李莉莉　高建軍

摘要：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展已經(jīng)成為一種新的文化形態(tài)，深刻地影響著人們的生活，并給傳統(tǒng)文化帶來了阻力與沖擊。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人文精神的缺失也越來越嚴(yán)重地凸顯出來，如何規(guī)范與管理，并使之興利除弊成為一個(gè)緊迫而又艱巨的課題。因此，通過分析網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)人文精神缺失的表現(xiàn)，提出網(wǎng)絡(luò)文化的人文精神回歸的思考，以塑造文明的、社會(huì)的人，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；人文精神；回歸

中圖分類號(hào)：G2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ文章編號(hào)：1673-291X(2009)08-０234－03

引言

20世紀(jì)90年代至今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，對(duì)全球的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛、巨大而深遠(yuǎn)的影響?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)作為全新的信息載體形式，正在深刻地改變?nèi)藗兊纳罘绞剑粌H縮短了世界的空間距離，也為人們關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，真切感受這個(gè)紛繁復(fù)雜而又生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界提供有益的幫助。

網(wǎng)絡(luò)文化已深入人們的文化生活，與家庭、學(xué)校并列成為第三種成長(zhǎng)環(huán)境，影響著一代人的性格與品質(zhì)塑造、思想與情感定型，乃至國(guó)民的精神面貌。網(wǎng)絡(luò)文化已發(fā)展成為一種新的文化形態(tài)，它是傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間、對(duì)外宣傳的新渠道。

然而，信息網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展在給人們帶來巨大利益的同時(shí)也產(chǎn)生諸多新的問題。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，人文精神的缺失也越來越嚴(yán)重地凸顯出來，如何規(guī)范與管理，并使之興利除弊成為一個(gè)緊迫而又艱巨的課題。

1網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特點(diǎn)

1.1網(wǎng)絡(luò)文化的界定

文化是運(yùn)用技術(shù)的和美學(xué)的理念表達(dá)，以物質(zhì)的時(shí)空存在方式存在，以人類物質(zhì)創(chuàng)造為基礎(chǔ)的一類精神創(chuàng)造。文化的發(fā)展受到人類社會(huì)物質(zhì)發(fā)展的推動(dòng)，同時(shí)超越現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)存在方式。

網(wǎng)絡(luò)文化是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造，是隨著互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的一種新的文化現(xiàn)象，它以計(jì)算機(jī)及其附屬設(shè)備作為物質(zhì)載體，以上網(wǎng)者為主體，以虛擬的空間為主要傳播領(lǐng)域，以數(shù)字化為基本技術(shù)手段，依托發(fā)達(dá)而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運(yùn)用一定的語言、聲響和視覺符號(hào)等，傳播思想、文化、風(fēng)俗民情，表達(dá)看法觀點(diǎn)，宣泄情緒意識(shí)，是人類一種新的生存方式、活動(dòng)方式和思維方式。它包括新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)等在互聯(lián)網(wǎng)上的延伸，也包括依托互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的各種文化形態(tài)和文化現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)游戲、動(dòng)漫游戲等。

伴隨計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)誕生，網(wǎng)絡(luò)文化開始出現(xiàn)。電腦與網(wǎng)絡(luò)傳播已將人類帶進(jìn)了一個(gè)全新的社會(huì)，一個(gè)全新的時(shí)代，它豐富了人類的社會(huì)實(shí)踐成果。

1.2網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)

1.2.1網(wǎng)絡(luò)文化是一種時(shí)域文化

網(wǎng)絡(luò)文化是人、信息、文化三位一體的產(chǎn)物，是以計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種文化。它依附于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，特別是多媒體技術(shù)，超越了地域限制，成為一種時(shí)域文化。它是信息時(shí)代的特殊文化，也是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。借助技術(shù)手段，網(wǎng)絡(luò)把各個(gè)不同文明拉到了同一起跑線上，打破了不同文化的地域性和時(shí)空觀。而在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和當(dāng)代科技成果的強(qiáng)力推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)的管理邊界，跨越時(shí)間和空間，裂變式地瞬間傳遍全球[1]。

