楊　征

[摘 要]接受美學(xué)方法論對新聞傳播學(xué)的研究具有中的指導(dǎo)意義和啟示，使新聞傳播學(xué)研究中的重要理論和原則之一。接受美學(xué)方法論主要是受眾接受和受眾審美這個(gè)方面開始闡述分析的，并從受眾與新聞傳播雙方面及其它們之間的聯(lián)系進(jìn)行論述的。

[關(guān)鍵詞]接受美學(xué)方法論 受眾 新聞傳播學(xué) 接受 審美

一、接受美學(xué)概述

接受美學(xué)是20世紀(jì)60年代末、70年代初出現(xiàn)在聯(lián)邦德國的一種美學(xué)思潮，是由德國康茨坦斯大學(xué)的文藝學(xué)教授堯斯于1967年首先提出的美學(xué)概念。這一概念主要核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)的，從其字面上理解就是受眾所接受的審美需求。

接受美學(xué)方法論的主要代表人物是堯斯和伊澤爾，他們主張美學(xué)研究應(yīng)該把焦點(diǎn)集中在讀者對作品的接受范圍、對作品所做出的反應(yīng)程度、讀者進(jìn)行閱讀作品的過程和讀者自己所擁有的審美經(jīng)驗(yàn)以及接受效果在文學(xué)的社會(huì)功能中的作用等方面。研究美學(xué)的過程中還應(yīng)該要通過問答的方式以及同時(shí)進(jìn)行解釋的方法去研究作品創(chuàng)作與接受和作者、作品、讀者之間的動(dòng)態(tài)交往過程，這就要求能夠把文學(xué)史從實(shí)證主義的死路中引出來，并要把審美經(jīng)驗(yàn)方在歷史和社會(huì)的條件下去考究。

接受美學(xué)方法論有其獨(dú)特的理論觀點(diǎn)，這是由于接受美學(xué)擁有自己的特的理論基礎(chǔ)。由于接受美學(xué)的理論家是反對19世紀(jì)的歷史客觀主義的，其主要是反對文學(xué)作品具有客觀的永恒不變的含義或意義。他們認(rèn)為這種歷史性質(zhì)的研究是一種隨著人們認(rèn)識的增長而在不斷變化的對經(jīng)驗(yàn)的研究，歷史研究者同樣不可避免的被歷史條件所制約著，這一歷史觀是接受美學(xué)文學(xué)史觀的基礎(chǔ)。堯斯在研究接受美學(xué)的過程中把結(jié)構(gòu)思想與歷史思想有機(jī)的結(jié)合在一起，他認(rèn)為作品的結(jié)構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作整個(gè)過程中更高級的結(jié)構(gòu)，而接受是在作品的歷史系列與公眾態(tài)度系列之間的矛盾運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的一種過程，在此構(gòu)成中形成了審美。不僅如此，堯斯還引進(jìn)了許多不同科學(xué)哲學(xué)家的概念與觀點(diǎn)，并把這些概念及觀點(diǎn)融入到接受美學(xué)的概念里，擴(kuò)展了接受美學(xué)新的范疇，這便為接受美學(xué)劃定出了一個(gè)嶄新而獨(dú)特的研究領(lǐng)域。

堯斯認(rèn)為接受美學(xué)是研究讀者對文學(xué)的接受與讀者受到影響的可能性，比如說是像對待作家和其作品那樣，要深入并系統(tǒng)地研究讀者在有效的文學(xué)活動(dòng)中的地位與作用，而且要把讀者作為文學(xué)研究的對象之一。

