李 思

摘要:廣告設(shè)計(jì)是一種復(fù)雜的精神活動(dòng),它是靈感、思維、想象、表象、感知和情感的綜合體。作為設(shè)計(jì)教育的一種,在教學(xué)中它既要遵循一般性學(xué)科的教育方式和規(guī)律,又要有所區(qū)別,是一個(gè)涉及相關(guān)知識(shí)較為全面的教學(xué)綜合體。本文從廣告設(shè)計(jì)專業(yè)課程的課程目標(biāo),習(xí)作設(shè)置,主體意識(shí)培養(yǎng)等方面出發(fā),結(jié)合實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),探討適合本專業(yè)需求的教學(xué)改革之路。

關(guān)鍵詞:目標(biāo)設(shè)計(jì)習(xí)作設(shè)置評(píng)價(jià)體系“自我”意識(shí)

西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者尼采在《悲劇的誕生》中用“阿波羅式”(Apollonian)和“狄奧尼索斯式”(Dionysian)來描述兩種截然相反的思維方式和世界觀。“阿波羅式”的思維方式源自古希臘太陽(yáng)神阿波羅,意指井然有序,平衡和諧和有紀(jì)律;“狄奧尼索斯式”的思維方式則源自古希臘酒神狄奧尼索斯,他常給人狂喜、熱情和強(qiáng)健勇敢的精神。尼采認(rèn)為,阿波羅精神和狄奧尼索斯精神雖然都是人類心理的重要本能,但是人們往往只強(qiáng)調(diào)阿波羅式的、充滿紀(jì)律的知識(shí)性,而忽略狄奧尼索斯精神給人們帶來的特別的,富有激情的經(jīng)歷。其實(shí)對(duì)于現(xiàn)代人的思維而言,更應(yīng)該講求兩種并重,哪怕使人接受生命本身所能賜給的最粗暴無理的苦難,至少在人生終結(jié)時(shí),能愉悅、情溢辭表、瘋狂而又歡快地肯定生命。如果將這兩種思維運(yùn)用到高校教學(xué)中,“阿波羅式”思維無疑是各種專業(yè)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)體系和課程安排的經(jīng)典詮釋,嚴(yán)謹(jǐn)、全面、系統(tǒng)、平衡,而在專業(yè)教學(xué)中,如果想要突破共性,尋求專業(yè)的個(gè)性發(fā)展,只有尋找屬于本專業(yè)的狄奧尼索斯之路。在廣告專業(yè)教學(xué)中尤其如此,激情與個(gè)性成就的不僅僅是專業(yè)本身,更是專業(yè)教學(xué)帶給學(xué)生個(gè)人的對(duì)于潛能的激發(fā)和個(gè)人風(fēng)格的形成。

在設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中,將個(gè)性融入共性之中,在實(shí)際的教學(xué)過程中體現(xiàn)在對(duì)課程的內(nèi)容的把握和設(shè)計(jì),需要把教學(xué)資源、教材、教學(xué)手段等因素加入到課程設(shè)置中,作為一個(gè)系統(tǒng)的整合項(xiàng)目用以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才。

對(duì)于課程內(nèi)容的設(shè)計(jì),首先及關(guān)鍵在于課程目標(biāo)的明確,在教學(xué)當(dāng)中每一個(gè)設(shè)計(jì)科目及每一個(gè)教學(xué)單元都應(yīng)根據(jù)學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)要求,制定明確的課程目標(biāo)完成計(jì)劃,進(jìn)行單元訓(xùn)練的目的,期待達(dá)到的課程教學(xué)的效果。在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中,課程教學(xué)的效果可以從教學(xué)內(nèi)容、手段、學(xué)生廣告設(shè)計(jì)專業(yè)生態(tài)化課程體系的構(gòu)建作業(yè)等來判斷,這些都是需要多方面考慮的因素。在能夠完成原有教學(xué)規(guī)定基礎(chǔ)內(nèi)容的前提下,對(duì)每一個(gè)整體單元教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行有針對(duì)性的設(shè)計(jì),制定更為具體、更有針對(duì)性的目標(biāo)。這樣,即可以完成本階段的教學(xué)任務(wù)又可以鞏固上一個(gè)單元教學(xué)內(nèi)容,避免造成問題的積累;確定合理明確的教學(xué)目標(biāo),可以使復(fù)雜的教學(xué)問題簡(jiǎn)單化;同時(shí)有了明確的短期教學(xué)目標(biāo),使課程目標(biāo)最終通過積累得以實(shí)現(xiàn)。

