劉志國(guó)

摘要:推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,是對(duì)文化建設(shè)提出的新任務(wù),迫切需要對(duì)文化建設(shè)的基本理論問題展開研討和探討。文化建設(shè)是人類進(jìn)行的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)、以文化自覺意識(shí)為前提的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是最能表達(dá)和體現(xiàn)人類本質(zhì)的活動(dòng)方式,是人類三大社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域之一。它具有社會(huì)性、創(chuàng)造性、次生性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:文化建設(shè);文化自覺;人類本質(zhì)

中圖分類號(hào):G0文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2009)14-0209-02

推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,是對(duì)文化建設(shè)提出的新任務(wù),迫切需要對(duì)文化建設(shè)的基本理論問題展開研究和探討。文化建設(shè)是一個(gè)普通的、常見的概念,但對(duì)它的本質(zhì)和特點(diǎn)是什么這樣的基本問題,我們卻一直沒有給予足夠的重視。本文試就文化建設(shè)的本質(zhì)和特點(diǎn)略述淺見。

一、文化建設(shè)的本質(zhì)

人類的發(fā)展歷史和文化的發(fā)展歷史是同一過程。但在文化建設(shè)產(chǎn)生以前,人類所謂的創(chuàng)造文化的活動(dòng)并不是自覺的活動(dòng),而是有意識(shí)的自在活動(dòng)。文化建設(shè)是人類發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生和出現(xiàn)的實(shí)踐活動(dòng)形式。它的產(chǎn)生需要具備一定的物質(zhì)條件——生產(chǎn)力一定程度的發(fā)展及其帶來的物質(zhì)財(cái)富,更需要精神意識(shí)條件——文化自覺。沒有文化自覺意識(shí),就沒有文化建設(shè)。文化建設(shè)是人類在其發(fā)展一定階段上產(chǎn)生的,以文化自覺意識(shí)為前提而進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

文化建設(shè)即是文化建設(shè)主體運(yùn)用一定的文化建設(shè)手段作用于文化建設(shè)客體,并使文化客體發(fā)生沿著某一方向改變的過程。文化建設(shè)主體是具有一定實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力并從事文化建設(shè)活動(dòng)的人。主體必須具備兩個(gè)條件:第一,必須具備一定的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)能力;第二,必須從事文化建設(shè)活動(dòng)。文化建設(shè)的客體是文化建設(shè)活動(dòng)指向的對(duì)象。它由物質(zhì)客體、精神客體、人類客體、關(guān)系客體和組織客體等構(gòu)成。文化建設(shè)的手段是文化建設(shè)主體作用于文化建設(shè)客體所運(yùn)用的各種方法、工具的總稱。它包括宣傳、教育、研究、表演等。

文化建設(shè)是人類三大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域之一。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的三個(gè)領(lǐng)域。三者在活動(dòng)的目的、內(nèi)容、方式、結(jié)果和社會(huì)作用方面有著明顯的區(qū)別,但又存在相互聯(lián)系、相互滲透和相互促進(jìn)、相互服務(wù)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是文化建設(shè)和政治建設(shè)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),文化建設(shè)和政治建設(shè)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展到一定階段從經(jīng)濟(jì)建設(shè)中分離出來的。沒有經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)前提和基礎(chǔ),文化建設(shè)和政治建設(shè)就不可能出現(xiàn)。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和理論指導(dǎo),保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。政治建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)營(yíng)造政治氛圍和政治環(huán)境,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的政治保障。在階級(jí)社會(huì),政治建設(shè)能夠確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)為一定的階級(jí)利益服務(wù)。

