張 毅

[摘 要]生態(tài)旅游已經(jīng)成為當今一種時尚的綠色消費,但目前開發(fā)對象很少涉及邊遠少數(shù)民族地區(qū)。文章分析旅游對白族地區(qū)文化的影響,探討如何通過生態(tài)旅游保護、開發(fā)白族文化。

[關鍵詞]生態(tài)旅游 民族文化 白族文化

生態(tài)旅游是一種具有保護自然資源環(huán)境和維護當?shù)厝嗣裆铍p重責任的特殊旅游活動。它有別于傳統(tǒng)大眾旅游,強調(diào)旅游對象的保護、社區(qū)群眾的參與,旅游者在旅游活動中處于欣賞者和保護者的雙重角色。生態(tài)旅游作為綠色旅游消費已經(jīng)成為當今一種旅游時尚,但目前開發(fā)對象主要局限于自然生態(tài)系統(tǒng)保護較為完整的地區(qū),很少涉及少數(shù)民族人文生態(tài)的典型地區(qū)。為此,本文以云南大理白族地區(qū)為例,談談旅游對白族地區(qū)文化的影響,探討如何通過生態(tài)旅游保護、開發(fā)白族文化。

一、旅游對白族地區(qū)文化的影響

(一)有利影響

白族傳統(tǒng)文化是大理旅游發(fā)展的資源基礎,通過旅游開發(fā)利用才能發(fā)揮其功能,實現(xiàn)經(jīng)濟價值。大理旅游的發(fā)展拉動該地經(jīng)濟的發(fā)展,社區(qū)居民在參與旅游業(yè)的過程中獲得經(jīng)濟上的利益,白族文化經(jīng)濟價值的實現(xiàn)在一定程度上可能會增強人們對本民族文化的認同感,提高居民對傳統(tǒng)文化的保護意識。使他們重視當?shù)貍鹘y(tǒng)習慣和社會活動的文化價值,從價值觀到外化的行為規(guī)范上以遵循本民族傳統(tǒng)為榮,促進本民族文化的傳承。旅游的發(fā)展使白族地區(qū)文化旅游資源的得以,旅游收益的一部分通過各種形式返還給旅游地,為白族傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展提供經(jīng)濟支撐。

(二)不利影響

大理的旅游業(yè)在不斷發(fā)展,白族文化卻在不斷退化。旅游業(yè)的發(fā)展使得外來人大量涌入大理旅游或定居,為該地區(qū)帶來經(jīng)濟效益的同時也將各地的文化帶進來。外來文化的沖擊和滲透影響著白族本土文化,一些傳統(tǒng)文化習俗面臨著衰退變遷,生活方式和思維方式也在發(fā)生著變化。白族服飾基本被漢化,只有在逢年過節(jié)和接待游客時能夠見到穿著本民族服飾的青年;越來越少的人使用自己本民族的語言進行交流;年輕一代對白族文化的興趣不濃,很少有人愿意學習傳統(tǒng)文化藝術,而使傳統(tǒng)文化藝術后繼乏人,面臨失傳的困境;許多珍貴的民間傳統(tǒng)手工藝技能也面臨流失;城鎮(zhèn)居民居住的房屋建筑已被現(xiàn)代化的高樓大廈所取代。大理旅游的實質(zhì)是白族文化的吸引力,深厚的文化底蘊和鮮明的民族特色是具有唯一性、壟斷性和排他性的旅游資源,白族傳統(tǒng)文化的弱化和流失意味著旅游資源日益枯竭。

二、如何通過生態(tài)旅游保護、開發(fā)白族文化

傳統(tǒng)文化只有通過在旅游業(yè)的開發(fā)過程中得到合理開發(fā)及應用才能使其全面、完整地傳承下去,對此我們要慎重開發(fā)利用白族傳統(tǒng)文化。旅游作為一種促進人員流動和消費的經(jīng)濟,對目的地民眾的生活、觀念和行為方式影響很大,也對白族傳統(tǒng)文化具有相當?shù)臎_擊力,但只要在旅游發(fā)展中科學利用白族傳統(tǒng)文化,對目的地民眾進行正確、充分的引導和規(guī)范:有效的保留傳統(tǒng)民俗、民族建筑文化,還是完全有可能趨利避害,在實施生態(tài)旅游中實現(xiàn)對白族傳統(tǒng)文化的保護。

