董金龍

摘要 我們堅持對學生進行道德教育的同時,必須強化“道德實踐”,做到二手抓二手硬,真正做到“知”、“行”統(tǒng)一。那么如何解決“知”、“行”統(tǒng)一的問題,如何加強道德實踐呢?本文認為定期組織學生參加學校的公益勞動,這是道德實踐的一個重要形式。

關鍵詞 道德實踐 公益勞動

中圖分類號:G41 文獻標識碼:A

毛澤東同志曾經指出“我們的教育方針應該是受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展,成為有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”。培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”,我們教育單位和每個教育工作者責無旁貸。然而,長期以來,在學生道德教育的過程中存在著重理論、輕實踐;重成績、輕表現(xiàn)的現(xiàn)象,以至于在日常生活中出現(xiàn)了一些令教育工作者大跌眼鏡的事,如有的學生思想品德成績優(yōu)秀,可是卻借故逃避勞動;有的學生說起道德理論來頭頭是道,可是在公共場所卻亂丟亂拋果皮紙屑等等,這些現(xiàn)象無疑從一個側面反映了當前道德教育整個環(huán)節(jié)中存在著一個盲區(qū)——“道德實踐”。道德教育主要是指“有組織、有計劃地對人們施加系統(tǒng)的共產主義道德影響的活動”。簡言之,就是對學生傳授有關道德知識,即我們常說的“知”,而道德實踐就是“行”,它屬于道德修養(yǎng)的根本途徑。由于道德實踐的弱化,出現(xiàn)了道德認知和道德行為不同步的現(xiàn)象。

劉少奇同志曾經指出:“古代許多人的所謂修養(yǎng),大都是唯心形式的、抽象的、脫離社會實踐的東西。他們是片面夸大主觀的作用,以為只要保持他們抽象的‘善良之心,就可以改變現(xiàn)實,改變社會和改變自己。這當然是虛妄的,我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者,我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實踐”。劉少奇同志從個人修養(yǎng)的角度,強調了“知”、“行”統(tǒng)一的重要性。毛澤東同志也曾精辟地指出:“實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式,循環(huán)往復以至無窮,而實踐和認識之每一循環(huán)的內容,都比較地進到了高一級的程度。這是辯證唯物論的全部認識論,這就是辨證唯物論的知行統(tǒng)一觀”,從上述可知,革命導師十分強調理論和實踐統(tǒng)一的重要性。由此,我們可以引申出“知”、“行”統(tǒng)一的重要性。

1 只有“知”、“行”統(tǒng)一才能形成優(yōu)秀的道德品質

學生平時在課堂上學習了有關道德知識后,如果不在實踐中消化,不在實踐中運用,那么他只能是語言上的巨人,行動上的矮子,在他身上不能形成優(yōu)秀的道德品質。書本上要求學生發(fā)揚集體主義精神,可他在日常生活中,卻以個人主義為重;書本上要求助人為樂,可在日常生活中“事不關己,高高掛起”,這些就是典型的“知”、“行”脫節(jié)。只有“知”、“行”統(tǒng)一,做到理論指導實踐,并在實踐中把學到的道德知識融會貫通,那么在學生身上才能形成真正優(yōu)秀的道德品質,讓學生用所學的道德知識去指導實踐,更好地改造客觀世界,離開了這個目的,就變得毫無意義。

2 道德實踐是檢驗所學知識的標準

實踐是檢驗真理的標準,只有通過道德實踐才能檢驗學生掌握道德知識的客觀效果如何。社會是一面鏡子,它可以反射出蕓蕓眾生的復雜心態(tài)。鄧小平同志曾說:“十年改革最大的失誤是教育”,這個教育是一個廣義概念。改革開放以來我們放松了對學生道德的教育,尤其是輕視了社會實踐,輕視了用實踐來檢驗學生。江澤民同志指出:“品格、意志的鍛煉主要靠在艱苦的實踐中去解決”,要培養(yǎng)“四有”新人,必須把學生放在艱苦的崗位上去鍛煉,“千磨萬擊”,只有“苦其心志,勞其筋骨”才能擔當起“天降大任”,學生參加公益勞動課恰恰是道德實踐的重要形式,讓學生體驗勞動的艱辛,在感情上接近勞動人民,在實踐中改造世界觀,在勞動中鍛煉體魄。

如何使學生公益勞動切實有效,從而避免流于形式呢?

2.1 領導重視,制度保證是提高勞動課的重要前提

要搞好學生公益活動,首先必須是領導重視,只有領導重視了,才能在各方面得到保證。要把學生參加公益勞動作為整個人才培養(yǎng)系統(tǒng)的重要一環(huán),要規(guī)定每個學年安排學生在校園內進行二周公益活動,以此培養(yǎng)學生良好的道德情操,求實精神和務實品格。平時的工作中,通過“三抓”提高勞動課質量。

(1)抓認識。由于社會主義市場經濟體制建立過程中,社會生活各方面發(fā)生復雜和深刻的變化,社會成分和經濟利益多樣化,社會方式多樣化,社會組織形式多樣化,就業(yè)崗位和就業(yè)形式多樣化,使人們的思想觀念和價值取向也呈現(xiàn)多樣化的特點,這給當代學生的道德修養(yǎng)提出新課題,需要我們加以深刻認識。當代學生多為獨生子女,都是家庭的寵兒,缺乏獨立和動手能力,學校的任務是為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的應用型專門人才,對于培養(yǎng)、造就新一代人才提出了更加迫切的要求。