1.2.2網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化互動(dòng)共生

21世紀(jì)，伴隨著網(wǎng)絡(luò)傳播的迅猛發(fā)展，極大地影響和改變著人們的生產(chǎn)方式、工作方式、生活消費(fèi)方式和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)抗方式。同時(shí)，對(duì)各個(gè)民族和國(guó)家的影響也非常深遠(yuǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的生息與發(fā)展也帶來了強(qiáng)大的阻力和沖擊。

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)生、發(fā)展是具有必然性和積極意義的人類觀念，它是人類傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德的延伸和多樣化的展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文化從傳統(tǒng)文化中獲得給養(yǎng)，闡發(fā)傳統(tǒng)文化的理念，秉承傳統(tǒng)文化精神，自覺抵制形形色色的文化危機(jī)，更好地提升國(guó)民自信心和凝聚力。

傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于不同時(shí)間、地域、民族，由于交通、傳媒等多方限制，一般只能在其產(chǎn)生的環(huán)境中生長(zhǎng)繁衍，即使在同一國(guó)家的同一地區(qū)，也會(huì)有千姿百態(tài)的文化內(nèi)容、種類和形式。因缺少外部動(dòng)力，文化的更新、嬗變也必然產(chǎn)生惰性，某些民間文藝的衰落，就是很好的例證。而網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，正好為全球不同形態(tài)、模式的文化提供了更廣闊的交流和發(fā)展空間，創(chuàng)造了一個(gè)有利于不同文化進(jìn)行良性整合的大舞臺(tái)。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)文化中揚(yáng)棄創(chuàng)新，否定了傳統(tǒng)文化的尊卑情結(jié)和循規(guī)蹈矩的行為方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)性和“自我”；否定傳統(tǒng)文化的保守、封閉性特點(diǎn)，張揚(yáng)創(chuàng)新精神；否定了傳統(tǒng)文化泛倫理政治傾向，賦予傳統(tǒng)文化新的表現(xiàn)形式。

1.2.3網(wǎng)絡(luò)文化的傳媒功能、娛樂功能、民意表達(dá)功能突出

網(wǎng)絡(luò)文化的生產(chǎn)者、提供者既有政府、社會(huì)組織、企事業(yè)單位等的組織行為，也有大量社會(huì)成員的個(gè)體行為；既有專業(yè)人員和機(jī)構(gòu)，也有普通人[2]。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，既有技術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)、利益的驅(qū)動(dòng)、需求的拉動(dòng)，還有個(gè)人表現(xiàn)欲和個(gè)性張揚(yáng)的助動(dòng)。網(wǎng)上熱點(diǎn)形成快、轉(zhuǎn)移也快，話題不斷變化，新奇、張揚(yáng)、刺激往往導(dǎo)致網(wǎng)上文化熱點(diǎn)及熱點(diǎn)現(xiàn)象、熱點(diǎn)人物的多變和快變。網(wǎng)絡(luò)文化體裁多樣、表現(xiàn)形式多樣。網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)生活互動(dòng)，反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們思想觀念和社會(huì)心態(tài)的重大變化，表現(xiàn)浮躁、失衡、焦慮、空虛、郁悶、偏激等心態(tài)，放大了社會(huì)生活中的不良情緒和錯(cuò)誤主張，展現(xiàn)了許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以實(shí)現(xiàn)的理想、難以表達(dá)的觀點(diǎn)、難以宣泄的情緒和難以彰顯的個(gè)性，增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)、民主意識(shí)和參政意識(shí)，網(wǎng)上求同和求異并行發(fā)展，個(gè)性更加鮮明，差異更加細(xì)化，群體更加豐富。

1.2.4網(wǎng)絡(luò)文化的開放性、動(dòng)態(tài)性和自由性趨向更為突出

網(wǎng)絡(luò)文化融合了不同國(guó)家與民族的文化特征，人類的文化交融在網(wǎng)絡(luò)中得以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，由于信息在網(wǎng)上的自由流動(dòng)，也使網(wǎng)絡(luò)文化成為“不設(shè)防”的文化形態(tài)，這種網(wǎng)絡(luò)文化的開放性日益凸顯。網(wǎng)絡(luò)信息更新與傳遞迅速，必將影響各種風(fēng)俗時(shí)尚與社會(huì)熱點(diǎn)不斷發(fā)生變動(dòng)，使得網(wǎng)絡(luò)文化具有極大的不可控性，增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，加大網(wǎng)絡(luò)文化主體的自由性，作為網(wǎng)絡(luò)文化主體的網(wǎng)民，可以以虛擬身份在任何一臺(tái)電腦上創(chuàng)作發(fā)布自己的文化成果。

