李 艷

[摘 要]自上世紀(jì)末開始受到各種因素沖擊的文學(xué)生存空間變得日益窄小,作為其研究對象的外國文學(xué)在文學(xué)不斷被邊緣化的社會語境中正面臨著嚴(yán)峻的考驗。本文結(jié)合教學(xué)實踐,提出了一系列外國文學(xué)教學(xué)改革的新思路和新方法,即調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段、完善考核機(jī)制等,以適應(yīng)新形勢的需要,調(diào)動起學(xué)生對外國文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

[關(guān)鍵詞]新形勢下 外國文學(xué)教學(xué) 改革

作者簡介:李艷(1976-),女,山東日照市人,德州學(xué)院中文系講師,文學(xué)碩士,主要從事俄羅斯語言文學(xué)的教學(xué)研究工作。

世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長,絢麗多姿。早在幾千年以前,在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了最初的文學(xué)瑰寶。在以后的歲月里,許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名作。人們熱愛并珍視這些作家和作品,是因為這些優(yōu)秀的文學(xué)作品,是人類共同的精神財富,是各國人民智慧的結(jié)晶,它總結(jié)了人類對于真善美理想精神探索的歷史,顯示了人類成長的精神軌跡,并潛移默化地對人們起著思想教育和道德陶冶的作用。學(xué)習(xí)和研究外國文學(xué)發(fā)展史上那些具有里程碑式的作品,閱讀、學(xué)習(xí)、欣賞經(jīng)過長時間篩選和億萬讀者嚴(yán)格檢驗的藝術(shù)珍品,可以培養(yǎng)人們的文化品位和審美情趣,提高分析問題的能力。因而,學(xué)習(xí)外國文學(xué)具有十分重要的意義。

然而自20世紀(jì)90年代,隨著商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立以來實利主義教育觀的影響以及來自于電影、電視和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊,加上文學(xué)自身在其發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種問題,文學(xué)逐漸失去了在精神傳播領(lǐng)域的“霸主”地位,其由“中心”向“邊緣”的位移已經(jīng)成了一種不可抗拒的趨勢。在這種文學(xué)不斷邊緣化的社會語境中,作為普通高校漢語言文學(xué)專業(yè)主干課程的外國文學(xué)吸引力明顯減退,學(xué)生對于外國文學(xué)經(jīng)典的興趣日益淡化。不用說是像巴爾扎克《人間喜劇》那樣龐大的文學(xué)大廈,肖洛霍夫《靜靜的頓河》這樣的多卷本小說被束之高閣,就是陀思妥耶夫斯基《罪與罰》、馬爾克斯《百年孤獨(dú)》這樣的嚴(yán)肅文學(xué)也很少有學(xué)生完整仔細(xì)的閱讀過,這種狀況不能不引起了眾多專家學(xué)者的憂慮,畢竟“文學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)就是對文本直接的解讀和體悟。”[1]

既然文學(xué)邊緣化已經(jīng)成為一種現(xiàn)實,在個人無力扭轉(zhuǎn)社會大趨勢的情形下,我們與其一味地抱怨,倒不如順應(yīng)潮流,因勢利導(dǎo),調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)手段,變革成績評價體系,在新的社會環(huán)境條件下探索出適合當(dāng)今社會發(fā)展需求的新的解決辦法。

一、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整

(一)著力發(fā)掘外國文學(xué)的人學(xué)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵,是外國文學(xué)教學(xué)改革的一個重點(diǎn)。

傳統(tǒng)的外國文學(xué)教學(xué)注重的是外國文學(xué)流派、外國文學(xué)風(fēng)格、人物形象塑造、作家作品分析等知識點(diǎn)的灌輸,通常采用“時代背景作家簡介作品分析”三段式的講授模式。這種僵化的教學(xué)模式將充滿人性、人格魅力和審美情趣的文學(xué)教學(xué)變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)和應(yīng)試訓(xùn)練,“使原本應(yīng)該生動的文學(xué)課堂只留下一點(diǎn)點(diǎn)干巴巴的人文知識”。[2]因此有學(xué)者認(rèn)為“大學(xué)里的文學(xué)教育是消滅理想讀者的教育,文學(xué)教育的后果之一就是把本來在閱讀中有道德感、有正義感、有感動能力、能夠血脈賁張拍案而起的那些文學(xué)的理想讀者塑造成為一些成熟老練、目光挑剔、什么也不在乎的理性讀者?！盵3]面對這種狀況,我們難免要這樣發(fā)問:“這能算作是合格的文學(xué)課教學(xué)嗎?”。