文化建設(shè)是人類進(jìn)行的一種創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。它是人類追求和創(chuàng)造自由的活動(dòng)方式,是實(shí)現(xiàn)人類自我復(fù)制、自我更新的活動(dòng)方式,是最能體現(xiàn)和表達(dá)人類本質(zhì)的活動(dòng)方式。人類的活動(dòng)都會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果,但有些結(jié)果對(duì)人類有益、有價(jià)值,有些結(jié)果對(duì)人類是有害的,沒有價(jià)值。能夠使人類產(chǎn)生需要的活動(dòng),其本身既是有價(jià)值的,又是創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)。文化建設(shè)是人類生存和發(fā)展所必不可少的活動(dòng),是有價(jià)值的。不僅如此,文化建設(shè)還創(chuàng)造價(jià)值。與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)不同,文化建設(shè)所產(chǎn)生的需要是“自我意識(shí)”了的需要,即對(duì)是否產(chǎn)生需要、何時(shí)產(chǎn)生需要、產(chǎn)生什么樣的需要自身是有明確意識(shí)的。不僅如此,文化建設(shè)所產(chǎn)生的需要還是綜合性的需要和深層次的需要。文化建設(shè)不僅產(chǎn)生物質(zhì)需要,而且還產(chǎn)生精神需要和政治需要;不僅產(chǎn)生低層次的物質(zhì)需要,而且產(chǎn)生對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)需要、對(duì)“善”的道德需要和對(duì)“美”的審美需要。文化建設(shè)不斷地整合、重構(gòu)人與“對(duì)象化”活動(dòng)的價(jià)值關(guān)系、人的活動(dòng)與活動(dòng)對(duì)象的價(jià)值關(guān)系,不斷地審視、批判人與其需要的價(jià)值關(guān)系。文化建設(shè)不但為人們提供運(yùn)動(dòng)、消遣、娛樂的場(chǎng)所,為人們提供陶冶情操、增長(zhǎng)智慧、提升境界的文化產(chǎn)品,而且更重要的是,它在不停地努力創(chuàng)造一個(gè)意義世界。人類只有在文化建設(shè)所創(chuàng)造的意義世界之中,才能不斷地完善和創(chuàng)造全新的生存狀態(tài)以超越自我,才能認(rèn)識(shí)到人之所以為人的真正本質(zhì)。

綜上所述,文化建設(shè)是人類進(jìn)行的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為基礎(chǔ)、以文化自覺意識(shí)為前提的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是最能表達(dá)和體現(xiàn)人類本質(zhì)的活動(dòng)方式,是人類三大社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域之一。

二、文化建設(shè)的特點(diǎn)

文化建設(shè)具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn):

1.社會(huì)性。文化建設(shè)是人類以群體方式參與的實(shí)踐活動(dòng),脫離社會(huì)的孤立的個(gè)體是無法進(jìn)行文化建設(shè)的?？茖W(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作盡管是個(gè)性化很強(qiáng)的活動(dòng),但是,科學(xué)家和作家也是以多種方式和社會(huì)發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系。“甚至當(dāng)我們從事科學(xué)之類的活動(dòng),亦即當(dāng)我從事那種只是在很少的情況下才能直接同別人共同進(jìn)行的活動(dòng)的時(shí)候,我也是在從事社會(huì)的活動(dòng)”。文化建設(shè)的主體和所需的材料、所憑借的手段也是社會(huì)的產(chǎn)物,是作為社會(huì)的產(chǎn)物而存在的。“無論是勞動(dòng)的材料還是作為主體的人,都既是運(yùn)動(dòng)的結(jié)果,又是運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。因此,社會(huì)的性質(zhì)是整個(gè)運(yùn)動(dòng)的普遍的性質(zhì)”。文化建設(shè)的成果并不是由個(gè)人獨(dú)占,而是歸社會(huì)所有?！盎顒?dòng)及其成果的享受,無論就其內(nèi)容或就其存在方式來說,都具有社會(huì)的性質(zhì)”。在文化建設(shè)活動(dòng)中結(jié)成的人與人、人與物的關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系。

2.次生性。從文化建設(shè)的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看,文化建設(shè)不是人類進(jìn)行的“原發(fā)性”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),而是建立在一定的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的“次生性”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人類最初進(jìn)行的活動(dòng)是生產(chǎn)滿足人類最基本的生存需要的物質(zhì)資料的活動(dòng)。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。人類只有在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,才能進(jìn)行文化建設(shè)活動(dòng)和政治建設(shè)。

3.自覺性。文化建設(shè)是一種“雙重自覺”的人類活動(dòng)。第一重“自覺”,是說文化建設(shè)即是有意識(shí)、有目的的活動(dòng),活動(dòng)者對(duì)文化建設(shè)的目的、意義有一定的自覺認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上,文化建設(shè)和人類進(jìn)行的其他活動(dòng)沒有什么區(qū)別。凡人類進(jìn)行的活動(dòng)都是有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。第二重“自覺”,是指文化建設(shè)是以對(duì)文化的自覺認(rèn)識(shí)為前提的。這種自覺性體現(xiàn)在人們對(duì)文化的意義、文化和經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系等方面。

4.系統(tǒng)性。文化建設(shè)是由文化建設(shè)主體、文化建設(shè)客體、文化建設(shè)對(duì)象三大要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的社會(huì)系統(tǒng)。每一大要素內(nèi)部又由多個(gè)具體的要素構(gòu)成,多個(gè)要素的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了要素系統(tǒng)。文化建設(shè)具有層次性。不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和文明發(fā)展程度產(chǎn)生了對(duì)文化建設(shè)的不同需求,同時(shí)也為文化建設(shè)的進(jìn)行準(zhǔn)備了不同的經(jīng)濟(jì)、政治和文化條件,文化建設(shè)包含的要素也因?yàn)檫@些條件的不同而有所差別。正因?yàn)槿绱?不同的民族、地域和國(guó)家在文化建設(shè)的規(guī)模、發(fā)展速度、社會(huì)作用等方面表現(xiàn)出不同的發(fā)展水平,呈現(xiàn)出高低不同的層次。