之前,設(shè)計(jì)課程的內(nèi)容過多注重形式、手法,內(nèi)容相對(duì)單一,不利于創(chuàng)造性思維的開發(fā)。而改革后的課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)可以旁征博引,不僅可以起到豐富教學(xué)內(nèi)容的作用,而且可以使教學(xué)涉及到的各學(xué)科相關(guān)知識(shí)相互貫通,順接,對(duì)照,實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程教學(xué)的整體目標(biāo)。課程內(nèi)容的目標(biāo)設(shè)計(jì)應(yīng)包括:一,基礎(chǔ)理論的安排?；A(chǔ)內(nèi)容安排是對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)認(rèn)知的第一步,這一部分內(nèi)容概念化的特點(diǎn)鮮明,因?yàn)樗敲恳粋€(gè)教學(xué)單元或者每一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)核心部分,它的組織和安排一定要避免簡(jiǎn)單的程式化傾向。二,直觀實(shí)踐的安排。直觀實(shí)踐的安排是采用不同形式的具體的設(shè)計(jì)案例來結(jié)合課程涉及理論內(nèi)容的演示。直觀實(shí)踐涉及的知識(shí)面可以適當(dāng)廣泛,同時(shí)又緊密地與教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容相關(guān)聯(lián),可以包括相關(guān)的歷史知識(shí)、設(shè)計(jì)思維形式、設(shè)計(jì)手段、設(shè)計(jì)流派、新方法、新材料、新觀念、新工藝等內(nèi)容,起著充實(shí)和豐富基礎(chǔ)知識(shí)的作用。同時(shí),直觀部分的設(shè)計(jì)也要傾向設(shè)計(jì)教學(xué)從形象思維的角度考慮,有時(shí)也可以充當(dāng)著教學(xué)內(nèi)容的主體角色;具體的安排要根據(jù)教學(xué)基礎(chǔ)理論的要求進(jìn)行選擇,重組,本著開拓知識(shí)面、開發(fā)設(shè)計(jì)潛能的宗旨進(jìn)行規(guī)劃制定;同時(shí),在實(shí)踐部分也要給學(xué)生留有一定的獨(dú)立思考、探索的余地,在評(píng)價(jià)和模仿的基礎(chǔ)之上進(jìn)行個(gè)性化的外現(xiàn),這樣才能起到啟發(fā)和開拓思維的作用。

第二,對(duì)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)包括對(duì)習(xí)作的設(shè)置,習(xí)作設(shè)置并不是指作業(yè)數(shù)量以及華而不實(shí)的作業(yè)裝飾設(shè)計(jì),而是要根據(jù)課程目標(biāo)對(duì)作業(yè)質(zhì)量有一定的設(shè)計(jì)要求,對(duì)可能出現(xiàn)的問題(反映教學(xué)實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的問題)有預(yù)見性和假想性,對(duì)習(xí)作中可能涉及到的知識(shí)內(nèi)容的運(yùn)用也要有一定針對(duì)性的設(shè)計(jì)安排。

在教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中,作業(yè)的質(zhì)量往往是評(píng)判教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)之一。如何制訂合理的行之有效的作業(yè)訓(xùn)練內(nèi)容和訓(xùn)練量,是教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)重要的組成部分。首先,訓(xùn)練量并不能真實(shí)地反映出學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握程度,因此,合理的訓(xùn)練安排,需要從感性訓(xùn)練和理性訓(xùn)練兩個(gè)方面出發(fā)。感性訓(xùn)練是對(duì)設(shè)計(jì)知識(shí)的一種表現(xiàn)直觀的感覺習(xí)慣性的訓(xùn)練,它的重點(diǎn)在于接受和了解知識(shí)內(nèi)容,在培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)意階段它還可以快速記錄原始的創(chuàng)意,訓(xùn)練的重點(diǎn)是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣,增強(qiáng)感受力和敏銳度。知識(shí)的轉(zhuǎn)化最終是靠理性訓(xùn)練完成的。理性訓(xùn)練的設(shè)計(jì)要求有針對(duì)性、有目的地將各種設(shè)計(jì)創(chuàng)意及表現(xiàn)手法運(yùn)用到訓(xùn)練當(dāng)中,體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受程度以及設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)造能力。它要求體現(xiàn)一定設(shè)計(jì)理念、采用多種設(shè)計(jì)手法、富有表現(xiàn)力。采用主題目標(biāo)命定的方式,給予適當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)限,強(qiáng)調(diào)階段性的重點(diǎn)傾向。比起感性訓(xùn)練,理性的訓(xùn)練量要求數(shù)量相對(duì)較小,時(shí)間較長(zhǎng),并且也是感性訓(xùn)練成果的一種體現(xiàn)方式和渠道。

兩相結(jié)合的習(xí)作設(shè)置將有效的復(fù)習(xí)鞏固理論基礎(chǔ),拓展設(shè)計(jì)眼界,階段式的劃分和主題的變化也將不斷刺激學(xué)生的創(chuàng)意思維的開展和個(gè)性的發(fā)揮。

第三,合理的評(píng)價(jià)體系的設(shè)立將有效的提高學(xué)生的創(chuàng)作激情,培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化風(fēng)格化的外顯,實(shí)現(xiàn)整體的課程教學(xué)目標(biāo)。