1.2.5網(wǎng)絡(luò)文化具有雙重性

作為人類文化史上的文化現(xiàn)象和文化類型，從來沒有哪一種文化像網(wǎng)絡(luò)文化那樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)文化既具有突出的積極作用，又有著明顯的消極效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文化的噴薄而出，依賴于當(dāng)代信息傳輸技術(shù)的重大突破。信息傳輸技術(shù)發(fā)展的無限性，促使網(wǎng)絡(luò)文化越來越強(qiáng)勢(shì)，促使網(wǎng)絡(luò)文化參與者的隊(duì)伍規(guī)模更加驚人。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，只要具有一定的信息表達(dá)能力，擁有一臺(tái)連入互聯(lián)網(wǎng)的電腦或手機(jī)，人人都能成為知識(shí)的生產(chǎn)者、傳播者和獲取者[3]。全球化為網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展創(chuàng)造了廣闊的生存和發(fā)展空間，推進(jìn)了全球文化的轉(zhuǎn)型與躍升。

網(wǎng)絡(luò)文化極大地改變了社會(huì)輿論的生態(tài)環(huán)境，形成了嶄新的網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)。同傳統(tǒng)的傳媒相比，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)實(shí)際上已具備了與之相抗衡的實(shí)力，在某個(gè)時(shí)段、某些場(chǎng)合甚至還有壓倒性優(yōu)勢(shì)，一個(gè)主觀故意的群發(fā)性短信，完全可以挑起小小的是非波瀾。網(wǎng)絡(luò)文化的“無政府”以及“自由化”傾向，也給全球文化尤其是民族文化帶來傷害，因而也給全球文化帶來了更為復(fù)雜的問題和現(xiàn)象。

2 網(wǎng)絡(luò)文化的人文精神缺失的表現(xiàn)

2.1人文精神的內(nèi)涵及意義

人文精神一詞，源自西方，也可稱作“人文主義（Humanism）”。從歷史上看，人文精神的明確提出是14、15世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，但在2 000多年前的中國(guó)儒家學(xué)說就已經(jīng)包含著人文精神的內(nèi)容[4]。

人文精神（Humanities Spirit），簡(jiǎn)單地說，就是以人為本和對(duì)人的全面發(fā)展的終極關(guān)懷。它是以人性的自覺與實(shí)踐為核心貫穿在人生與社會(huì)的各個(gè)層面，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，是對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，是對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。從歷史的角度看，人文精神有廣狹二義，狹義特指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)封建專制和宗教蒙昧與禁欲主義、追求人的解放和張揚(yáng)人的個(gè)性的精神；廣義則指所有的重視人的價(jià)值和人的發(fā)展的文化精神。從社會(huì)的角度看，人文精神主張人生而平等，人的價(jià)值高于一切，要保證人的肉體和精神的自由，維護(hù)人的尊嚴(yán)。從個(gè)人角度來看，人文精神主張人要完善心智，凈化靈魂，懂得關(guān)愛，提升精神境界，提高生活品位。

人文精神的重要內(nèi)涵包括人的價(jià)值、人性的內(nèi)涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴(yán)與社會(huì)責(zé)任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關(guān)于人的價(jià)值觀念[5]?，F(xiàn)代人文精神可以說是一種自由的人文精神，是一種尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，維護(hù)人的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)人的目的和理想的人本意識(shí)。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺(tái)上，是每個(gè)人都應(yīng)遵循的規(guī)則。在這個(gè)規(guī)則中，人文精神能為自己、自己的行為樹立一個(gè)道德法則及目標(biāo)，以此來約束并激勵(lì)自己。

