田增志

摘要作為北京市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的抖空竹,在現(xiàn)代社會也面臨著發(fā)展與傳承問題,一個傳統(tǒng)文化事項如何適應(yīng)社會的發(fā)展是值得進(jìn)一步研究的問題,傳統(tǒng)與現(xiàn)代,傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技如何相互結(jié)合,是文化傳承研究的重點研究之一。文章通過介紹抖空竹簡單的發(fā)展過程探討其未來的傳承發(fā)展問題。

關(guān)鍵詞抖空竹文化傳承傳統(tǒng)科技

中圖分類號:J828文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

無論就少數(shù)民族文化還是特定地方文化,其都凝聚了特定的民族精神或地方特色,一個文化事項從較長時間的跨度來看都對其周圍的人產(chǎn)生了影響。探討一個文化事項的傳承就是要分析其對人的影響。從教育人類學(xué)的角度說,民族文化的傳承,是保證人類能夠延續(xù)和發(fā)展的必要的文化傳遞過程,同時也是塑造新人的過程。我國各民族的很多優(yōu)秀品質(zhì)都是在傳承自己古老文化的過程中鑄就的,如蒙古族的勇敢與騎馬摔跤,壯族姑娘靈巧的雙手與織壯錦,傣族人的謙和與柔美的傣族舞蹈,東北人的豪放與火熱的東北秧歌,江浙人的細(xì)膩與委婉動聽的越劇和蘇州評彈,都不能說其獨特的文化與人的品質(zhì)形成不無關(guān)系。而社會現(xiàn)代化的沖擊就是傳統(tǒng)文化的消失,那么現(xiàn)代與傳統(tǒng)能很好的統(tǒng)一嗎?科技與傳統(tǒng)文化事項可能很好的結(jié)合嗎?這都涉及傳統(tǒng)文化的傳承問題。

1 北京抖空竹的淵源及其社會文化功能

“抖空竹”又名“抖空鐘”、“抖空箏”、“抖嗡子”,是一種民間傳統(tǒng)玩具,其中以北京、天津的抖空竹最為著名,空竹既是中國民間的傳統(tǒng)事項,又是一種鍛煉活動,而且,各式各樣的空竹還含容了藝術(shù)觀賞性。抖空竹已經(jīng)被正式列為北京首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。抖空竹在我國有著悠久的歷史,有關(guān)空竹的最早記載于三國時期,曹植曾寫過一首詩《空竹賦》;宋朝時期,宋江寫過一首七言四句詩:“一聲低來一聲高,嘹亮聲音透碧霄,空有許多雄力氣,無人提挈漫徒勞?！苯?jīng)過幾百年的變遷,現(xiàn)代空竹的構(gòu)造與抖空竹的技法有了長足的發(fā)展。

歷史上,位于廣內(nèi)街道下斜街的都土地廟(又名老君堂,今宣武醫(yī)院院址),建于明代,是當(dāng)時北京最大的土地廟。明清時期,都土地廟每月逢農(nóng)歷初三、十三、二十三日,民國時期公歷每月逢三之日,均有廟會開市,以出售竹、木、藤制品為主,是與隆福寺、護(hù)國寺、白塔寺、花市廟會齊名的京城五大廟市之一。每逢開市特別是春節(jié)和二月二“龍?zhí)ь^”,表演空竹和出售空竹是廟會的重要內(nèi)容。

空竹作為一種文化遺產(chǎn),具有文化娛樂價值、健身鍛煉價值和社會民俗價值。 首先是文化娛樂功能。抖空竹首先是一項非常有意思的游戲,在整個抖空竹的過程中,有節(jié)奏的變化,花樣的不同編排和變化,有單人的也有集體的,既有戲耍的詼諧幽默也有動作的颯爽英姿;既賞心悅目嘆為觀止又不乏夸張令人捧腹的笑聲;空竹發(fā)出的時遠(yuǎn)時近的聲音不但可以使抖空竹本人,也給旁觀者帶來身心的愉悅。

第二,健身鍛煉功能。抖空竹也是一個很好的鍛煉項目,有益健康,健體強身。(1)它是一個全身運動,靠四肢配合巧妙的完成,能促進(jìn)全身的血液循環(huán),提高四肢的協(xié)調(diào)能力。(2)抖空竹時,眼睛始終都要注視著空竹在空間來回的變化,使雙眼和腦神經(jīng)在抖空竹過程中不斷受到鍛煉和提高,能起到提高視力的作用。(3)抖空竹在做各種花樣技巧時能促進(jìn)前庭大腦發(fā)育,提高他的機能,青少年經(jīng)常參加此項活動,可以增強精神集中的能力,更快的接受新事物,促進(jìn)智力的發(fā)展。(4)在做抖空竹的花樣技巧時,人體的各部位肌肉都得到了鍛煉,加強了血液的循環(huán)。