依筆者之見,外國文學(xué)課不僅僅是文學(xué)課,也是人學(xué)課、人生教育課。我們除了要讓學(xué)生從總體上把握世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、了解基本的文學(xué)常識和重要的文學(xué)現(xiàn)象,更要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)起學(xué)生深刻的人文思想和對文學(xué)作品敏銳的審美感悟能力。而外國文學(xué)最突出的核心內(nèi)涵之一,就是它的人文精神。從古希臘古羅馬文學(xué)中體現(xiàn)出的世俗人本意識到文藝復(fù)興的人文主義精神和莎士比亞的人文關(guān)懷與探索,從啟蒙思想家對人性的張揚(yáng)到狄更斯、列夫·托爾斯泰、雨果等對人道主義的呼吁與期盼,乃至于20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)對傳統(tǒng)人文精神失落的悲情與期盼復(fù)歸等等,西方文學(xué)自始至終貫穿著深沉而強(qiáng)烈的生命意識和人文精神,回蕩著人對自我靈魂的拷問之聲。在當(dāng)今物欲膨脹、道德失范的社會形勢下,這樣一份豐厚的人類精神文化遺產(chǎn)為我們提供了人格修煉的豐富營養(yǎng)。因此,弘揚(yáng)人文精神和提高學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)該成為外國文學(xué)教學(xué)的基本價值理念。

(二)優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,立足引導(dǎo)創(chuàng)新

包括東西方文學(xué)在內(nèi)的外國文學(xué)時間跨度大、地域涵蓋廣、內(nèi)容異常龐雜豐富。西方文學(xué)以其清晰的發(fā)展脈絡(luò)、豐富的歷史內(nèi)涵和完整的藝術(shù)體系見長,東方文學(xué)則以其源遠(yuǎn)流長和博雜繁冗稱最。面對這樣浩繁的內(nèi)容,我們首先要做到的是對教材的融會貫通,然后根據(jù)全新的理念、全新的標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的實際,對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整體精選和優(yōu)化。具體思路是:一要勾勒世界文學(xué)發(fā)展的完整脈絡(luò),幫助學(xué)生獲得一個完整的文學(xué)發(fā)展觀念,這是我們教學(xué)的基礎(chǔ);二要壓縮作品分析的數(shù)量,從世界公認(rèn)的名家名作中選取更具類型代表和藝術(shù)價值的典型進(jìn)行較為深入的分析講解,以拓展作品分析的廣度和深度。三要重視并適當(dāng)加強(qiáng)20世紀(jì)文學(xué)的教學(xué)。這樣做不僅是因為新的文學(xué)更貼近現(xiàn)代人生活,更能反映當(dāng)代社會的脈動,更能預(yù)示人類的未來,而且還因為它能反映出文學(xué)的發(fā)展和藝術(shù)思維的更新。四要用現(xiàn)代思維方式和學(xué)術(shù)視角重新審視古代文學(xué)、古典文學(xué),這是因為文學(xué)作品的內(nèi)涵和價值是一個不斷積累增值的動態(tài)過程。文學(xué)的發(fā)展不僅表現(xiàn)于新作品的出現(xiàn),而且表現(xiàn)在已有作品的不斷增值上。

