?!?P78)

        現(xiàn)在大學(xué)里的教授有哪一位是這樣授課的?就算擴招以后生源大不如前,學(xué)生的根柢不好,但一大把人里面總歸會有一兩顆讀書的種子吧。沒有合適的土壤,沒有悉心的栽培,全靠種子自己發(fā)芽,“權(quán)威”無從產(chǎn)生。

        “思想改造運動”以后,陳垣頗受人詬病。陳寅恪《詩存》中至少有兩首詩譏刺他這位年長十歲的老朋友。但有一件事,陳垣死活不肯跟風(fēng)。1957年1月4日,陳垣為《歷史研究》雜志審查羅爾綱《論科學(xué)的考據(jù)與舊考據(jù)的不同》一文,寫下《論科學(xué)的考據(jù)與舊考據(jù)的不同一文審查意見》,死活不肯承認(rèn)舊考據(jù)是“不科學(xué)”的。擇善固執(zhí),令人肅然。(《陳垣學(xué)術(shù)論文集》第二集,中華書局,1982)

        其門弟子在回憶文章中也不避嫌猜忍不住感慨:“解放以來,有些人研究歷史,不下這基本功夫,鄙夷??薄⒖甲C為不足道,滿足于東抄西抄,沿訛踵謬而不自知,難怪他們寫的東西經(jīng)不住考驗。我感到遺憾的是,像我這樣親受業(yè)于先生之門的人,自己下的功夫既不深,沒有作出成績,更不能將薪火傳給下一代,真是太愧對先生了!”(P158)

        《舊唐書》上說,唐文宗大和二年,劉蕢在制科考試中以“國亡”告皇上,最后落第。李邰說:“劉蕢下第,我輩登科,實厚顏也?!鼻暌院?,陳氏弟子以“學(xué)亡”告天下,不知天下諸公如何回答?

        歷次學(xué)生整老師以后,老輩寒心,這次整完,還希望下次老師悉心教授,豈不荒謬?槐聚翁言“弟子墨守者累師,出藍者害師”,最有代表性。段玉裁為戴東原作年譜,說:“大國手門下,不出大國手。二國手門下,教得出大國手?!贝艘苍S適用于戴氏,然并非公理顛撲不破。如今那么多二國手、三國手,怎么就教不出大國手?所以“教”字上有問題。

        陳垣去世后,邵循正為他寫挽詞,說:“稽古到高年,終隨革命崇今用;校讎捐故技,不為乾嘉作殿軍?!辈恢袩o微詞。

        1954年陳去信問楊樹達在干什么,楊說在“法高郵”;陳又去信說“法高郵不若法韶山”。高郵,指二王;韶山,不言而喻。

        陳寅恪的弟子唐長孺評價陳寅恪說:“先生自有如椽筆,肯與王錢作后塵。”王指王鳴盛,錢指錢大昕。(《陳寅恪與二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)》,P466,浙江人民出版社,2000)前面不作殿軍,后面甘為后塵,可作對比。

        蔡尚思回憶:“陳師曾在與友人書中,自述其史學(xué)思想的變化道:‘至于史學(xué),此間風(fēng)氣亦變。從前專重考證,服膺嘉定錢氏;事變后,頗趨重實用,推遵昆山顧氏;近又進一步頗提倡有意義之史學(xué),故前兩年講《目知錄》,今年又講《鮚埼亭集》,亦欲正人心,端士習(xí),不徒為精密之考證而已。”(P24)

        我們看到,陳垣走了一條從“精密考證”到“有意義的考證”的路。陳寅恪序陳垣先生的《明季滇黔佛教考》云:“雖日宗教史,未嘗不可作政治史讀也?!闭瞧湟饬x所在?!锻ㄨb胡注表微》、《南宋初河北新道教考》、《清初僧諍記》,皆可作如是觀。而《通鑒胡注表微》是踵錢大昕《通鑒胡注辨證》而成,則明顯矣;錢大昕曾評釋《日知錄》百數(shù)十則,陳垣研讀顧炎武亦踵其后。作不作“殿軍”暫且不論,陳垣由考據(jù)起端當(dāng)為定論,一生成績亦由是起家。