2.2自由精神的濫用

自由是一種現(xiàn)代人文精神，有進(jìn)步意義。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化快速進(jìn)入人們的生活，網(wǎng)絡(luò)的自由、動(dòng)態(tài)、開放，對(duì)長(zhǎng)期被禁錮的人們來說，無疑具有天然的親和力?，F(xiàn)代人的一個(gè)重要標(biāo)志就是個(gè)性的覺醒，在網(wǎng)絡(luò)世界中，一些有個(gè)性的東西得到了一定程度的展示與張揚(yáng)，許多人曾經(jīng)被一股莫名的興奮所激蕩著。然而，沉靜之后，人們慢慢地領(lǐng)悟到，網(wǎng)絡(luò)并非是天下為公的大同世界。網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)?？吹饺嗽埔嘣频臒o病呻吟，或者不分青紅皂白的任意評(píng)判，更有不少人把網(wǎng)絡(luò)當(dāng)成了自家“垃圾箱”，陶醉在“莫須有”的頹廢或迷茫中。在因特網(wǎng)（Internet）上，無論做任何事情都能極大限度地盡情發(fā)揮，因?yàn)闄?quán)力被打碎，層次被軟化，早已沒有了現(xiàn)實(shí)生活中那金字塔式結(jié)構(gòu)的重壓，所有組織系統(tǒng)都被扁平在一個(gè)平面上了[6]。因?yàn)闆]有約束，自由自在，任何人都有可能變成“魔鬼”。在這個(gè)虛擬的世界里，每個(gè)人都可以匿名而來，就如同一個(gè)化裝舞會(huì)，人人戴著面具，充分發(fā)泄，甚至徹底撕掉在世人面前的溫良恭讓的面目，露出人性中最為猙獰的一面。網(wǎng)絡(luò)在很大程度上不再是自由表達(dá)見解、平等探討問題的場(chǎng)所，而是恣意展示自戀，任意攻擊謾罵的舞臺(tái)。網(wǎng)絡(luò)色情和暴力的泛濫，無限放大人性中的貪婪和暴戾。美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的一個(gè)專家小組，用18個(gè)月的時(shí)間調(diào)查了網(wǎng)上92萬條信息、圖片和影片，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中有84%帶有色情內(nèi)容，而且電子公告牌儲(chǔ)存的數(shù)據(jù)圖像有45%含有污穢內(nèi)容[7]。隨心所欲的“流言”或“惡搞”，摧毀了人與人之間最起碼的道德底線；鋪天蓋地的“游戲式”教唆，常常無情地消解著現(xiàn)代人的自尊與自律，信任與信仰，悲憫與虔誠(chéng)等方面的道德訴求，諸如“崇高”、“敬畏”等人們最基本的精神守望。真正的自由精神在網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被濫用，走到其最初所立意的反面，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間的人文精神缺失決不再是“狼來了”的虛晃。

3回歸網(wǎng)絡(luò)人文精神，凈化網(wǎng)絡(luò)空間

自由和開放是因特網(wǎng)（Internet）生命力所在，但這并不等于說網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)可以為所欲為、巧取豪奪的“天堂”。否則，自由開放也會(huì)因?yàn)闊o序的紛爭(zhēng)而變得蒼白無力。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)公共領(lǐng)域，它應(yīng)該是一塊自由平等、理性自律的圣潔之地，而不應(yīng)是自戀膨脹、人性淪喪的垃圾場(chǎng)；網(wǎng)絡(luò)更是一種生活，是一種文化，它應(yīng)該是休閑娛樂與心靈健康乃至汲取新知的并存，而不應(yīng)該是泯滅個(gè)性與頹廢流俗的淵藪。

網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的時(shí)間并不長(zhǎng)，這個(gè)“新生事物”帶有這樣那樣的缺陷并不奇怪，但隨著它的影響越來越大，這樣那樣的缺陷就會(huì)呈幾何倍數(shù)擴(kuò)大，尤其是其人文精神的缺失，會(huì)在有形無形中影響幾代人的成長(zhǎng)和生活質(zhì)量。因此，網(wǎng)絡(luò)人文精神的回歸，需要外在規(guī)范與內(nèi)在自律的有效結(jié)合，既要探索出切實(shí)可行的管理機(jī)制，又需要文化上的精神重構(gòu)。