(一)控制旅游者數(shù)量

旅游者是將異地文化帶到旅游地的載體,是促使旅游地文化發(fā)生變異的主要因素,因此對旅游者在行為上進行規(guī)范、在思想上進行文化保護教育極其重要。通常旅游者外出旅游的活動具有消費性和享樂性,但生態(tài)旅游者追求精神文化消費。在未來的旅游當中我們應該做到對白族文化生態(tài)旅游者的要求是,不重數(shù)量而重質(zhì)量,因為如果旅游者文化素質(zhì)高,就能真正做到尊重當?shù)氐陌鬃鍌鹘y(tǒng)文化,即等于尊重他們本身,這一點能在情感上使大理居民對本民族文化產(chǎn)生認同感起作用。生態(tài)旅游其中一個內(nèi)涵即要求旅游者的行為規(guī)范化,從旅游者的言談、裝扮到活動都應入鄉(xiāng)隨俗。生態(tài)旅游要求對旅游者數(shù)量的限制,而這種限制通常必須通過旅游價格的提高來實現(xiàn),因此我們要求進入白族文化生態(tài)旅游區(qū)的旅游者在經(jīng)濟上應有一定的承受能力。麗江古城為了限制游客數(shù)量,實行了進入麗江的每位游客要交80元的古城維護費,這一做法收到了很好的效果。大理現(xiàn)在還沒有實行類似的做法,我們不妨借鑒一下。

(二)優(yōu)化旅游路線設計

在我國,旅游首先是一種經(jīng)濟活動,民族文化旅游發(fā)展本身即將民族文化進行包裝后作為商品出售。如何在開發(fā)中既能保證經(jīng)濟效益的實現(xiàn),又能避免民族文化的商業(yè)化和庸俗化?發(fā)展民族文化生態(tài)旅游是目前最有效的方式。首先生態(tài)旅游資源的開發(fā),強調(diào)“保護性的開發(fā)”,將開發(fā)與保護融為一體,即必須考慮白族地區(qū)的文化生態(tài)旅游容量,旅游中的一切活動都必須在旅游容量的閥值范圍內(nèi)進行。游客在量上的減少能在降低對旅游區(qū)自然與人文生態(tài)環(huán)境影響的同時,讓旅游者獲得更好的旅游感受?，F(xiàn)在蒼山景區(qū)的旅游也是控制數(shù)量的。在對白族文化進行生態(tài)旅游的保護的同時,在一些白族文化特別鮮明的地方應保護不讓游客進入。在這里我們更應該看到,有的村民看到其他村因為游客的進入而獲得了很大的收益,自己也會心動。為防止這些村落的村民參與旅游活動,應在思想觀念上做好工作,更重要的是旅游區(qū)的經(jīng)營管理,經(jīng)濟上應給這部分村落提供援助,或者根據(jù)村落具體情況發(fā)展旅游紀念品的制作業(yè),讓村民從旅游業(yè)中收益,同時受到外來文化較小的沖擊。從減少對旅游地的影響和營造旅游氛圍的目的出發(fā),可考慮要求來來白族文化生態(tài)旅游區(qū)的游客穿上當?shù)氐拿褡宸b,走進當?shù)厝嗣竦纳?既可在營造出白族地區(qū)濃郁的文化氛圍的同時,又讓游客在大理白族人民生活方式的體驗中了解他們的價值觀念,增進文化共鳴。

(三)加強旅游管理

不難想象,如果大理景區(qū)內(nèi)充斥著太多的游客,就會沖淡大理的文化氛圍,旅游區(qū)文化會被淹沒在身著現(xiàn)代裝扮的旅游者中,那么旅游區(qū)的自然與人文環(huán)境將被破壞。生態(tài)旅游在管理上要求嚴格控制游客的進入量。強調(diào)社區(qū)的參與即大理居民參與到旅游發(fā)展中來。大理居民是白族文化旅游資源的所有者,應當參與到旅游開發(fā)管理工作中來,而且從中收益。建立社區(qū)居民參與旅游業(yè)的機制應包括:為居民提供更多的就業(yè)機會和商業(yè)機會;在決策過程中咨詢居民的意見;讓居民接受更多的旅游知識培訓。在對居民的教育培訓中,讓他們了解白族文化的精華與價值所在、樹立正確對待白族文化與旅游者間的文化差異態(tài)度尤為重要,在正確的文化觀念指導下的居民能客觀看待外來文化而不是盲目迎合與模仿。參與能激發(fā)大理居民的積極性,而利益的獲得能為白族文化保護提供動力?，F(xiàn)在的喜洲白族民居,最能代表白族建筑特色,對這些地方的居民在管理方面尤其要加強。

旅游業(yè)的大規(guī)模開發(fā)對白族傳統(tǒng)文化造成的影響是顯而易見的。其中最重要的一點就是它對白族人的觀念及思維模式產(chǎn)生的影響,使白族文化的現(xiàn)代發(fā)展不論在性質(zhì)上還是方式上都面臨了很多問題,而解決這些問題最好的出路就是實施生態(tài)旅游。白族文化也將更好地向世人展示其獨有的魅力和風采。保留寶貴的民族文化遺產(chǎn)以及使其長久地流傳下去是我們的義務,也是我們義不容辭的神圣職責。

參考文獻

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