當(dāng)然,在優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的同時,切實要突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)。19世紀(jì)是外國文學(xué)發(fā)展的繁榮時期,期間流派紛呈,群星璀璨,歷來都是講授的重點(diǎn)。20世紀(jì)文學(xué)的一大特點(diǎn)是現(xiàn)代派的崛起:后期象征主義、意識流、超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、存在主義、荒誕派、新小說、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實主義等等,令人眼花繚亂,目不暇接?，F(xiàn)代主義文學(xué)核心的美學(xué)追求是反叛性、先鋒性、實驗性,是對既有文學(xué)規(guī)范的顛覆。因此,有學(xué)者稱“20世紀(jì)的現(xiàn)代主義小說使小說走上了一條艱澀、困難的道路。閱讀和講述這些小說也同樣成為一個困難的事情?！盵4]理所當(dāng)然,這也成為了我們教學(xué)的難點(diǎn)。對于重點(diǎn)、難點(diǎn)部分我們要講深講透,還可以結(jié)合具體小說文本適當(dāng)介紹一些分析小說的基本技巧,為學(xué)生解讀小說提供一些操作層面的可行性手段。

在對教學(xué)內(nèi)容做了精心的設(shè)計之后,我們還需要對教學(xué)手段做相應(yīng)的改革。

二、豐富教學(xué)手段

(一)多媒體技術(shù)的應(yīng)用

隨著全球教育信息化進(jìn)程的加快,多媒體教育技術(shù)已經(jīng)成為教育改革和發(fā)展的重要組成部分。而20世紀(jì)盛行于西方的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為多媒體在文學(xué)教學(xué)中的使用提供了堅實的理論基礎(chǔ)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識主要不是通過教師傳授得到,而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下,借助他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過意義建構(gòu)的方式獲得的。多媒體技術(shù)利用電子特技與編輯功能把知識內(nèi)容從抽象轉(zhuǎn)化為具體生動的形象,改變了傳統(tǒng)教學(xué)中信息傳遞方法單一的情況,而多彩的畫面和動聽的音樂可以有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,提高文學(xué)課的教學(xué)效果。實踐證明多媒體技術(shù)所提供的媒體元素的多樣性有利于知識的獲取與保持。

此外,可以在課余時間給學(xué)生放映一些由名著改編的電影。盡管有很多學(xué)者對此種做法持有異議,認(rèn)為影片和文字是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法,影片不能代替原著,文字蘊(yùn)涵的豐富思想也難以在影片中表現(xiàn)出來。但是,如果學(xué)生本身對故事、作家和作品都不感興趣,也就根本不會閱讀原著。放映電影就是要調(diào)動起學(xué)生對于文學(xué)經(jīng)典的興趣,讓他們回歸到紙媒介的文本閱讀上來。

(二)“雙語教學(xué)”模式的運(yùn)用

在外國文學(xué)教學(xué)中實施雙語教學(xué),既符合高校教學(xué)改革的趨勢,又能適應(yīng)“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”的要求,促使外國文學(xué)教學(xué)改革不斷深化,從而解決長期以來困擾外國文學(xué)教學(xué)改革的一些問題。在外國文學(xué)教學(xué)中講授詩歌時,盡管選擇的都是名家名作,但學(xué)生普遍感到作品意味索然,沒有學(xué)習(xí)興趣。要改變這種狀況,最行之有效的途徑就是通過雙語教學(xué)中的原詩欣賞,讓學(xué)生領(lǐng)略外文詩歌的節(jié)奏、音韻、意向之美,培養(yǎng)學(xué)生對外國詩歌的興趣,提高他們詩歌的藝術(shù)鑒賞能力。

在外國文學(xué)教學(xué)中實施雙語教學(xué),還可以讓學(xué)生在閱讀原著的過程中感知作品,從而讓學(xué)生更加準(zhǔn)確地把握作家的創(chuàng)作風(fēng)格,理解作品的藝術(shù)特點(diǎn),從而減少對作品的誤讀,提高欣賞水平。而這些能力的培養(yǎng)既是教學(xué)改革的指歸,也是素質(zhì)教育的要義所在。

