崔丙杰

摘要學(xué)校美育的一個(gè)重要特征就是，審美教育可以寓于所有學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)之中，可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展，可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。美育歸根到底是人的教育，終究以健全的人格為指歸。學(xué)校美育的首要任務(wù)是提高學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞美育課堂教學(xué)作用

認(rèn)知與情感在課堂教學(xué)活動(dòng)中是缺一不可的。認(rèn)知活動(dòng)需要情感的參與，以促進(jìn)人的智力發(fā)展?，F(xiàn)在，基礎(chǔ)教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，呈現(xiàn)方興未艾之勢，而美育又是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。因此，很多學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，都從美育出發(fā)。

學(xué)校美育的一個(gè)重要特征就是，審美教育可以寓予所有學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)之中。美育作為一種教育理念、教育方法和教育藝術(shù)貫穿于學(xué)校教育全過程，表現(xiàn)在美育與德、智、體、勞育有著滲透關(guān)系。只有在教育中體現(xiàn)了美的精神、美的藝術(shù)和方法，教育才是愉快的，才具有更強(qiáng)烈的吸引力?？鬃又赋觥爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺?。就已闡明了這一規(guī)律。由于學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)，所以應(yīng)將美育滲入各學(xué)科的課堂教學(xué)。教師要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過審美活動(dòng)達(dá)到美感體驗(yàn)的全面育人活動(dòng)。

學(xué)校美育的首要任務(wù)是提高學(xué)生的審美能力，使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生德智體美等方面全面發(fā)展。學(xué)校教育是學(xué)生的一種生活狀態(tài)，學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校里度過的?，F(xiàn)在很多學(xué)校在大力提高教育質(zhì)量的同時(shí)，都是以犧牲學(xué)生的生活質(zhì)量為代價(jià)的。筆者認(rèn)為，教育質(zhì)量真正得到提高的表現(xiàn)，是我們的教育不但能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)上有所收獲，提高興趣。而且能夠讓學(xué)習(xí)成為他們的一種生活狀態(tài)，相對愉快地接受這樣一個(gè)常態(tài)，不再感到學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。

學(xué)生生活質(zhì)量的核心是良好的人生態(tài)度，懂得怎樣去生活。對學(xué)生而言，就是要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)很好地適應(yīng)社會(huì)的變化。只有關(guān)注了學(xué)生生活質(zhì)量的提高，學(xué)生才會(huì)有興趣去學(xué)習(xí)；只有關(guān)注了生活質(zhì)量的提高，教師才會(huì)去改革。

蘇霍姆林斯基曾說過，“兒童時(shí)代錯(cuò)過的東西，到了少年時(shí)期就無法彌補(bǔ)，到了成年就更加無望了。這一規(guī)律涉及到孩子精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，特別是美育?！睔壊挥妹烙膬A向是降低我們教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)很大缺口。

首先。美育可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情。學(xué)習(xí)可以給人帶來智慧和力量，是人們獲取知識(shí)的必由之路。從青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)來看，他們一般是以感性來認(rèn)識(shí)事物的。他們喜歡聽悅耳而有旋律的聲音，愛看鮮明的色彩，愛把自己的環(huán)境改變得比原來的更好、更美。因?yàn)槊赖氖挛锬芤鹈栏?，引起知情的注意和喜悅的情緒；美能從具體的感性形象來揭示自然界的奧秘和描繪豐富的生活圖畫，能引起青少年的興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，必須通過對知識(shí)的感知，來引導(dǎo)學(xué)生對于美的認(rèn)識(shí)、欣賞和理解。兒童的主導(dǎo)性的生活內(nèi)容是學(xué)習(xí)，在此期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)日益加重，學(xué)科門類大大增加，每門學(xué)科內(nèi)容的科學(xué)體系已基本接近完整內(nèi)容也更加抽象化。同時(shí)，由于家庭的期望值日益增高，學(xué)校教育過于重視知識(shí)和理性，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也越來越重，即使是藝術(shù)學(xué)習(xí)也主要成為藝術(shù)技巧的嚴(yán)格訓(xùn)練。使學(xué)生的審美心理逐漸僵化。席勒指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其它途徑?！币虼?，更需要通過美育把學(xué)生引導(dǎo)到活生生的整體人格這一軌道上來。

其次，美育可以促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。美育可以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的觀察能力?？梢詥酒鸷烷_發(fā)學(xué)生的想象力。如小學(xué)語文課里柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹姼枥锏男蜗笫潜容^鮮明的：一個(gè)老人在大雪之后垂釣江上，四周一片寒冬的寂滅之景；怎樣理解這一現(xiàn)象呢?學(xué)生單從自己的生活經(jīng)驗(yàn)來理解是很困難的，那就只有從“情感”人手了。在這里，所謂“怪”，正是作者真摯情感追求的結(jié)果。詩人想象出一個(gè)老人在冰雪嚴(yán)寒之中，靜靜地垂釣，體現(xiàn)出一種執(zhí)著和堅(jiān)定，一種不與世俗相妥協(xié)的姿態(tài)。正是沿著這種情感的線索，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)了詩歌的意境之美，并進(jìn)一步理解詩歌的哲理意蘊(yùn)，達(dá)到與作品的共鳴。事實(shí)上，美的形象是一種以情會(huì)理的藝術(shù)形象。只有充分領(lǐng)略其中的情感波動(dòng)，才能真正體會(huì)審美形象的文化蘊(yùn)涵。

再次。美育可以促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。這是因?yàn)閯?chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，是以掌握一定的知識(shí)與智力發(fā)展為前提的，而一般智力中又以想象力最為重要。只有富有想象力的人，才有可能成為富有創(chuàng)造精神的人。審美想象具有思維的廣闊性、靈活性和飛躍性的特點(diǎn)，它可以破除一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)所形成的思維障礙，賦予心靈以自由奔駛的權(quán)力，從而促成創(chuàng)造性思維的飛躍。這決定了美育對審美想象力的激發(fā)，有助于學(xué)生創(chuàng)造性智力的開發(fā)。

美育歸根到底是人的教育，終究要以健全的人格為指歸。價(jià)值觀是對青少年實(shí)施素質(zhì)教育的核心問題，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。美的形象尤其是藝術(shù)作品塑造的美的形象，往往包含著豐富的人格教育信息。如李白的：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月。底頭思故鄉(xiāng)?！睂W(xué)生就可能從想象萬籟俱靜的深夜里詩人抬頭望月的孤獨(dú)身影出發(fā)，體味出宇宙的無垠和自我的渺小，感嘆月華的永存和人生的易逝。學(xué)生通過個(gè)體獨(dú)特的感受體驗(yàn)到深沉的詩情，便會(huì)從中獲得某種生命的意義和人生的真諦。它通過形象的感染功能，使學(xué)生得到心靈情感的凈化。這種凈化既不是說教，也不是勸諭，而是憑借形象與學(xué)生的情感進(jìn)行溝通，激發(fā)人心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔的境界，在潛移默化中得到人格的提高和精神的升華。