堯斯并把這些觀點(diǎn)的主要內(nèi)容分了幾個(gè)方面：第一，接受美學(xué)研究者現(xiàn)在逐漸注意到了一個(gè)過去一直忽略的基本事實(shí)，就是文學(xué)作品是為讀者閱讀而創(chuàng)作的，文學(xué)作品的社會(huì)意義和其美學(xué)價(jià)值是要通過閱讀表現(xiàn)出來的。堯斯用接受美學(xué)表述這個(gè)事實(shí)，就是當(dāng)一部作品只有經(jīng)過讀者閱讀才能算是真正的被完成，才能夠成為一部真正的文學(xué)作品，才具有其所具備的文學(xué)生命力。第二，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受作品的過程中不是在被動(dòng)的接受和反應(yīng)，而讀者是主動(dòng)的能動(dòng)的推動(dòng)著文學(xué)創(chuàng)造，所以說讀者的接受與反應(yīng)也是推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)造，促進(jìn)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)恿?。第三，接受美學(xué)研究者認(rèn)為一部作品所取得社會(huì)效果是積極還是消極，是熱烈還是冷淡，都是由讀者的閱讀活動(dòng)所決定的，同時(shí)也會(huì)取決于作品的性質(zhì)。即使同一個(gè)讀者閱讀同一部作品，他每次閱讀也會(huì)產(chǎn)生不同的解釋。由此可以看到，文學(xué)的接受活動(dòng)，不僅被作品性質(zhì)的制約著，也受讀者的制約。最后，接受美學(xué)研究者認(rèn)為讀者在接受過程中對文學(xué)作品所產(chǎn)生的影響是由個(gè)人因素所決定的。受眾自身的生活經(jīng)歷具有其特殊性，受眾的藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)、藝術(shù)趣味、教養(yǎng)及知識程度、家庭環(huán)境等影響著受眾對作品的接受效果和審美層次。

接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)著受眾的接受與受眾的審美，其反對形而上學(xué)的研究文學(xué)藝術(shù)，而是重視讀者的積極參與的接受效果，其在此基礎(chǔ)上開拓了注重讀者對作品的影響與作用這一新的研究領(lǐng)域。接受美學(xué)使人們能從一個(gè)全新的角度去看一些基本問題，可以說是對文學(xué)研究領(lǐng)域中的認(rèn)識論和方法論的一個(gè)重要貢獻(xiàn)，而其也在處在一個(gè)多元化的發(fā)展過程中。

二、接受美學(xué)方法論對新聞傳播的影響

隨著新聞傳播活動(dòng)的發(fā)展，人們越來越追求對新聞內(nèi)容的審美表達(dá)，由于新聞的真實(shí)與美感有一定的內(nèi)在聯(lián)系，而且美感是新聞?wù)鎸?shí)的較高品位，因此受眾在接受新聞內(nèi)容時(shí)就把美感也作為新聞是否真實(shí)的一個(gè)評判標(biāo)準(zhǔn)了。

接受美學(xué)方法論對新聞受眾理論具有巨大的影響力。接受美學(xué)把讀者作為了一部新聞作品的主體，因?yàn)闊o論任何的文本只有經(jīng)過了讀者的閱讀才能成真正意義上的成品。接受美學(xué)在一定程度可以說就是讀者受眾學(xué)，在接受美學(xué)中受眾的地位超越了作者的地位，如果新聞作品沒有讀者進(jìn)行閱讀，就不能成為真正的新聞作品，所以說讀者在新聞作品的創(chuàng)造過程中是不可或缺的一個(gè)組成部分。但在新聞傳播活動(dòng)中新聞信息并不是由傳播者單方面?zhèn)鞑ソo受眾的，而是由傳播者與受眾之間進(jìn)行一定的互動(dòng)過程而完成傳播活動(dòng)的，并且受眾也不是全盤的接受新聞信息的，而是有選擇有目的的進(jìn)行接受的。所以我們要用接受美學(xué)方法論去剖析受眾心理與新聞傳播原理。

