陳金艷

[摘要] 高職院校在突出其職業(yè)性的同時(shí),卻忽略了對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育。文章在分析了人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出了希望通過構(gòu)建全面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、培養(yǎng)重要的人文素質(zhì)和建立地方特色的人文課程等途徑,來改變這一現(xiàn)狀,以促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 高職院校 人文素質(zhì) 地方特色

我國(guó)高職院校自上世紀(jì)90年代以來得到了迅速發(fā)展,其數(shù)量已占到全國(guó)高校總數(shù)的一半以上,在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮了巨大的作用,已經(jīng)成為我國(guó)高等教育的重要組成部分。但是,目前的高職院校的人文素質(zhì)教育卻不容樂觀。

一、人文素質(zhì)教育的含義

人文素質(zhì)教育即通過傳授人文學(xué)科知識(shí)和相應(yīng)技能,并通過環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng),使之成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文學(xué)科包括哲學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科。人文素質(zhì)教學(xué)的目的,本質(zhì)上在于“教人做人”。它主要是培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的能力。

二、人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)古今的教育理念都提倡先做人,后做事。《論語?學(xué)而》曰:“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文?！?2006年,教育部高教司在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中明確了高職教育的培養(yǎng)目標(biāo),即“高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本,德育為先,把立德樹人作為根本任務(wù)……要針對(duì)高等職業(yè)院校學(xué)生的特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性,教育學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)理念,提高學(xué)習(xí)能力,學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作,提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”?？梢哉f,“教人做人”應(yīng)該也是高職院校的根本任務(wù)。

一些高職院校認(rèn)為,高職教育既然是培養(yǎng)“實(shí)用型”、“技術(shù)型”人才,就要千方百計(jì)使學(xué)生掌握一技之長(zhǎng),辦學(xué)要以就業(yè)為導(dǎo)向,課程安排、實(shí)踐實(shí)習(xí)都以技能學(xué)習(xí)為主,一切課程安排的原則是看其是否實(shí)用,實(shí)用則開,不實(shí)用則舍。出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向,教育的終極目的被放棄,學(xué)校完全成了職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)。高等職業(yè)教育似乎已經(jīng)淪為一種技術(shù)教育和工具教育,成為一種針對(duì)就業(yè)開展的技能訓(xùn)練。有些學(xué)者認(rèn)為:現(xiàn)代社會(huì)教育已失去真正教育的功能,它不是以成人為終極目的,而是以把人當(dāng)做一種工作為目的,只是從技術(shù)、公用效率的層次把人轉(zhuǎn)變?yōu)槲?人的本體性的存在價(jià)值被抹殺,使人成為受過良好教育、技術(shù)純良的機(jī)器人,成為“沒有受過教育的專家”。

以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育成就了高職院校的高就業(yè)率,然而學(xué)生的人文素質(zhì)卻令人擔(dān)憂。據(jù)調(diào)查,高職生中有90%的學(xué)生沒有完整地看過《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》這四大名著,能完整說出孔子、孟子、老子等文化名人的思想和主張的不足15%,40%的學(xué)生適應(yīng)能力差、處理人際關(guān)系的能力弱;18%的學(xué)生獨(dú)立生活能力差。10%的學(xué)生出現(xiàn)人格缺失,如自卑、冷漠、悲觀、怯懦、敏感、甚至對(duì)人敵視等。對(duì)于學(xué)生而言,他們更習(xí)慣關(guān)心學(xué)習(xí)到多少“關(guān)于技術(shù)的知識(shí)”、獲得了多少操作技能,考過了幾個(gè)證書,明天畢業(yè)這些知識(shí)和技能會(huì)讓他找到一份什么樣的工作;而較少考慮自己人格、品質(zhì)的形成。以致于工作中常常由于素質(zhì)的低下引起用人單位的不滿,而這些不滿意的因素“往往不是業(yè)務(wù)上的,即不是智力因素上的,而是屬于非智力因素的范圍,諸如不能遵守勞動(dòng)紀(jì)律,不準(zhǔn)時(shí)上下班,工作缺乏責(zé)任心,不能很好的與他人合作,不愿干小事等”。

三、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的途徑

目前,學(xué)術(shù)界關(guān)于高職院?！白鋈恕苯逃@一薄弱環(huán)節(jié),在教育理念、教師隊(duì)伍、校園文化等方面都提出了解決辦法,本文僅提出自己的幾點(diǎn)看法:

