駱鳳林

一、什么是舞蹈

用簡(jiǎn)明的話來說,舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是,這個(gè)人體動(dòng)作,必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作——舞蹈化了的人體動(dòng)作。另外,屬于人體動(dòng)作范疇的藝術(shù)也有許多種,如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以,舞蹈不同于別的人體動(dòng)作藝術(shù)的主要方面是:它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格,和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突,創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)舞蹈作者(舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員)的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。另外,由于人體動(dòng)作不停頓地流動(dòng)變化的特點(diǎn),它必須在一定的空間(舞臺(tái)或廣場(chǎng))和一定的時(shí)間中存在;而在舞蹈活動(dòng)中,一般都要有音樂的伴奏,要穿特定的服裝,有的舞蹈還要手持各種道具,如果是在舞臺(tái)上表演,燈光和布景也是不可缺少的。所以,也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。

二、舞蹈的特性

在社會(huì)的歷史發(fā)展中,人們創(chuàng)造了各種藝術(shù)形式,這些藝術(shù)形式的主要區(qū)別就是各有其獨(dú)自的物質(zhì)載體和不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段。雜技和舞蹈有著共同的物質(zhì)載體,人的身體是其主要的藝術(shù)表現(xiàn)工具,多數(shù)雜技品種和舞蹈一樣,是以人體的動(dòng)作、姿態(tài)造型和構(gòu)圖變化為主要表現(xiàn)手段。雜技也是一種表演藝術(shù),演員也塑造一定的角色,但是它不像舞蹈那樣著重表現(xiàn)人物情感的發(fā)展過程,一般不具有情節(jié)事件,而是通過高難度的技巧表演,表現(xiàn)出一種概括性的勇敢、堅(jiān)毅、智慧的品格力量。因此,雜技具有更多的觀賞性和娛樂性。舞蹈作品中的舞蹈動(dòng)作也要具有一定的技藝性,舞蹈演員要具備跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰、柔軟、控制等高難度的技巧能力,但是,在舞蹈作品中表演高難度的技巧動(dòng)作本身不是目的,而是一種表現(xiàn)人物思想感情、塑造人物性格和精神面貌的一種手段。如果在舞蹈作品中,以手段作為目的,演員高超的技藝不以反映生活、表現(xiàn)人物的思想感情為其存在的前提,或是不以舞蹈內(nèi)容出發(fā)來選取相應(yīng)的舞蹈動(dòng)作技巧,而是以展示演員所掌握的舞蹈技巧能力出發(fā),那就會(huì)使舞蹈作品由于內(nèi)容和形式的脫節(jié),或是缺乏藝術(shù)的完整性而陷于失敗,舞蹈演員的技藝本身也就淪入了雜技性的技巧表演,而喪失了舞蹈藝術(shù)的基本品格。

三、舞蹈的起源

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證,人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。我國(guó)古代和古希臘的神話傳說中說,人類是從天帝那里學(xué)來的舞蹈或是人類受到掌管舞蹈的女神的啟發(fā)才創(chuàng)造出舞蹈來。我們知道,古代的先民,對(duì)神和人的概念的理解,并不像現(xiàn)代的人分得那樣清楚。那時(shí)的人們往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人,或是對(duì)于人類作出大較大貢獻(xiàn)的人,都看成是神的化身,或是能通神的人?，F(xiàn)在,我們知道,各種各樣的神都是人根據(jù)自己的影像為基礎(chǔ),經(jīng)過想象而創(chuàng)造出來的。是神創(chuàng)造了舞蹈,歸根結(jié)底也就是我們?nèi)藙?chuàng)造了舞蹈。那么,人又是如何創(chuàng)造了舞蹈呢? 有的學(xué)者認(rèn)為,人有模仿的本能,舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。有些舞蹈還是對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿,如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等,人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。

也有學(xué)者認(rèn)為,在藝術(shù)的起源中,模仿雖然重要,但還不是真正的起因,藝術(shù)的起因是“游戲的沖動(dòng)”,游戲是自由的人性的表現(xiàn)。游戲也是人類最終脫離動(dòng)物界的標(biāo)志。這里的游戲,是指人的審美需求,即以假象為快樂。如人模仿動(dòng)物的舞蹈,就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣泄自己的情感。

還有學(xué)者認(rèn)為,由于原始人的思維分不清主客觀的界線,認(rèn)為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的,由此而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術(shù)祭祀等,而這些活動(dòng)都離不開舞蹈,甚至舞蹈是巫術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容和最主要的表現(xiàn)手段。因此,有人斷言一切跳舞原來都是宗教的。

不少學(xué)者從原始人為了生存的需要,把繁衍下一代看做是非常重要的事情,而舞蹈是擇偶、求婚和進(jìn)行情愛訓(xùn)練的主要方式和手段,因此認(rèn)為舞蹈起源于性愛活動(dòng)。而有的學(xué)者,認(rèn)為舞蹈不僅表現(xiàn)人的情愛,人們的各種激越的情感,人們生活中有重大意義的情感和活動(dòng),都會(huì)用舞蹈來表觀。再?zèng)]有別的藝術(shù)行為,能像舞蹈那樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類。我國(guó)古代樂舞理論中就有“情動(dòng)于中而行于言,言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也?！边@也生動(dòng)地說明了舞蹈是表現(xiàn)人們最激動(dòng)的情感的產(chǎn)物。

我國(guó)有很多學(xué)者主張舞蹈起源于勞動(dòng)的理論,因?yàn)閯趧?dòng)是人生存和發(fā)展的第一需要,也是勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身,是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界,是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。在原始人的舞蹈中,表現(xiàn)狩措和種植以及各種勞動(dòng)生活的占有最大的比重。

我們認(rèn)為以上各種舞蹈起源的理論,都有一定的道理,但又都不十分完整和全面,因?yàn)槲璧富顒?dòng)是人類生活中的一種社會(huì)現(xiàn)象,它的起源和世界上的一切事物的構(gòu)成一樣都不是單一的,而是有著多種因素的,所以人們主張“勞動(dòng)綜合論”,即:舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要,如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說,舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)(狩措、農(nóng)耕)、性愛、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn),以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起、是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一?！?/p>

(編輯/穆楊)