接受美學(xué)方法論對新聞功能理論也具有很大的影響作用。接受美學(xué)非常重視審美接受與交流，因?yàn)樾侣剛鞑ケ旧砭褪墙⒃跍贤ㄅc相互聯(lián)系的基礎(chǔ)上的。新聞傳播功能是新聞媒體功能的一種延伸，新聞媒體要滿足不同受眾群對新聞信息的不同需求，就要把不同的新聞信息加以區(qū)分，因此也就要求新聞傳播功能具有一定的多樣性與變通能力來滿足受眾的審美需求。如果新聞傳播內(nèi)容具有很強(qiáng)的現(xiàn)場真實(shí)感、時(shí)效性、更加貼近受眾的生活、新聞信息的傳播方式更加多樣化、傳播內(nèi)容也更為豐富，這樣帶給受眾更為強(qiáng)大的視覺沖擊力，帶給受眾更多的愉悅感，受眾就越能夠快速且容易的接受新聞信息，這樣新聞信息也就更加具備審美價(jià)值。以新聞受眾的接受效果和審美趣味與需求為根本取向，是更好的發(fā)揮新聞傳播活動(dòng)的審美影響力的主要途徑。

接受美學(xué)方法論對新聞寫作理論也具有一定的影響。根據(jù)接受美學(xué)方法論的理論觀點(diǎn)，受眾閱讀理解新聞信息的過程中，新聞文本中的不同情節(jié)或詞語都有可能引發(fā)出與讀者自身相似的生活經(jīng)驗(yàn)，因而引起讀者對新聞本身的閱讀期待。文學(xué)創(chuàng)作與讀者及新聞信息傳播與受眾之間的關(guān)系其實(shí)都是一種雙向性的關(guān)系，因?yàn)閺恼麄€(gè)活動(dòng)的全過程來看，文學(xué)、新聞寫作和文學(xué)、新聞反饋也是一種雙向性的同構(gòu)關(guān)系。無論是新聞采訪與寫作的前期工作還是其活動(dòng)過程甚至是其工作結(jié)束時(shí)，都不程度的受到受眾接受程度、接受效果及受眾審美需求、審美意向的制約和限制。在接受審美的理論原則中，新聞寫作必須面對受眾的期待視野，并以此為出發(fā)點(diǎn)，在藝術(shù)形式上講求審美創(chuàng)造，使受眾能夠在接受新聞信息時(shí)獲得審美愉悅。

接受美學(xué)方法論對新聞價(jià)值理論在某種程度上也具有一定的影響力。“新聞價(jià)值指的是一則新聞所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)。社會(huì)效益強(qiáng)烈的新聞，其新聞價(jià)值較大。社會(huì)效益小，其新聞價(jià)值就小?！雹購慕邮苊缹W(xué)理論上說，新聞價(jià)值實(shí)質(zhì)上就是接受效果的問題，也就是說新聞事實(shí)在多大程度上滿足受眾對信息的需求。新聞價(jià)值受到讀者對新聞傳播信息的接受程度和接受效應(yīng)的影響，受眾的審美取向也是決定新聞價(jià)值的一個(gè)因素。

接受美學(xué)對新聞傳播學(xué)的各個(gè)方面都具有潛在且深刻的影響，新聞傳播學(xué)對接受美學(xué)方法論的借鑒，使其在發(fā)展上擁有了更大的空間。

三、接受美學(xué)方法論對新聞傳播學(xué)的啟示與意義

接受美學(xué)方法論主張新聞傳播活動(dòng)一定要以讀者為中心，把讀者受眾放在主體位置上，要走向讀者受眾的內(nèi)心世界與審美取向，這就為新聞傳播學(xué)的效果研究指明了方向。滿足受眾需求，達(dá)到受眾審美標(biāo)準(zhǔn)，就一定要注意到受眾群體的差別，受眾群體的不同層次，因?yàn)椴煌氖鼙姄碛胁煌摹捌诖暯纭?，進(jìn)而對新聞傳播的信息內(nèi)容也就擁有不同解讀方式。受眾對新聞傳播的信息內(nèi)容的接受與理解符合了接受審美的理論觀點(diǎn)，受眾的審美需求和接受過程是一種意義上的能動(dòng)的藝術(shù)審美再創(chuàng)造過程。