1.構(gòu)建全面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

在辦學(xué)實(shí)踐中,對(duì)人文素質(zhì)課和專業(yè)課應(yīng)該采取兩種不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),而不能采取一刀切的評(píng)價(jià)體系。在課程開發(fā)方面,人文素質(zhì)課不可能像專業(yè)課那樣強(qiáng)調(diào)“校企合作”、“工學(xué)結(jié)合”,它更多的是一種對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。在課堂講解方面,人文素質(zhì)課不可能像專業(yè)課那樣突出實(shí)訓(xùn)和實(shí)操,它更多地可能是案例分析、討論辯解等,主要是引起學(xué)生的情感共鳴,培養(yǎng)一種價(jià)值觀和方法論,使學(xué)生能夠明辨是非曲直。

2.培養(yǎng)重要的人文素質(zhì)

高職學(xué)生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位于本科生有所不同,同時(shí)在校只有三年時(shí)間,我們應(yīng)該根據(jù)這些情況,在有限的課時(shí)中提煉出優(yōu)秀的文化成果來重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的幾方面素質(zhì),如職業(yè)道德、誠(chéng)實(shí)守信、吃苦敬業(yè)等。

(1)職業(yè)道德。教育的根本任務(wù)是樹人,樹人的重心是育德,人文素質(zhì)的重要方面是培養(yǎng)良好的道德素質(zhì),無論是在學(xué)校、在社會(huì)上還是在工作崗位中,我們每個(gè)人都要恪守一定的道德操守。因此要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己將來在社會(huì)工作崗位中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),樹立正確的職業(yè)信念,養(yǎng)成良好的職業(yè)行為方式和習(xí)慣,懂得團(tuán)隊(duì)合作等。

(2)誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,人文素質(zhì)課一定要使學(xué)生懂得誠(chéng)信的重要性和必要性,要培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí),爭(zhēng)取做到老老實(shí)實(shí)做人,干干凈凈做事。

(3)吃苦敬業(yè)。在如今就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的形勢(shì)下,尤其應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的吃苦敬業(yè)精神。要使學(xué)生懂得敬業(yè)的重要性,要做到愛崗敬業(yè),干一行愛一行,立足于平凡的工作崗位,腳踏實(shí)地,不能好高騖遠(yuǎn)。

3.建立地方特色的人文課程

高職院校的一個(gè)突出特色就是為地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)。高職院校除了設(shè)置普遍性的人文課程外,還可以向?qū)I(yè)課那樣突出人文課程的地方特色。以我校為例,學(xué)生均來自廣東各地,畢業(yè)后又很少離開廣東,所以,在人文課程設(shè)置方面,可以增加嶺南文化的講解,使學(xué)生能夠了解和掌握這一地方特色文化,消除“廣東是文化沙漠”的誤解。同時(shí),珠三角地區(qū)外向型經(jīng)濟(jì)居多,而其中中小企業(yè)又以日資、臺(tái)資、港澳居多,所以也可以加強(qiáng)日本文化、香港文化和澳門文化等相關(guān)方面文化知識(shí)的講解,以減少將來工作中的文化摩擦。

愛因斯坦曾說過,用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機(jī)器,但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情,那是最基本的。他必須對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則,他連同他的專業(yè)知識(shí)就更像一只受過很好訓(xùn)練的機(jī)器,而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。希望我們的高職院校在突出其職業(yè)性的同時(shí),也加強(qiáng)人文素質(zhì)的教育,使學(xué)生成為和諧發(fā)展的人,而不是做事的工具。

參考文獻(xiàn):

[1]金良年.論語譯注.上海:上海古籍出版社,2000.

[2]蔣立榮.關(guān)于加強(qiáng)高職高專學(xué)生人文素質(zhì)教育的幾點(diǎn)思考.南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,7(1).

[3]錢惠梅.高職院校亟需加強(qiáng)人文教育.科協(xié)論壇,2007,(4):335.

[4]劉文.高職生入學(xué)導(dǎo)讀.上海:上海交通大學(xué)出版社,2004.11.

[5]姚貴平.解讀職業(yè)教育“雙師型”教師.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2002,(6).

[6]鄭萬年.高職院校的人文科學(xué)教育探討.河北北方學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(2).