何 瀛

傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神,加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),是“以德育為核心”的素質(zhì)教育的集中體現(xiàn),是“新課標(biāo)”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的基本要求。我國(guó)的古典名著,經(jīng)過歷史沉淀,被世代傳頌,它的價(jià)值不僅僅表現(xiàn)在它的故事或者表層的信息,對(duì)學(xué)生開拓視野、陶冶情操、提高素質(zhì)也起著無(wú)法替代的作用。古文的名篇佳品,不僅是教育人的寶貴精神食糧,而且作為文學(xué)藝術(shù)范文,也可教會(huì)一代學(xué)子寫文賦詩(shī),提高表達(dá)思想和情感的語(yǔ)言能力。因此,我們應(yīng)當(dāng)以古典名著的課堂教學(xué)為媒介,用我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈,

使這些名著成為學(xué)生們一道味美豐盛的“心靈雞湯”,讓他們?cè)诿看伍喿x中都會(huì)增添獨(dú)特的滋味和意義。

一.古典名著教學(xué)的現(xiàn)狀分析

無(wú)論是舊版的人教版教材、浙教版教材,還是現(xiàn)今正在使用的人教版新課標(biāo)教材,古典名著都在其中占有重要

位置,像《晏子使楚》、《將相和》、《景陽(yáng)岡》等古典名著,雖然教材幾經(jīng)改革,但是它們?cè)诮滩闹惺冀K保有一席之地,這說(shuō)明古典名著的意義不同于普通課文,它們所包含的傳統(tǒng)文化積淀要較之其他課文豐富得多。所以,教師在教學(xué)時(shí)就應(yīng)抓住這一點(diǎn),充分發(fā)掘課文內(nèi)涵,將其中所積淀的歷史文化、人文素養(yǎng)毫無(wú)保留地傳遞給學(xué)生,讓學(xué)生能夠通過課文受到思想的洗禮,感受我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。

在社會(huì)上日益重視“國(guó)學(xué)”的今天,小學(xué)課堂上的古典名著又處于什么樣的地位呢?現(xiàn)今的小學(xué),每學(xué)期的教學(xué)進(jìn)度大都排得滿滿的,基本上沒有多少的空課可以自由安排,因此老師們只能按部就班地安排授課內(nèi)容:精讀課文2-3課時(shí),略讀課文1課時(shí)。能夠中規(guī)中矩地把課文上完,期末能留出充裕的時(shí)間復(fù)習(xí),這就是給一個(gè)學(xué)期畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。在對(duì)待課本上出現(xiàn)的這些古典名著時(shí),大部分老師們都不會(huì)安排出多余的課時(shí)進(jìn)行講授,而是和其他寫景狀物、寫人記事的文章一樣,從知識(shí)技能、過程方法、情感態(tài)度三維目標(biāo)來(lái)定位、實(shí)施教學(xué),整個(gè)教學(xué)過程都停留在對(duì)文章本身的分析拆解中,而學(xué)生并不能通過這樣的學(xué)習(xí)去深入了解、體會(huì)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化,這樣的教學(xué)對(duì)古典名著來(lái)說(shuō),只是管中窺豹,而無(wú)以知其全貌。

二.古典名著教學(xué)中的“俗套”

(一)填鴨、注入式的串講

很多時(shí)候,教學(xué)文言文時(shí),老師為了“實(shí)惠”,將自己認(rèn)為的重點(diǎn)一股腦兒塞給了學(xué)生,以達(dá)到速成的效果。這樣做表面看似乎很有效率,其實(shí)是扼殺了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在文言文的教學(xué)中少不了講解,但一定要在課前要求學(xué)生充分預(yù)習(xí),在講解過程中一定要引導(dǎo)學(xué)生思考而不能采取填鴨式/注入式的串講。按照現(xiàn)代建構(gòu)主義理論的學(xué)習(xí)觀,學(xué)習(xí)者習(xí)得新知,不是依靠教師及書本知識(shí)的輸出,而是依靠學(xué)生自身原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以及群體協(xié)作,通過同化、順應(yīng)過程,自主地建構(gòu)知識(shí)意義。因此要求教師必須為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)自主的學(xué)習(xí)環(huán)境,即情境、協(xié)作、交流,最后實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)。只有充分地信任學(xué)生,開放教學(xué)過程,開放教學(xué)評(píng)價(jià),學(xué)生的創(chuàng)造智慧才能如泉水一樣噴薄而出。教學(xué)中,要相信學(xué)生有學(xué)好的能力,而不能一味地把學(xué)生當(dāng)知識(shí)的容器一樣進(jìn)行灌輸。

