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        不妨走文化與制度的中道

        2009-06-30 03:32:04
        中國新聞周刊 2009年22期
        關(guān)鍵詞:決定論良性變革

        秋 風

        制度確實很重要,但制度的出現(xiàn)、變革和運轉(zhuǎn)須以人們的行為受制度之外的道德倫理約束為前提的。文化決定論、制度決定論分別為文化和制度施加了無法承受之重負,可能的出路是回到常識,求取中道

        除致謝之外一字不改地照抄的“史上最牛碩士論文”,讓大學再次成為全社會的笑料。大學當局倒也沒有閑著,據(jù)說今年,部分高校開始啟用一種名為“學位論文學術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)”的軟件。把學生論文與這個系統(tǒng)收錄的對比資源庫中的文獻進行比對,軟件便會顯示,哪些詞句或者段落存在抄襲嫌疑。

        這能解決問題么?有報道稱,學生們已經(jīng)開起了如何應(yīng)對反剽竊系統(tǒng)的“研討會”,研究如何從技術(shù)層面上規(guī)避該系統(tǒng)。市場上也立刻出現(xiàn)了一種針對“測謊儀”、幫助學生檢測論文是否過關(guān)的“服務(wù)”。在淘寶網(wǎng),鍵入“學術(shù)論文檢測”,即可搜索到賣家提供的檢測服務(wù),服務(wù)的收費從10元到90元不等。

        看到后面的故事,大多數(shù)人可能只是會心而苦澀地一笑,因為,類似的故事每天都在中國社會各個領(lǐng)域重復(fù)。而每一個這樣的故事也讓敏感的人們多一份悲觀。

        五四時期新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)人們就是因此而走上啟蒙之路的。民國建立,中國有了民主制度,但幾年下來,它的運轉(zhuǎn)始終不上正軌。胡適、陳獨秀等人悲觀之余,就形成一種認識:民主失靈的關(guān)鍵是中國人的意識、價值、觀念存在問題。他們決定投入到國民性改造運動中。上個世紀80年代的“新啟蒙”運動,也是基于這種想法而興起的,盡管沒有延續(xù)多長時間。

        半個世紀的歷史事實證明,改造人性、改造人的思想、價值,本身是一個不可能完成的任務(wù)。90年代后,經(jīng)濟學、尤其是制度經(jīng)濟學、法學大行其道,人們差不多都變成了制度主義者,甚至更進一步,成了制度決定論者。大家相信,官員廉潔、社會公正問題,經(jīng)濟、社會活動中的諸多問題之解決,制度至關(guān)重要。

        這種看法當然是正確的。只是,十幾年下來,問題好像沒有解決,很多人甚至有一種感覺:問題更嚴重了。問題未能解決的根源在于,制度變革本身,受種種條件制約,未能順利進行。很多領(lǐng)域的制度是新舊混雜,比如商業(yè)化的資源配置機制與政府權(quán)力交叉在一起。又比如,每一次大學的制度變革,好像也都是在強化行政權(quán)力。大學教師們的收入固然提高了,卻越來越?jīng)]有保障,他們的收入更多地依賴管理部門的好惡。

        恰恰是這一點,顯示了制度決定論者自己未能意識的一個致命缺陷,他們似乎沒有考慮下面的問題:誰來進行制度變革?制度變革本身究竟是良性的還是惡性的?制度至關(guān)重要的前提是制度本身是優(yōu)良的,這就要求人們確實是在朝著良性的方向進行變革。如果沒有這個前提而盲目地推崇制度,最終得到的制度就很可能是治絲益棼。

        直截地說,制度良性變革的前提是,參與行動的人們具有基本的倫理意識。惟有當人們具有這樣的意識,才有可能推進制度向著更為合理、有效的方向演進。同樣重要的是,惟有當人們普遍具有這種意識,制度才有可能正常運轉(zhuǎn)。

        以畢業(yè)生論文抄襲為例。平心而論,解決這一問題并不甚難。論文寫作必有導(dǎo)師輔導(dǎo),導(dǎo)師如果具有基本的職業(yè)倫理,就應(yīng)當對學生所寫論文的相關(guān)研究領(lǐng)域有一定了解,否則怎么指導(dǎo)學生?既然有一定了解,也就大體上可以發(fā)現(xiàn)學生是否在造假抄襲。假定導(dǎo)師本人就十分認真地對待學術(shù),則學生會受其影響、感召,也會對論文的寫作認真起來,而不至于明目張膽地抄襲。負責任的導(dǎo)師也會推動相關(guān)學術(shù)制度向著這個方向變革。如果大學管理當局具有基本職業(yè)倫理,他們會通過制度變革,強化導(dǎo)師的職業(yè)倫理。此之所謂良性制度變革。

        這些良性制度要正常運轉(zhuǎn),還需要引入更多假設(shè)。如果學生也具有基本職業(yè)倫理,他們就不大可能挖空心思去發(fā)現(xiàn)防范抄襲的制度漏洞、發(fā)明回避監(jiān)管的新手段。如果社會上其他人群具有基本倫理意識,他們也不大可能向大學生兜售破解檢測制度的服務(wù)。

        當然,現(xiàn)實不是如此。大學共同體內(nèi)各類成員缺乏基本倫理意識,因而無法出現(xiàn)良性制度;即便大學當局采取了一些技術(shù)性手段,也架不住研究生那強大的創(chuàng)造力的反擊,所謂“道高一尺,魔高一丈”。

        因此,現(xiàn)在看來,制度確實很重要,但制度的出現(xiàn)、變革和運轉(zhuǎn)須以人們的行為受制度之外的道德倫理約束為前提。這樣一個結(jié)論,既不像制度決定論那樣想當然,也不像新文化運動的國民性改造理想那樣高調(diào)。文化決定論、制度決定論分別為文化和制度施加了無法承受之重負,可能的出路是回到常識,求取中道?!?/p>

        作者為本刊評論員

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