由于受眾自身的差異造成了許多不同點(diǎn)，比如受眾個(gè)人心理結(jié)構(gòu)有所不同那么受眾對新聞傳播信息的要求就會(huì)有很大的不同；受眾對待人生的態(tài)度及對待生活的態(tài)度不同那么受眾就會(huì)要求新聞信息的內(nèi)容有所不同；受眾的價(jià)值觀和人生觀或信仰不同就會(huì)要求新聞傳播信息的方式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、取向略有不同等等。這些差異與不同表明受眾自身會(huì)擁有自己鮮明的個(gè)性，他們對事物會(huì)有自己的觀點(diǎn)，這樣對于不同的傳播內(nèi)容會(huì)有不同的反應(yīng)和理解。由于傳播工具能夠讓受眾產(chǎn)生某種全新的觀念或思想，并在原有的基礎(chǔ)上加強(qiáng)現(xiàn)有的觀念或思想，這樣就改變了受眾已存在的態(tài)度。由此，傳播工具就在一定的范圍內(nèi)為整個(gè)社會(huì)樹立了文化規(guī)范，人們在看待某種事物時(shí)，就會(huì)受到傳播工具在某范圍內(nèi)所樹立的文化規(guī)范的影響。

接受美學(xué)認(rèn)為新聞傳播效果是有兩個(gè)因素決定的，一個(gè)是新聞傳播信息本身的美學(xué)內(nèi)涵，一個(gè)是讀者受眾能動(dòng)的接受程度。新聞傳播信息的審美內(nèi)涵就是新聞內(nèi)容所產(chǎn)生的功能與效果，以及滿足受眾對新聞信息需求的程度。接受美學(xué)還認(rèn)為受眾的能動(dòng)作用決定著新聞傳播信息的地位和價(jià)值，還決定著新聞信息傳播的效果與影響。

在接受美學(xué)方法論的理論中，受眾總是會(huì)從其自身的受教育水平，其所處的地位和環(huán)境，其自身的生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，以及其性格秉性和審美趣味出發(fā)去閱讀新聞信息并做出相應(yīng)的解答。這種閱讀新聞信息前的意向和視界，便決定了受眾對所接受的新聞信息內(nèi)容和形式的取舍標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也決定了受眾閱讀中的選擇和重點(diǎn)，這也就決定了其對新聞信息的基本態(tài)度與評價(jià)。受眾對每一個(gè)新聞傳播信息都會(huì)有自己獨(dú)特的解讀，其這種對新聞信息的接受就是一種“闡釋性的接受”，由此必然就會(huì)帶來“闡釋的主觀性問題，不同讀者的鑒賞趣味或讀者的水平問題”，②造成每個(gè)受眾都有自身的觀點(diǎn)。

接受美學(xué)方法論不但對新聞傳播學(xué)研究具有很大的借鑒意義和啟示，它對熱能和一門科學(xué)性研究都有強(qiáng)大影響力和借鑒意義，對各個(gè)學(xué)科的發(fā)展也有很大的幫助。使用具有接受美學(xué)思想的新聞定義，這樣會(huì)有益于新聞傳播事業(yè)更好的健康的發(fā)展，并能夠進(jìn)行良性的改革，更加凸顯新聞傳播事業(yè)對社會(huì)的重要性。借鑒接受美學(xué)方法論有關(guān)的論述和原則，確實(shí)可以有效地幫助我們進(jìn)一步從理論上加深對新聞傳播效應(yīng)的認(rèn)識，及對新聞傳播學(xué)研究的深入，并在新聞傳播工作的實(shí)踐中更好的解決各種問題。

注釋

①甘惜分 《新聞學(xué)大辭典》[M] 河南人民出版社 1993年

②朱立元 《接受美學(xué)》[M] 上海人民出版社 1989年

參考文獻(xiàn)

[1]甘惜分 《新聞學(xué)大辭典》[M] 河南人民出版社 1993年

[2]朱立元 《接受美學(xué)》[M] 上海人民出版社 1989年

[3]H·R·姚斯，周寧譯 《接受美學(xué)與接受理論》[M] 遼寧人民出版社 1987年

[4]鄧楠，論接受美學(xué)理論中的讀者[J] 四川教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2001年第7期

[5]劉京林 《新聞心理學(xué)概論》[M] 北京廣播學(xué)院出版社 1999年