(2)抓制度。根據(jù)國家教委等部門在1987年下發(fā)的文件《關于在普通中學開展社會實踐活動若干問題的通知》和國家教委、團中央在1987年印發(fā)的《關于廣泛組織高等學校學生參加社會實踐活動的意見》的精神,決定把公益勞動作為正式課程內容之一,并專門于1999年9月14日下發(fā)了《關于加強學生公益勞動管理的若干通知》。與此同時,制定相關制度和規(guī)定,保證公益勞動在教學中的有效作用,一是將學生公益勞動作為一門課正式列入課程,列入培養(yǎng)計劃,列入考核。二是學生四年勞動課總評成績不合格只能結業(yè)。三是實行一票否決制,即勞動課作為學生評“三好”學生、“優(yōu)秀學生干部”、“三好積極分子”和“優(yōu)秀團員”的重大依據(jù),如達不到一定分數(shù),由一票否決。四是公益勞動由學生處專管,實行二級管理,即把學生分到各部門,各部門指定專人負責。五是規(guī)定任何部門不得無故擠占學生勞動課時間,確保勞動課所需時間。

(3)抓考核。對勞動課實行考核,學生勞動由各部門代課老師評定勞動成績。學生勞動成績的好壞直接記入學生成績冊。領導的重視,制度的明確,嚴格的考核,將會使勞動課缺課、遲到、早退現(xiàn)象基本消失,學生勞動的自覺性明顯提高。曾有好幾家用人單位對學生說:“我們挑選畢業(yè)生,先看其勞動態(tài)度和成績,再看其文化成績?！边@番話對學生的震動很大。通過公益勞動,使學生得到鍛煉,受到教育,學生吃苦耐勞的精神大大增強。

2.2 主管部門主力抓,其他部門協(xié)同抓,把管理育人落實到實處

勞動課管理部門必須把搞好學生勞動管理提高到管理育人的高度來認識,同時與各部門加強協(xié)調,真正形成德育工作齊抓共管的局面。為了加強管理,必須采取以下措施。

(1)制定部門勞動課負責人職責。要保證勞動課質量,僅勞動課教師是不夠的,因為上勞動課時,學生分布廣,流動性強,所以必須緊緊依靠各部門負責勞動的同志協(xié)同管理。學生處勞動課指導老師負責對部門勞動課負責人的工作情況進行評分,學生處根據(jù)評分情況給予獎勵。明確各部門負責勞動課同志的職責,也調動了方方面面管理勞動課的積極性。

(2)制訂勞動課指導老師職責。勞動課質量好壞關鍵看勞動課指導教師的工作責任感如何,為此必須制訂勞動課指導教師職責,要求勞動課指導老師做到四個必須:(1)必須在每個班級上勞動課時先進行動員后安排勞動;(2)必須每天到各個崗位了解情況;(3)必須在每周勞動課結束前進行小結;(4)必須每學期召開二次會,一次是學生勞動表彰會,一次是部門管理人員座談會。

(3)制訂學生勞動課考核細則。既然把學生勞動成績好壞記入學生檔案,那么要有一個成績的評定標準,為此必須制訂《學生勞動課考核細則》,為了讓學生重視考核細則,勞動課指導老師每次都應向學生詳細講解,讓學生心知肚明。

2.3 “掛牌上崗”規(guī)范管理

以前參加公益勞動的學生有點像散兵游勇,處于無序狀態(tài)。為了規(guī)范管理,樹立良好形象,需要專門制作勞動課胸卡,規(guī)定每位參加勞動課的學生必須佩戴胸卡。這樣起到幾個作用,一是增加學生的責任性,二是增加學生的勞動光榮感,三是讓師生督促勞動質量。

2.4 獎懲到位,不流形式

為了鼓勵學生的勞動積極性,每學期都要舉行一次全校性的勞動積極分子表彰會,會上請學生代表交流體會,領導講話頒發(fā)獎章及獎品。通過表彰會,學生的榮譽感大大增強,有些學生深有感觸說:“每參加一次表彰會,我心頭總是熱流涌動。”

單單獎勵還不行,勞動課不合格的也要補考,對于個別勞動成績不好的學生,必須堅決按規(guī)章制度辦事。

道德實踐以勞動課作為重要形式,從基礎文明做起,讓學生在實踐過程中加強自我鍛煉,自我修養(yǎng),從被動變?yōu)橹鲃?從不自覺到自覺,從日常生活中的小事做起,逐步養(yǎng)成良好的道德行為習慣,是他們真正成為“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人”。

參考文獻

[1] 毛主席著作選讀:關于正確處理人民內部矛盾的問題,1971:325.

[2] 唐凱麟.倫理學綱要:湖南人民出版社,1985:306.

[3] 劉少奇.論共產黨員的修養(yǎng).人民出版社,1962:14.

[4] 《毛澤東選集》第一卷《實踐論》.人民出版社,1966:273.

[5] 毛澤東著作選讀:反對自由主義,1971:61.

[6] 列寧全集:青年團的任務.人民出版社,1986:310.

[7] 江澤民.論三個代表.中央文獻出版社,2001:39.

[8] 中國古代教育家語錄類編:孟子,告子下.上海教育出版社,1988:164.

[9] 毛主席著作選讀:紀念白求恩.1971:7.