3.1回歸網(wǎng)絡(luò)人文精神，塑造文明社會(huì)人

人文精神是人類共同生活秩序賴以存在、延續(xù)的理性基礎(chǔ)，是人們得以追求自己正當(dāng)物質(zhì)利益的精神條件。人類根據(jù)自己認(rèn)為最重要、最符合自己根本利益的那種人與人的關(guān)系所確定的社會(huì)秩序的基本法則提出了貫穿于習(xí)俗、傳統(tǒng)、道德、法律、制度等等之中的價(jià)值法則，創(chuàng)造出了規(guī)范他們共同生活的秩序以及由此而構(gòu)成的他們賴以生存的社會(huì)組織，確立社會(huì)大眾在實(shí)際生活中所信仰、所奉行的價(jià)值信念以及以此為核心的人生準(zhǔn)則，即人民大眾在人文精神的教化下形成的價(jià)值理想和價(jià)值信念，以此來約束個(gè)人固有的自然本能。正是由于人類懷抱著共同的理想和信念，相信維系延續(xù)一定的生活秩序，一定的社會(huì)制度，遵循著以價(jià)值信念為核心的人生準(zhǔn)則，才能夠擁有強(qiáng)大的國(guó)家、富有的社會(huì)、豐富的人。而人文精神是人作為“人”而存在的內(nèi)在根據(jù)，是人作為人的根本。人文精神是歷史的產(chǎn)物，是歷史地形成和發(fā)展的，這種歷史性在當(dāng)前也就體現(xiàn)為時(shí)代性。人文精神不是只滿足或者關(guān)懷某個(gè)人、某個(gè)集團(tuán)的訴求，而是以實(shí)現(xiàn)完整人性達(dá)到人類全面而自由的發(fā)展為目標(biāo)。人文精神不是抽象的理性追求和口號(hào)呼喚，而是一種現(xiàn)實(shí)關(guān)切，體現(xiàn)在人類生活、生產(chǎn)實(shí)踐的各種形式和層面中，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活情勢(shì)和命運(yùn)。人文精神將人類的自然本能要求轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂刑囟ㄎ幕?、社?huì)意義或內(nèi)涵的人的需要；使外在秩序相契合于人們的內(nèi)心規(guī)范，使人的行為成為符合一定社會(huì)規(guī)范的、具有一定文化內(nèi)涵的文明行為，即將自然的人塑造為文明的、社會(huì)的人。

3.2弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明

傳統(tǒng)文化是民族發(fā)展的精神支柱，雖然貫通古今一脈相承，但其文化內(nèi)涵并不是一成不變，而是要不斷隨著社會(huì)發(fā)展獲得更新。人文精神正是于開放性的積極學(xué)習(xí)、借鑒之中充分吸收世界上其他民族的文明成果，作為自身發(fā)展的動(dòng)力源泉。

無論中國(guó)還是外國(guó)，傳統(tǒng)文化中最具特色的精神就是辯證的思想引領(lǐng)世界科技的發(fā)展。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升網(wǎng)絡(luò)文明，首先，要正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化價(jià)值，把握網(wǎng)絡(luò)文化脈搏，棄其糟粕，取其精華，學(xué)習(xí)用辯證的觀點(diǎn)和思維看待問題。其次，要傳播文明禮儀，以寬容的態(tài)度引導(dǎo)人們自律、自治，遠(yuǎn)離狹隘、憤懣，擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。另外，擴(kuò)展先進(jìn)文化的網(wǎng)上傳播，充分發(fā)揮重點(diǎn)新聞網(wǎng)站和知名商業(yè)網(wǎng)站優(yōu)勢(shì)，大力宣傳馬克思主義中國(guó)化最新成果，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，充分展示我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)取得的輝煌成就[8]。最后，要進(jìn)一步規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，開發(fā)利用文化信息資源，推進(jìn)中國(guó)數(shù)字圖書館、國(guó)家知識(shí)資源數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)民族網(wǎng)絡(luò)游戲出版等網(wǎng)絡(luò)文化工程，關(guān)注人民群眾的新需求，拓展網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)的新業(yè)務(wù)，提高網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新能力，不斷滿足廣大網(wǎng)民多樣化、個(gè)性化的文化信息需求，滿足人民群眾的精神文化需要。同時(shí)，充分調(diào)動(dòng)廣大公眾和網(wǎng)民的積極性，參與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，完善法律法規(guī)，更有效地規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化信息傳播秩序，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)質(zhì)量和水平的提高，倡導(dǎo)依法辦網(wǎng)、文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)，使之形成一種倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣的社會(huì)風(fēng)尚。

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