周濤

[摘 要]缺點,培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng),提高學(xué)生的審美能力已成為大學(xué)美術(shù)課教學(xué)共識,至于怎樣實現(xiàn)這一目的,沒有明文要求。而目前大學(xué)美術(shù)教學(xué)仍以繪畫性為目的,一味追求純粹的技巧訓(xùn)練,沒有把提高大學(xué)生的普遍的審美作為主要任務(wù)完成,直接影響到學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力,影響中國文化的競爭力。本文試分析其中不足。

[關(guān)鍵詞]中國大學(xué)美術(shù) 教育指瑕

美術(shù)具有直觀的特性,使人一目了然。在民眾文化水平普遍低弱的我國古代,美術(shù)作為重要的載體在大眾中傳播知識與思想。那些對現(xiàn)代人來說依然晦澀難懂的史書記載,留下太多抽象的概念,很難在普通人的腦海中重現(xiàn)古人的輝煌;唯有美術(shù)能把這些抽象的概念具體化,將老祖宗們生息的原始狀態(tài)一一呈現(xiàn)給我們,讓我們直接看到不同歷史時期科學(xué)技術(shù)和文化思想的發(fā)展狀況,從這方面來說美術(shù)就是直觀的歷史?？v觀中華民族五千年光輝燦爛的文化,藝術(shù)一隅向來絢麗多姿。原始的彩陶、秦漢的雕塑、魏晉的壁畫無不透射出古人創(chuàng)造性的技藝和純樸的審美境界;

我做過本校美術(shù)類大學(xué)生對中國藝術(shù)品分析調(diào)查,當(dāng)被問及對中國哪個時代藝術(shù)印象最深時,99%的學(xué)生說唐、宋;再追問:“你認為唐代審美特點是什么?”時,87%的學(xué)生能說“唐代以胖為美”;又問:“到底胖到什么程度為美”,換來一臉茫然,無人能答。這些看似簡單的問答卻讓我覺出美學(xué)教育在現(xiàn)實中國美術(shù)教學(xué)中的嚴重不足,直接影響了本土文化和價值觀的傳播,這也是造成當(dāng)代中國人在外來文化面前普遍存在失落感的原因之一。我們的教學(xué)弱點究竟在哪里呢?筆者認為主要有二:一是缺乏切實有效地提高學(xué)生的審美水平的有效途徑;二是提供學(xué)生實踐機會少,造成學(xué)生動手少,對中國美術(shù)中筆、墨、紙的運用難度認識不足。

目前大學(xué)中,中國美術(shù)教學(xué)大多以繪畫性為目的,一味追求純粹的技巧訓(xùn)練,離提高大學(xué)生審美標準的主要任務(wù)還相距甚遠。美術(shù)教學(xué)在大學(xué)階段也應(yīng)著重美術(shù)類學(xué)生的素質(zhì)教育,課程設(shè)置的目的是增加提高學(xué)生藝術(shù)審美水平的有效途徑,應(yīng)此美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的選擇就不能過于籠統(tǒng),更不能讓學(xué)生對中國人一貫的審美情趣知之甚少。

例如:又以“唐代以胖為美”為話題,唐朝人究竟以胖到那么程度才為美,美術(shù)史書上語焉不詳,致使大多人對唐代美術(shù)有一個極大的誤解,似乎唐代與現(xiàn)代“強調(diào)骨感”的審美標準大相徑庭,仔細考究中國文學(xué)對美的描寫卻會得出另個結(jié)論。

對美人的描寫,《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》有云:碩人(碩人指荘姜)其頎,衣錦褧衣,齊侯之子,衛(wèi)侯之妻,東宮之妹,邢侯之姨,譚公維私。手如柔荑,膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐。齒如瓠犀,螓(古書上說的一種昆蟲,像蟬比蟬小)首蛾眉。巧笑倩兮。美目盼兮。碩人敖敖。說于農(nóng)郊。四牡有驕。朱幩鏕鏕。翟茀以朝。大夫夙退。無使君勞。河水洋洋,北流活活(括),施罛(弧),濊濊(活),鱣(邅)鮪,發(fā)發(fā),葭葵揭揭(子)。庶姜孽孽。庶士有朅。

而稍后的宋玉《神女賦》有:夫何神女之姣麗兮,含陰陽之渥飾。被華藻之可好兮,若翡翠之奮翼。其象無雙,其美無極。毛嬙鄣袂,不足程式。西施掩面,比之無色。近之既嫵,遠之有望。骨法多奇,應(yīng)君之相。視之盈目,孰者克尚,私心獨悅,樂之無量。交希恩疏,不可盡暢。他人莫視,王覽其狀。其狀莪莪,何可極言。貌豐盈以荘姝兮,苞溫潤之玉顏,眸子炯其精朗兮,瞭多美而可觀。

清代洪昇《長生殿·窺浴》有:“悄偷窺,亭亭玉體,宛似浮波菡萏,含露弄嬌輝。輕盈臂腕消香膩,綽約腰身漾碧漪?！?/p>

對眼神描寫,《九歌·湘夫人》有:帝子降兮北渚,目眇眇兮悉予,嫋嫋兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下?！渡焦怼酚羞@樣的描寫:若有人兮山之阿,被薜荔兮帶女羅,既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