目前,傳統(tǒng)的評(píng)分方式有二種形式:

第一種評(píng)分方式是專業(yè)任課教師自主評(píng)分,最常見的一種方式,其優(yōu)點(diǎn)在于能夠充分發(fā)揮任課教師的主觀能動(dòng)性;缺點(diǎn)在于過于主觀個(gè)人化,由于教師本人專業(yè)素質(zhì)、設(shè)計(jì)觀念及其他方面因素的影響,可能會(huì)使學(xué)生的專業(yè)得不夠公正客觀。

第二種評(píng)分方式是由該專業(yè)評(píng)分小組成員和任課教師集體評(píng)分。

在一定的程度上修正了第一種評(píng)分方式可能出現(xiàn)的偏差和不合理性,

但同樣是以教師為中心,其評(píng)價(jià)也是比較單一。

在專業(yè)教學(xué)改革中,經(jīng)過幾年的摸索,建立了新的較為全面和具有促進(jìn)意義的評(píng)價(jià)體系,形成三方合一,專業(yè)教師,第三方學(xué)生,實(shí)踐作品的接受者客戶,三個(gè)部分綜合考察,匯總為最后的成績(jī)。

參與評(píng)分的作品,包括個(gè)人習(xí)作,小組作業(yè),競(jìng)賽作品。個(gè)人習(xí)作部分,由專業(yè)教師進(jìn)行評(píng)分,相當(dāng)于平時(shí)成績(jī)的一部分;小組作業(yè),由專業(yè)教師和第三方學(xué)生進(jìn)行評(píng)分,注重學(xué)生在團(tuán)體中的協(xié)作能力的培養(yǎng),和討論機(jī)制下創(chuàng)意的激發(fā),對(duì)小組之間設(shè)定競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo),第三方學(xué)生的參與使小組作業(yè)的評(píng)定更具客觀性;最后競(jìng)賽作品,在實(shí)際的教學(xué)改革過程中,對(duì)于專業(yè)設(shè)計(jì)課程形成了學(xué)年競(jìng)賽的體制,邀請(qǐng)客戶參與,參照一般廣告大賽的具體設(shè)置和要求,將結(jié)業(yè)作業(yè)融入其中,最后的評(píng)定分為兩個(gè)階段,專業(yè)教師組成的評(píng)委進(jìn)行初評(píng),有客戶根據(jù)自己要求進(jìn)行參與的最后的審定,在此過程中,對(duì)于優(yōu)秀的作品給予展示和學(xué)生自我陳述,加強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)置上,傾向?qū)W生自我意識(shí)的展示,強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)創(chuàng)性和藝術(shù)性,關(guān)注作品的細(xì)致化呈現(xiàn),兼顧作品的實(shí)用性,專業(yè)特點(diǎn)的必然要求,要使學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)踐,與市場(chǎng)密切銜接。

最后,對(duì)學(xué)生自我意識(shí)的強(qiáng)化,是設(shè)計(jì)教學(xué)中風(fēng)格形成,知識(shí)體現(xiàn)的重要手段。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中,必須通過個(gè)體情感、意志等直接體驗(yàn)與參與,使認(rèn)知主體成為一種“高意向的存在者”,才能有效地獲取知識(shí)?！八敝皇菂⑴c所知的東西,任何認(rèn)知形式、思想概念都受個(gè)體本質(zhì)的約束。掌握專業(yè)知識(shí)的過程是一個(gè)存在者的所在成為一個(gè)“意向性之在”的過程。簡(jiǎn)言之,廣告專業(yè)的實(shí)踐性特點(diǎn)說明和要求:沒有個(gè)體身體力行的參與,也就沒有掌握知識(shí)的可能性,要將“自我”的認(rèn)知融入到課程之中。“自我”是指時(shí)時(shí)刻刻棲居個(gè)體自我意識(shí)中的意念、態(tài)度和信念等的復(fù)合體。盡管每個(gè)人有其不同于他人的自我概念,但是,廣告設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者的自我概念應(yīng)具有三個(gè)要素:一是自我意識(shí)的水平;二是對(duì)意識(shí)反應(yīng)的智慧水平;三是對(duì)意識(shí)反應(yīng)的情感的內(nèi)涵。一個(gè)強(qiáng)大的、積極的自我概念是有益于個(gè)體的健康、成長(zhǎng)和發(fā)展的。關(guān)注自我意識(shí)在教學(xué)中具有重要的作用,建構(gòu)積極的自我概念是非常必要的。

在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)當(dāng)中,以自我為線索,以理論要點(diǎn)為地基和框架,以實(shí)踐演示和練習(xí)為主體,輔以評(píng)價(jià)體系帶來的裝飾競(jìng)爭(zhēng),這便是對(duì)廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的初步的改革成果即對(duì)狄奧尼索斯之路的探索。

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該課題為宿遷學(xué)院教改課題,項(xiàng)目編號(hào)為0702