(二)傾盆大雨式的題解

古典名著都有著深厚的歷史、文化背景。有些老師急功近利,既介紹作者生平,又介紹生活環(huán)境;既講政治思想,又說(shuō)寫作特點(diǎn)和主要成就,看似老師“知識(shí)淵博”,卻往往使學(xué)生不知從何學(xué)起,處于一種迷茫的狀態(tài)。畢竟學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的,教師要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué),注意把握“度”。不能把握這個(gè)“度”侃侃而談,非但不能達(dá)到預(yù)期效果,反而適得其反。

陶行知“辯證的知行統(tǒng)一觀”為教學(xué)提供了重要的理論依據(jù)。他指出:“行是知之始,知是行之成。”主張“有行動(dòng)才能得到知識(shí),有知識(shí)才能創(chuàng)造”。并具體闡述了行動(dòng)與創(chuàng)造的關(guān)系,他說(shuō):“行動(dòng)是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子?！币虼?在實(shí)際教學(xué)工作,教師要解放學(xué)生的雙手,讓學(xué)生動(dòng),在行動(dòng)中產(chǎn)生思想與智慧。在教學(xué)之前,讓學(xué)生自己通過上網(wǎng)、翻閱書籍等手段搜集和課文相關(guān)的背景知識(shí),使他們更加深入地了解古典名著,這樣往往能比教師的題解起到更好的效果。

(三)花樣翻新式的表演

有些老師喜歡讓學(xué)生上臺(tái)表演,以調(diào)動(dòng)他們的積極性,這確是一個(gè)不錯(cuò)的方法,但在使用的時(shí)候也要隨機(jī)應(yīng)變。雖然一定的表演可以讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文章,但是不能過分追求形式,追求新奇,而把一堂課搞得不倫不類,表面上的卻很熱鬧,實(shí)際卻沒起到應(yīng)有的作用,白白浪費(fèi)學(xué)生和老師的精力和熱情。

三.古典名著教學(xué)的策略探究

(一)多管齊下,讓學(xué)生對(duì)古典名著產(chǎn)生興趣

孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。德國(guó)教育家第惠多斯則說(shuō):“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！比鹗恐慕逃摇⑿睦韺W(xué)家皮亞杰曾指出:“所有的智力方面的工作都要依賴于興趣。”這都說(shuō)明了“興趣”在教育教學(xué)中的巨大作用。興趣是學(xué)習(xí)的先導(dǎo),是需求的動(dòng)力,只有找到并正確運(yùn)用了激發(fā)小學(xué)生對(duì)名著的興趣的方法,小學(xué)生才會(huì)將老師的“要我讀”轉(zhuǎn)化為“我要讀”。小學(xué)生有了閱讀興趣,自然就如花香引來(lái)蜜蜂一樣,努力尋求閱讀機(jī)會(huì),從閱讀中獲得信息,得到閱讀滿足,產(chǎn)生愉悅的情感體驗(yàn)。得到的知識(shí)和愉快的體驗(yàn)又會(huì)增加閱讀的興趣。小學(xué)生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,激發(fā)他們的閱讀興趣,不僅有利于初中、高中階段的學(xué)習(xí),而且將會(huì)使他們終身受益匪淺。因此,中國(guó)古典名著的教學(xué)要得以順利開展,必須具備的前提條件就是激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

(二)多面開花,幫助學(xué)生讀懂古典名著內(nèi)涵

俗話說(shuō):“師傅領(lǐng)進(jìn)門,修行靠自身?！睂W(xué)生對(duì)古典名著產(chǎn)生了興趣,有了閱讀的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力,接下來(lái)少不了教師的指導(dǎo)。教師要充分利用課堂教學(xué)的時(shí)間,指導(dǎo)學(xué)生要怎樣閱讀才能讀出效率,讀出內(nèi)涵,讀出價(jià)值。如今選入小學(xué)語(yǔ)文中高年段的古典名著,絕大多數(shù)都采取了白話的形式,還有少部分保留了文言文的格式,對(duì)于這兩類截然不同的文章,在進(jìn)行課堂教學(xué)的過程中也要“因材施教”。