(三)精心組織課堂討論

文學(xué)是一種特殊的形式,重在讀者的參與和交流。讀者反應(yīng)批評理論主張,讀者對文本的閱讀體驗和再創(chuàng)造是文學(xué)生命力長存的根源,也是文學(xué)承擔(dān)“寓教于樂”功能、對人的精神品質(zhì)發(fā)生良性影響的必要條件。[5]把這一理論運(yùn)用到實際教學(xué)中,就應(yīng)該重視學(xué)生對作品的參與和理解,鼓勵他們發(fā)表自己的看法和見解,師生共同分享閱讀經(jīng)驗。教師采用這一方法進(jìn)行教學(xué)時可以事先擬出若干題目,讓學(xué)生課下精心準(zhǔn)備材料,先分小組討論,然后選出有代表性的觀點(diǎn)參加全班討論。這樣,既可以讓每個同學(xué)都有發(fā)言的機(jī)會,又可以提高課堂時間的利用效率,保證討論的質(zhì)量。當(dāng)然有時學(xué)生的觀點(diǎn)難免流于膚淺甚至出現(xiàn)偏頗,但只有通過閱讀、交流和討論,才能使他們的文學(xué)欣賞能力不斷提高。也只有這樣,才能使外國文學(xué)課程成為啟迪理想、激發(fā)創(chuàng)見、開發(fā)潛能的人文素質(zhì)課程,才能使學(xué)生感受到文學(xué)思考和交流的樂趣。

三、改革考試形式,采用多樣化的教學(xué)評價手段

“評價”是課程實施的一個非常重要的環(huán)節(jié),如果一門課程沒有科學(xué)的評價方法,課程的教學(xué)改革將是一句空話。傳統(tǒng)的外國文學(xué)考試基本上都是采用期末閉卷考試的形式,試題類型多為填空、名詞解釋、簡答和論述等。這種沿襲了應(yīng)試教育的考試形式雖然可以檢查學(xué)生對基本文學(xué)知識的掌握情況,卻不能考出學(xué)生的真實能力和水平。因此,外國文學(xué)要實現(xiàn)其教學(xué)改革的目標(biāo),收到較好的教學(xué)效果,就必須改變這種傳統(tǒng)的考試模式。具體來說就是要增大平時成績在總成績中的權(quán)重,如我們學(xué)校正在試行把總成績分成三部分平時作業(yè)成績(一學(xué)期不少于三次)占20%、課堂表現(xiàn)占10%、期末考試70%的改革措施。平時作業(yè)著重考查學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力,多是讓學(xué)生就某部作品或文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表自己的獨(dú)特見解;課堂表現(xiàn)主要針對學(xué)生回答問題是否積極,對老師所提問題的思考是否有深度和廣度,觀點(diǎn)是否有創(chuàng)新等做出評價。這一措施初步對教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)起到了良好的促進(jìn)作用。

總之,只有通過對外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的多方面探索改革,才能使學(xué)生真正投入到文學(xué)作品所創(chuàng)造的藝術(shù)情境中去,潛移默化地接受文學(xué)作品的感染和熏陶,提高學(xué)生的審美能力。外國文學(xué)教學(xué)才有望如學(xué)者王衛(wèi)平所說:“文學(xué)課教學(xué)的目的不僅僅在于教給學(xué)生文學(xué)知識,更在于使學(xué)生獲得文學(xué)審美能力、文學(xué)想像能力以及寫作能力。大學(xué)中文系學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是使學(xué)生具有深厚的人文知識、深刻的人文思想、敏銳的審美感悟能力、豐富的想像能力和較強(qiáng)的寫作能力。”[6]

參考文獻(xiàn)

[1]孫紹振。微觀分析是宏觀理論的基礎(chǔ)[J]北京大學(xué)學(xué)報(社哲版),2003,(5)

[2]王衛(wèi)平。師范大學(xué)文學(xué)課教學(xué)的困惑、問題與出路[J]北京大學(xué)學(xué)報,2003(5)

[3]吳曉東。我們需要怎樣的文學(xué)教育[J]北京大學(xué)學(xué)報,2003,(5)

[4]吳曉東。從卡夫卡到昆德拉[M]北京:三聯(lián)書店,2004

[5]王力。知識觀轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)反思[J]湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報,2006,(3)

[6]同[2]