5.綜合性。文化建設(shè)中,物質(zhì)生產(chǎn)過程和精神生產(chǎn)過程是相互交織的,物質(zhì)力量和精神力量是相互結(jié)合共同起作用的。文化建設(shè)奉獻(xiàn)給人類的不僅有物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)財(cái)富,還有精神產(chǎn)品、精神財(cái)富。文化建設(shè)是改造社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。在文化建設(shè)中,人與人的社會(huì)關(guān)系、人的思想、觀念包括人本身都得改造。文化建設(shè)也是認(rèn)識(shí)活動(dòng)。文化建設(shè)總結(jié)、概括人們?cè)诟脑熳匀唤邕^程中所獲得的經(jīng)驗(yàn),同時(shí),也反映其本身改造社會(huì)的過程和人認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)過程,并以精神產(chǎn)品的形式表現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程和認(rèn)識(shí)結(jié)果。文化建設(shè)是融合實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)并將兩者緊密結(jié)合在一起的高級(jí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

6.創(chuàng)造性。文化建設(shè)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)為文化建設(shè)的目的性和計(jì)劃性。文化建設(shè)是人的有目的的、有計(jì)劃的活動(dòng),是人按照一定的目的和計(jì)劃來進(jìn)行的活動(dòng)。文化建設(shè)的整個(gè)過程和結(jié)果在人們活動(dòng)之初就以觀念的形態(tài)存在于人的頭腦中。文化建設(shè)的創(chuàng)造性更主要的是表現(xiàn)在它不斷地創(chuàng)造新的精神產(chǎn)品和不斷地生產(chǎn)新的思想、觀念和文化形態(tài)上。精神生產(chǎn)是文化建設(shè)的主要內(nèi)容。精神生產(chǎn)是一種思維活動(dòng),又是一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有非重復(fù)性、探索性的特點(diǎn)。因此,以精神生產(chǎn)為主要內(nèi)容的文化建設(shè)就具有創(chuàng)造性。人類在其他領(lǐng)域的活動(dòng)中所運(yùn)用的思想、理論和智慧都是由文化建設(shè)來提供的。文化建設(shè)既提供超越現(xiàn)存狀態(tài)的思想、觀念和文化,又不斷地對(duì)思想、觀念和文化本身進(jìn)行革新,從而推動(dòng)人類向著更高、更遠(yuǎn)、更強(qiáng)的方向前進(jìn)。文化建設(shè)是激發(fā)和表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的活動(dòng)領(lǐng)域。

7.民族性。不同民族的文化建設(shè)是在各不相同的自然條件、物質(zhì)生活條件和文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的,不同民族對(duì)于建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)文化的問題的認(rèn)識(shí)有差異,因而對(duì)文化發(fā)展模式和文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇也就不同,實(shí)行的文化政策、文化制度等也不一樣。各民族在文化建設(shè)上都有選擇權(quán),有權(quán)選擇適合自己的文化建設(shè)道路,有權(quán)決定文化建設(shè)的方針、路線和政策。文化建設(shè)的民族性體現(xiàn)在主體、內(nèi)容和結(jié)果等方面。

8.階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中,文化建設(shè)具有階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中,掌握文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)?！耙粋€(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。統(tǒng)治階級(jí)還是文化建設(shè)方針、政策的制定者,文化建設(shè)中始終貫徹著統(tǒng)治階級(jí)的思想、意圖和價(jià)值觀念。文化建設(shè)所取得的成果也按照有利于統(tǒng)治階級(jí)需要的原則進(jìn)行分配。統(tǒng)治階級(jí)“作為思想的生產(chǎn)者進(jìn)行統(tǒng)治,他們調(diào)節(jié)著自己時(shí)代的思想的生產(chǎn)和分配”。統(tǒng)治階級(jí)是文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、管理者和調(diào)節(jié)者。

9.歷史性。文化建設(shè)總是受著一定的經(jīng)濟(jì)、政治和從前人繼承下來的文化的制約,在一定的時(shí)代,文化建設(shè)呈現(xiàn)出特定的歷史風(fēng)貌,打上時(shí)代的印記。隨著制約它的社會(huì)歷史條件的變化,文化建設(shè)也是不斷發(fā)展的。文化建設(shè)的主體、客體、手段,文化建設(shè)的規(guī)模、速度等都是歷史的產(chǎn)物,并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。