1、以讀代講,感悟積累——激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的智慧質(zhì)疑。

在小學(xué)階段安排文言文的目的,是讓學(xué)生粗略感受文言文的語(yǔ)言,了解祖國(guó)悠久燦爛的文化,進(jìn)一步培育熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情,并為中學(xué)階段系統(tǒng)學(xué)習(xí)文言文打點(diǎn)基礎(chǔ)。

教學(xué)中主要讓學(xué)生自己借助課后注釋理解,教師適當(dāng)點(diǎn)撥講解,不必逐字逐句地串講、對(duì)譯,要重視熟讀成誦,進(jìn)行語(yǔ)言積累。要讓學(xué)生自主、合作和探究學(xué)習(xí),讓他們自主質(zhì)疑、釋疑,教師適當(dāng)點(diǎn)撥扶助,必要時(shí)精當(dāng)講解,讓學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的同時(shí),了解古人思想道德觀點(diǎn),加強(qiáng)人文教育,提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。在學(xué)生有所收獲的情況下,再結(jié)合重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行講解,引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的妙處。

小學(xué)生的好奇心強(qiáng),初學(xué)文言文有著濃厚興趣。教師要合理地利用這一心理需求,適當(dāng)講一些與文言文有關(guān)的軼聞趣事、寓言、典故、文言名句以激發(fā)他們學(xué)習(xí)了解文言文的好奇心。畢竟興趣才是最好的老師。比如在《楊氏之子》的教學(xué)中,在學(xué)生熟練掌握了課文內(nèi)容的情況下,引入《世說(shuō)新語(yǔ)》中的兩個(gè)小故事,同樣是反映兒童聰慧的文章,同樣是文言文構(gòu)成的文章,這時(shí)候?qū)W生讀起來(lái)就少了一份生澀,多了一份興趣。

教學(xué)過程中,應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)能力的培養(yǎng)。

2、入情入境,觸摸歷史——促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史名著的靈動(dòng)思考。

相對(duì)于文言文而言,小學(xué)語(yǔ)文課本中選取的其他古典名著都以白話文來(lái)表述,這樣的文章更加淺顯易懂,但從一篇文章中讀者所能獲取的信息也極其有限,而古典名著的精髓并不能在這小小的一篇課文中完全體現(xiàn),這就要求教師在教學(xué)時(shí)不能把這些文章僅僅當(dāng)做一篇的課文來(lái)上,“見山不是山”,此時(shí)學(xué)生所學(xué)到的也不應(yīng)僅僅是一篇文章,他們學(xué)到的應(yīng)該是一段歷史、一段文化,他們應(yīng)該能夠通過文章同文學(xué)大家進(jìn)行跨時(shí)代的對(duì)話。

四.古典名著教學(xué)的深層目標(biāo)

從兒童期就對(duì)孩子進(jìn)行古典文學(xué)的教育,有助于恢復(fù)國(guó)民的良知和善心,有助于社會(huì)道德水準(zhǔn)的恢復(fù)和提升。對(duì)古文的誦讀,更能使學(xué)生記憶力、模仿能力、接受能力、自學(xué)能力明顯得到提高。通過學(xué)習(xí)古典名著,還會(huì)使學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力得到提高,閱讀興趣從網(wǎng)絡(luò)膚淺、感官向深厚、有底蘊(yùn)轉(zhuǎn)變。

在教學(xué)中,需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,采用靈活多變的教學(xué)模式,選取精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略,創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)情境,教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,這樣就會(huì)使其樂學(xué)、會(huì)學(xué),在潛移默化中接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,將我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn):

1.《開放式課堂教學(xué)法研究》,張漢昌、趙菡主編,河南大學(xué)出版社,2000年7月第1版。

2.《兒童教育新論》,劉曉東著,江蘇教育出版社,2008年12月第2版。

3.《陶行知教育文選》,中央教育科學(xué)研究所編,教育科學(xué)出版社,1981年3月第一版。

4.《小學(xué)教育改革與發(fā)展》,謝廣田、劉瑛編著,浙江教育出版社,2002年10月第一版。

何瀛,男,教師,現(xiàn)居浙江杭州。