        所謂“有意義的史學(xué)”,從特征上來看,自然擺脫了清代學(xué)者支離破碎、為考證而考證的繁瑣學(xué)風(fēng),但反過來想一想,沒有乾嘉作根柢,一上來就追求“有意義的史學(xué)”,那就如同小孩子還不會走就趕著去跑。這種高興而慌張的學(xué)問,容易搖身晃倒。我們今天就好似要將陳垣先生的路倒過來走,一心要出自己的專著。陳先生這條路循序漸進,不陵節(jié)而施,值得我們借鑒。解放以來,批判繁瑣考證,強調(diào)有意義的學(xué)術(shù),但在文史哲人才培養(yǎng)這一方面,倒逐漸顯出不足。缺乏最初的嚴(yán)密訓(xùn)練,導(dǎo)致了后來的根基不穩(wěn)和無根游談。于是援外以救內(nèi),談炫西洋之學(xué),為自己貼科學(xué)的標(biāo)簽。陳寅恪

        引用的“不樹新義,未負(fù)如來”,呈現(xiàn)新的內(nèi)涵。又,二十幾歲的學(xué)子就立誓發(fā)愿研究思想史、學(xué)術(shù)史,書未讀過,便作高談。蔡尚思回憶:“直到一九三三年,還來書教導(dǎo)我道:‘思想史、文化史等頗空泛而弘廓,不成一專門學(xué)問。為足下自身計,……似尚須縮短戰(zhàn)線,專精一二類或一二朝代,方足以動國際而垂久遠?!?P8)為什么會趨之若鶩,究其因,有趣自是其一,輕松更是關(guān)鍵。考據(jù)學(xué)是極其辛苦的,我們從陳垣弟子關(guān)于點讀《日知錄》的記述中清楚地看到這一點。而“義理”之追求,搞不好更像“想象力的游戲”。

        提到考證,除了“繁瑣考證”之外,還容易讓人理解為囿于書齋而不出,脫離現(xiàn)實,“以書堆證書堆”,于是考證學(xué)被人看作是“紙上考古”。其實不是??搓愒淖龇ǎ竦沦s回憶:“《四庫全書》修成后,有的書很少有人翻過,所以切過后,尚未分開,頁與頁還粘在一起。他曾經(jīng)帶領(lǐng)幾個中學(xué)生到館內(nèi),專門去點頁數(shù)?!?P27)又說:“抗戰(zhàn)時期,他發(fā)現(xiàn)一塊地方有明末遺民的語錄,但這些材料在一個小廟里,而這座小廟破破爛爛,有幾百年沒有人進去了,灰塵很厚,蚊子特別大,特別多,老先生他就先打了預(yù)防針,然后進廟里去翻材料,一早就去,在那里翻啊看啊,吃了飯又去了。凡是什么地方發(fā)現(xiàn)有材料他總是不管遠近,不辭辛苦跑去搜集;一找到什么書,他就廢寢忘食地去讀?!?P38)可見傅斯年所謂“動手動腳”亦不過考證學(xué)題中之義。

        我們把王國維取地下出土之物與書上之材料互證的方法,稱為“二重證據(jù)法”,后來又稱葉舒憲有所謂“三重證據(jù)法”,只是稱謂上的強調(diào),本皆考證之義,反對“靜坐書齋”而已。史學(xué)大師陳援庵教會我們何謂完整的考證學(xué)。

        否定考證學(xué)是由批判胡適引起的,后來思想解放,這思想?yún)s沒有得到根本的扭轉(zhuǎn)。從思想上輕視考證學(xué)到今天教學(xué)上不注意訓(xùn)練學(xué)生扎實的考據(jù)基本功,如今產(chǎn)生不了學(xué)術(shù)的權(quán)威難道不是必然的嗎?人們應(yīng)該說已經(jīng)注意到這一點,程千帆就把自己的外孫女送到陳尚君那里去學(xué)考證,不正是看到這一點嗎?但是,正如前文所言,教學(xué)上的努力,似乎還未曾有人“出力傻干”,陳門弟子“愧對”之責(zé)還縈繞耳邊。

        讀此書還有一點小小的遺憾,也可以說是疑問,就是12篇文章中沒有陳述的回憶文章。陳述是陳門早期弟子,依我看也是成就最大的一位,陳寅恪1942年就曾為其《遼史補注》作序。紀(jì)念陳垣的文集里沒有陳述的片言只字,也不知道是什么原因。

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