第三,民俗的功能。(1)教化功能,現(xiàn)在的抖空竹小到家庭,大到一個社區(qū),活動本身是促進(jìn)家庭和睦,增進(jìn)感情,培養(yǎng)尊老愛幼的家庭氛圍,也起到增進(jìn)睦鄰友好,促進(jìn)社會公德的作用。家庭、社區(qū)的安定團結(jié)是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ),更是社會和諧的重要體現(xiàn);(2)調(diào)節(jié)功能,通過抖空竹游戲中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?使人類社會生活和心理本能得到調(diào)劑的功能?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏很快,工作壓力也很大,抖空竹是個很好的調(diào)節(jié)身心的工具,也起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系作用。

2 北京抖空竹的傳承方式與現(xiàn)狀

自抖空竹這項游戲活動產(chǎn)生以來,其傳承方式都是在藝人家庭傳承,包括空竹的制作,抖空竹的動作要領(lǐng)?？罩袼嚾说暮蟠鷱淖孑?、父輩那里繼承了技藝。

抖空竹成為北京首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后,經(jīng)過發(fā)掘空竹世家,發(fā)現(xiàn)抖空竹制作藝人,得到政府保護(hù)的藝人已有160多人。既有制作空竹的世家傳人和身懷絕技的空竹高手,又有上至八旬老耄下至兒童的眾多愛好者。北京宣武區(qū)廣內(nèi)街道老墻根社區(qū)的李連元師傅,祖輩幾代都從事空竹的制作和表演。李連元善師傅用魚桿抖盤絲空竹,其技藝被錄入“北京絕活”。同樣來自北京宣武區(qū)空竹制作傳人“空竹張”張國良也生活在廣內(nèi)街道,他是京城為數(shù)不多的空竹制作人之一。從上世紀(jì)90年代初開始,張國良辭去工作,專一從事空竹制作,“陰陽八卦”、“十二生肖”,在他眼里,一切適合作軸的東西都會讓他想到做空竹。從他手中誕生的一件件空竹精品,成為海內(nèi)外空竹愛好者和收藏者的珍寶。

2007年抖空竹被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn),抖空竹傳承最好的北京宣武區(qū)就出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)實施意見,確定了北京市宣武區(qū)老墻根第三小學(xué)等13所中小學(xué)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承校,鼓勵學(xué)校與社區(qū)結(jié)對子,聘請一批老藝人為教學(xué)指導(dǎo)老師等措施。

但現(xiàn)實是,空竹的制作很難普及,制作空竹的老師傅畢竟數(shù)量有限,更重要的原因是人們學(xué)習(xí)制作空竹的興趣不強烈,加上往往是一時心血來潮,很難持久。因此在進(jìn)一步傳承空竹制作工藝,抖空竹的技術(shù)與藝術(shù)方面還有很大難度。

3 社會變遷與北京抖空竹的未來傳承

社會的現(xiàn)代化,一方面是許多傳統(tǒng)文化消失,而另一方面一些面臨絕跡的傳統(tǒng)文化借助現(xiàn)代科技的改造又煥發(fā)出新的生命。抖空竹也隨著時代的發(fā)展融入了新的元素。雜技藝人們在原有花樣的基礎(chǔ)上,又創(chuàng)作出許多新的花樣和高難技巧。表演時與優(yōu)美的舞姿和動聽的伴奏音樂融為一體,更提高了人們的審美情趣。在發(fā)展過程中,藝人們不僅表演抖傳統(tǒng)的車輪式雙頭空竹,又設(shè)計出陀羅式的單頭空竹,而且還可以把茶壺蓋、小花瓶等器物作為抖弄的道具進(jìn)行表演。

結(jié)合現(xiàn)代科技,空竹近幾年有了很大的發(fā)展,按功能分有電子空竹、盤絲空竹和普通空竹;按材料分有竹制、木制、工程塑料、金屬和橡皮空竹以及這些材料復(fù)合組成的空竹;電子空竹是利用高科技技術(shù)在空竹的風(fēng)鼓里裝上電子芯片并在電子芯片里注入音樂(你喜歡的歌曲),在風(fēng)鼓的周邊和鼓面裝上閃光燈(小型采色燈泡),再在軸心里裝上干電池或充電電池(7號或5號),當(dāng)空竹高速旋轉(zhuǎn)時就會發(fā)出娓娓動聽的歌聲和夢幻般的光環(huán)使人賞心悅目,如若在舞臺上表演更是令人叫絕。

無論什么時候,技術(shù)永遠(yuǎn)是手段,單純的技術(shù)的進(jìn)步不是人類的需要,只有把技術(shù)應(yīng)用到一定的載體里,技術(shù)才能真正進(jìn)入人類生活,所以發(fā)覺我們的傳統(tǒng)文化在一定意義上更重要,另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的傳承要想存活或進(jìn)一步發(fā)展更應(yīng)該結(jié)合或借助現(xiàn)代技術(shù)。這樣我們的文化傳承才有希望才有未來。可見傳統(tǒng)的文化項目完全可以和現(xiàn)代理念和科技結(jié)合,這也要求包括抖空竹在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),探索新時代下傳承的方式方法,如何讓傳統(tǒng)的融入時代,同樣也可以很好的融入世界。