傅毅《舞賦》:“騰觚爵之斟酌兮,漫既醉其樂康。嚴顏和而怡懌兮,幽情形而處揚,文人不能懷其藻兮,武毅不能隱其剛,……眉連以增繞兮,目流睇而橫波。珠翠的礫而昭耀兮,華飛髯而雜纖。顧形影,自整裝,順微風(fēng),揮若方,動朱唇,紆清陽。

從上面文字描述可以證明,唐代的胖實為“豐腴”,那半閉眼睛正是中國藝術(shù)魅力所在。細心對比東、西方藝術(shù),中國美術(shù)的造型特征與西方古典主義的審美情趣如出一轍。

另一個例子是東漢前期霍去病墓前雕塑系列。一般教學(xué)書上說,雕塑處理追求是石質(zhì)的原生態(tài)審美特征,正是基于這點,保留下的石頭原始形態(tài),平面化的處理手法巧奪天工,但如何巧卻沒有下文。我認為,正確理解霍去病墓前雕塑巧應(yīng)與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相連系。

霍去病墓在西北的祁連山下,那里地域廣褒,山勢雄偉,在大西北遼闊的地域由于氣候生長牧草,牛羊成為主要的動物。《樂府詩集》卷八十六 雜歌謠辭四有“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見牛羊” 極富詩意的境界,相當(dāng)準確地描繪了西北的地域特征,而霍去病墓前雕塑處理是怎樣與環(huán)境相協(xié)調(diào)是理解該作品藝術(shù)特征的關(guān)鍵?；羧ゲ∧鼓媳遍L101.5米,南寬56.7米,北寬58.4米,高18.38米,占地面積5841.33平方米,封土體積62961.24立方米。 墓周亂石嶙峋,花草萋萋,蒼松翠柏,蔽蔭墓身,望之蔚然蒼秀。墓南面東西兩角,各有回欄曲徑,通墓頂端,人們可以循小徑而登其上。攬覽其全景必須站在數(shù)百米開外,辯別雕塑的細部已沒有可能,如果細心雕刻成圓雕,則費工費力,卻達不到效果,突現(xiàn)不出其精細程度,顯然在制作過程中出力不討好,雕塑家的處理手法在注重大體輪廓,在這樣的環(huán)境下,無論夕陽落日,還是朝霞余輝,風(fēng)吹牧草,雕塑、大漠、山脈和茂陵的環(huán)境,無論從哪個角度都使人感覺蒼茫、大氣,與天地渾然一體,其中詩意壯闊、宏偉,真正做到了中國畫家所追求的“遠看其勢,近看其質(zhì)”的表現(xiàn)手法,這也正是中國古代藝術(shù)家的智慧所在。只有理解藝術(shù)家審美智慧所在,才能更好地提高審美水平。

一方面,要發(fā)揮美術(shù)教學(xué)情感陶冶的功能,努力培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣,提高美術(shù)類學(xué)生普遍的審美能力需要更切實際審美教育而不是抽象的講述,這樣才不至于對學(xué)生進行審美教育,提高學(xué)生審美水平的教學(xué)要求流于形式。

另一方面,一種技藝在人們心里的地位高低與否,很大程度上在于技藝的難度,如果技術(shù)掌握很過于容易,那么人們心里很難去景仰它;如果很難掌握則易于對那些自由運用此技術(shù)的人產(chǎn)生崇拜感,中國美術(shù)之所以不被人們重視,很大的程度上是很多人沒有認識到它的難度,由此崇拜的機率大打折扣,因此我認為在大學(xué)中國美術(shù)教學(xué)中注重動手能力的培養(yǎng)也是重要的一環(huán)。實踐是認知的基礎(chǔ),實踐也是大學(xué)階段美術(shù)學(xué)習(xí)的基本方式。通過中國畫的實踐,認識本民族審美的特性和美術(shù)特征,親身體驗豐富多彩的美術(shù)實踐課程,在感知體驗國畫的基礎(chǔ)上,進一步調(diào)動思維和情感的體驗,逐步獲得對中國藝術(shù)的感悟和認知,校正和提升對中國藝術(shù)認知,從而在創(chuàng)造與成功的愉悅體驗中保持中國藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng),傳承中國文化。

當(dāng)今張藝謀的《圖蘭朵》及吳冠中的畫作能得到世界的贊許,他們的作品中展現(xiàn)的中國元素不能不說是成功的重要因素。民族的即世界的,國家之所以站立于世界,很大程度上依賴于那些被外人所牢記的具有民族特色的瑰寶,因此大學(xué)美術(shù)教育若能引導(dǎo)學(xué)生更深入地探索本國的藝術(shù)特色,發(fā)掘出更多中華民族的審美特征,才能創(chuàng)造出傳承后世的新民族文化,為世界文化寶庫增添奇葩。