王 楠

摘要宗教是社會存在的反映,宗教是人類特有的社會歷史現(xiàn)象,它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。從宗教對社會的發(fā)展起什么作用,來考察和揭示了宗教的社會功能。馬克思主義對宗教社會功能的分析主要是指階級社會的宗教,從宗教對社會的發(fā)展起什么作用,來考察和揭示了宗教的社會功能。

關(guān)鍵詞馬克思主義宗教觀宗教宗教的社會功能社會主義宗教理論

中圖分類號:A81文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-378-01

一、馬克思對宗教觀的起源與本質(zhì)論述

宗教是人類特有的社會歷史現(xiàn)象,他經(jīng)歷了漫長的年代,但宗教并非與人類同時誕生,它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。宗教也許是人類有史以來最偉大的思想創(chuàng)造,是人類的祖先們對奧妙無窮的大千世界的本質(zhì)的初次探索,是他們?yōu)槿祟愃毦叩某橄笏季S的第一次運用。當(dāng)原始人面對著深不可測的自然現(xiàn)象,而思索它為什么發(fā)生時,我們說,人類就已經(jīng)學(xué)會了思維,從此刻開始,人類與其他動物的界限就越來越明顯了。

宗教的最初產(chǎn)生,是在社會生產(chǎn)力水平極低的情況下,由于知識匱乏的原始人在物質(zhì)生活中見到的不可理解而又威力巨大的自然現(xiàn)象而產(chǎn)生的神秘感。這種神秘感在常年累月的生產(chǎn)生活中,在原始人間逐漸產(chǎn)生了自我意識,簡單的將大自然的巨大力量給人格化,從而在原始人腦中出現(xiàn)了萬能的神并加以崇拜。

馬克思主義宗教觀的理論基礎(chǔ)是唯物史觀關(guān)于“物質(zhì)決定意識,經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”,即把宗教作為一種上層建筑和意識形態(tài),是社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、社會生活的反映。馬克思主義宗教觀同以往一切宗教觀的本質(zhì)區(qū)別,就在于它是建立在馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義這一迄今為止最為科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上。按照這一哲學(xué)的基本原理,宗教作為人類精神生活的一部分,作為社會的思想上層建筑的一部分,是人類社會生活過程在人們頭腦中的曲折反映,歸根到底依賴于人類的物質(zhì)生活過程,為人類的社會生活過程即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動所決定。正是這種歷史唯物主義的宗教觀比以往任何一種宗教觀都更科學(xué)地把握了宗教,從而實現(xiàn)了宗教觀歷史上的根本變革。恩格斯有一段近似于宗教定義的話:“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的反映,在這種反映中,人間的力量,采取了超人間的力量的形式”,就是說,宗教的神是自然與社會異己力量壓迫的產(chǎn)物。這就把宗教的本質(zhì)與根源說清楚了。

二、馬克思對社會功用論述

宗教是社會存在的反映,馬克思主義對宗教社會功能的分析主要是指階級社會的宗教,從宗教對社會的發(fā)展起什么作用,來考察和揭示了宗教的社會功能:

第一,宗教是顛倒的世界觀,剝削階級利用宗教,宗教為剝削制度辯護。馬克思經(jīng)典作家們認為宗教為現(xiàn)實的階級對抗社會提供感情上的安慰、道德上的評價和理論上的辯護,用神、佛、上帝的名義從各方面論證現(xiàn)實社會的合理性,使之具有神圣不可侵犯的性質(zhì)。人民群眾如果相信這種辯護,就不可能真正認識苦難命運的真實根源,不可能產(chǎn)生變革苦難的革命要求。

第二,宗教具有麻醉人民精神的消極作用。馬克思有句名言“宗教是人民的鴉片”。在剝削制度下,人民生活在苦難之中,往往找不到擺脫苦難的現(xiàn)實道路,宗教卻教導(dǎo)人民,只要安于苦難,服從命運,就會進入來世的天堂,從而使人民在精神上獲得暫時的安慰,希望在來世天堂的幻想幸福里尋求解脫。這就是宗教對人民精神麻醉作用,而且這種麻醉作用因統(tǒng)治階級的利用更為強化。

第三,在一定歷史條件下,被壓迫人民也利用宗教進行反抗斗爭。在神權(quán)統(tǒng)治的歷史條件下,一切革命的社會政治運動并無其他理論形式以資利用,只有披上宗教的外衣,把宗教作為一種武器,用來反抗統(tǒng)治階級的統(tǒng)治,如太平天國起義等。但是宗教的這種積極作用也是有限的,而它的消極作用又最終成為人民革命運動遭受失敗的原因之一。

三、中國化的馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀是馬克思主義者、共產(chǎn)黨人的宗教觀,具有鮮明的黨性。在社會上,不同的宗教觀應(yīng)該互相尊重,求同存異。但是,在共產(chǎn)黨內(nèi),必須用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一對宗教問題的認識。黨中央站在歷史和時代的高度,運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法,觀察不斷發(fā)展、變化的中國與世界,將馬克思主義的基本原理與我國當(dāng)代宗教實際相結(jié)合,提出了一系列關(guān)于社會主義時期宗教問題的新觀點、新見解,形成了獨具特色的社會主義宗教理論。

中國化馬克思主義宗教觀具有重大的理論意義和實踐意義:

第一,中國化馬克思主義宗教觀極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教本質(zhì)觀、價值觀和歷史觀,從而有助于破除對馬克思主義宗教觀的教條主義理解,有助于澄清附加在馬克思主義宗教觀名下的某些模糊觀點。

第二,中國化馬克思主義宗教觀不僅有助于提高宗教人士對中國共產(chǎn)黨在宗教問題上的基本觀點和基本政策的認識,消除種種疑慮,甚或?qū)α⒑途o張,也有助于提高他們對自身宗教信仰的認識,使其發(fā)揚適應(yīng)社會需要和進步的積極因素,自覺限制與消除不適應(yīng)社會需要和進步的消極因素,進而推動宗教自身的良性的、健康的發(fā)展。

第三,中國化馬克思主義宗教觀為制定合乎國情、教情的宗教政策和合乎宗教特性的、規(guī)范的宗教行政管理工作法規(guī)提供了正確的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。

第四,中國化馬克思主義宗教觀對于建構(gòu)和諧社會有著特殊的實踐意義。在一個擁有悠久文化傳統(tǒng)、嶄新社會制度和13億人口的大國,如何使這種種關(guān)系協(xié)調(diào)融洽,實在是一項空前的富有挑戰(zhàn)性的偉大實踐。

中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了宗教信仰與政治立場有別的原則,強調(diào)要把人民群眾的思想信仰與政治立場分開,認為人民群眾思想信仰的差異,并不影響彼此在經(jīng)濟上根本利益的一致,不影響在愛國、維護祖國統(tǒng)一、擁護社會主義等涉及政治立場和政治方向的原則問題上的一致。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命和建設(shè)的過程中,堅持將馬克思主義宗教觀與中國宗教國情正確結(jié)合,基本上成功地解決了中國的宗教問題,繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。