閆三會(huì) 石志華

摘要羅素(B·Russeu,1872—1970),20世紀(jì)英國(guó)聲譽(yù)最著、影響最大的思想家之一。《教育與美好生活》是羅素教育思想的代表著作,也是他教育思想的最集中、最系統(tǒng)的表述。本文論述了羅素的主要教育思想和觀點(diǎn),并思考了羅素教育思想對(duì)當(dāng)今教育的作用和啟示。

關(guān)鍵詞教育美好生活品性智力

中圖分類(lèi)號(hào):I56.06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 羅素的主要教育思想

1.1 關(guān)于教育的目的

羅素認(rèn)為教育的目的就是要培養(yǎng)完美的人,有些品性只適合某些特定的人群所擁有,還有一些品性應(yīng)當(dāng)所有的人都具備。在他看來(lái),以下四種特征的結(jié)合便可奠定理想品格的根基:活力、勇敢、敏感以及智慧。

活力,主要是講生理上的特征即健康、活潑等。羅素認(rèn)為活力可以帶來(lái)樂(lè)趣,增加快樂(lè),減少痛苦等等。

勇敢,具有多種形式,而且每種都較復(fù)雜。他認(rèn)為勇敢是積極的,是出自本能的,而不是消極的及壓抑的。

敏感,羅素將它列為情感范疇,即正常的事物引起愉快和不愉快的感覺(jué)。敏感發(fā)展到下一階段就是同情。其一,即使當(dāng)遇難者并非自己特殊的情愛(ài)對(duì)象時(shí),也會(huì)同情;其次,當(dāng)發(fā)生的苦難僅為耳聞,并非身臨其境的感受到時(shí),也感到同情。①

智慧,羅素認(rèn)為智慧不僅指實(shí)際的知識(shí),也包括知識(shí)的理解力。智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心,智力需要機(jī)敏的好奇心,但好奇心應(yīng)該是正當(dāng)?shù)?。真正的求知欲?huì)激起正當(dāng)?shù)暮闷嫘?。若要使好奇心有成?必須與求知的方法相結(jié)合,還必須養(yǎng)成觀察、耐心和勤勉的好習(xí)慣。

1.2 品性教育

品性教育是《教育與美好生活》的核心部分,羅素認(rèn)為誠(chéng)實(shí)不僅是語(yǔ)言上的,而且也是思想上的,并且思想上的誠(chéng)實(shí)更重要。他認(rèn)為不誠(chéng)實(shí)幾乎都是恐懼的結(jié)果,從小未遭恐嚇長(zhǎng)大的孩子必定誠(chéng)實(shí)。這不是由于道德約束的原因,而是因?yàn)樗麎焊筒粫?huì)想到有別的做法。孩子說(shuō)謊一方面是由于發(fā)現(xiàn)成人對(duì)他說(shuō)謊,另一方面是對(duì)成人說(shuō)實(shí)話(huà)蘊(yùn)藏著危險(xiǎn)。因此,成人對(duì)孩子必須絕對(duì)誠(chéng)實(shí)。

羅素從學(xué)生的角度談到伙伴的重要性。他認(rèn)為同齡人的重要性在大學(xué)時(shí)代顯得更為重要。他提出人生的第一年的最后三個(gè)月,伙伴只有很小的益處,但是日后會(huì)越來(lái)越重要。兒童都喜歡和較大兒童玩耍,主要是因?yàn)閮牲c(diǎn):(1)較大兒童所做的事都是較小兒童想完成的。(2)較大兒童的能力對(duì)他們來(lái)說(shuō)不是很強(qiáng)。與稍長(zhǎng)的相處,他們克服困難的記憶還歷歷在目這樣可以比成人更好的釋疑糾難;與同齡人相處,可以更好的學(xué)到平等待人的態(tài)度。另外,孩子身心需要大量的游戲,若無(wú)其他兒童相伴,他的游戲欲望很難滿(mǎn)足,缺乏游戲就會(huì)變得呆滯,失去人生的樂(lè)趣,并產(chǎn)生焦慮的情緒。

在品性教育的最后,羅素特意論述了保育學(xué)校。他對(duì)保育學(xué)校非常贊成。他認(rèn)為并不是所有的父母都具備育兒所需的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的知識(shí),尤其是未受過(guò)教育的父母。然而,對(duì)于受過(guò)教育的父母,他們的孩子有可能在保育學(xué)校中獲得更多的必須的東西。比如:同伴的友誼。另外,私人教育有可能使孩子產(chǎn)生自負(fù)及優(yōu)越感。羅素建議,從二歲開(kāi)始就把孩子送到保育學(xué)校。保育學(xué)校應(yīng)當(dāng)既教授早期的品格訓(xùn)練,也應(yīng)教授后來(lái)所需要的文化教育。更重要的是老師要熱愛(ài)孩子,并且采用科學(xué)的教育方法進(jìn)行教學(xué)。

1.3 智力教育

羅素認(rèn)為如果教育得當(dāng),到六歲時(shí)兒童的品性已經(jīng)完成,但是,不良的環(huán)境同樣還可以使品性變壞。校方如果為六歲前接受過(guò)正確教育的兒童創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境,那么花大量的時(shí)間考慮道德問(wèn)題是沒(méi)有必要的,而是應(yīng)把重點(diǎn)放在智力訓(xùn)練方面。知識(shí)的傳授應(yīng)該以訓(xùn)練智力為目的。從學(xué)生的角度看,教學(xué)一部分要滿(mǎn)足學(xué)生的好奇心,一部分要培養(yǎng)所需的技能。從老師的角度看,教學(xué)的目的是刺激某種能產(chǎn)生豐碩成果的好奇心。如果好奇心與課程無(wú)關(guān),教師也不應(yīng)加以干涉,這種好奇心可以通過(guò)圖書(shū)館來(lái)滿(mǎn)足。羅素認(rèn)為品性教育并不是教學(xué)的目的,但有些品性是學(xué)習(xí)上所必須的,主要有好奇心、虛心、耐心、決心、勤勉、專(zhuān)心以及精確性。

2 《教育與美好生活》對(duì)當(dāng)今教育的啟示作用

羅素是偉大的哲學(xué)家,但是他對(duì)教育的論述也是入木三分?！督逃c美好生活》這本書(shū)中充滿(mǎn)了辯證的色彩,對(duì)今天的教育有很大的啟示作用。首先,許多家長(zhǎng)抱怨孩子說(shuō)謊,試想這樣的結(jié)果又是誰(shuí)造成的呢?有時(shí)候孩子說(shuō)實(shí)話(huà)意味著挨罵甚至是體罰,孩子面對(duì)家長(zhǎng)的審問(wèn)當(dāng)然不敢說(shuō)實(shí)話(huà),久而久之也就形成了說(shuō)謊的習(xí)慣。羅素認(rèn)為我們的教育就是要培養(yǎng)正直的人,對(duì)此家長(zhǎng)應(yīng)該仔細(xì)的反思自己的行為和教養(yǎng)態(tài)度。

其次,現(xiàn)代社會(huì)獨(dú)生子女越來(lái)越多,家長(zhǎng)只是盡力滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需要,而對(duì)精神方面卻心有余而力不足。獨(dú)生子女在物質(zhì)方面很富足,但卻缺少與他人的交流和溝通,這時(shí)伙伴的重要性就尤為突出。家長(zhǎng)應(yīng)盡量尋求孩子與伙伴交流的機(jī)會(huì),促進(jìn)孩子身心的健康發(fā)展。