朱芳芳

摘要: 本文從“掌握文本內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)對話‘活的文本”,“讓學(xué)生學(xué)會自主,引導(dǎo)學(xué)生與文本的對話”,“建立全面交流形式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對話”,“在同一角度,看教師與學(xué)生的對話”闡述了如何掌握對話尺度、創(chuàng)設(shè)和諧新課堂這一論點(diǎn)。

關(guān)鍵詞: 閱讀教學(xué)對話途徑

人類正步入對話的時代,對話正逐漸成為人們的生存方式之一。教學(xué)中的對話,不是純粹的形式,而是師生雙方精神的互動交流。閱讀行為也是一種對話行為,是讀者與文本(作者)之間的思維碰撞和心靈交流的過程。如何掌握對話尺度,創(chuàng)設(shè)和諧新課堂呢?主要有以下途徑。

一、掌握文本內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)對話“活”的文本

文本作為作者思想和體驗(yàn)的載體,對它的價值和內(nèi)涵的發(fā)掘,是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提。教師只有準(zhǔn)確地理解了作

者的寫作目的,弄清了作者的表達(dá)方式,才能找到訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的切入口。讀書是教師與文本對話的重要途徑,只有通過讀書才能發(fā)現(xiàn)課文的內(nèi)涵所在。我認(rèn)為教師與文本對話必須做到以下兩點(diǎn):

1.汲取人文內(nèi)涵。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵,因?yàn)?語文是生命之聲,是文化之根,是人的精神家園。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的反應(yīng)往往是多元的?！边@就允許學(xué)生在課堂上有自己的獨(dú)特體驗(yàn)。

如《梅花魂》一文意義深長,其中蘊(yùn)涵主人公深深的愛國之情。教師首先要領(lǐng)悟到文本的人文內(nèi)涵,教師只有理解了“魂”的真正內(nèi)涵,才能感悟到老華僑眷戀祖國、熱愛祖國的深厚感情。只有當(dāng)教師熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候,才能以情悟情、以心契心、以神會神,學(xué)生才能真正地受到熏陶和感染,才能受到愛國主義的教育。

2.學(xué)會換位思考。教師與文本的對話是一種教學(xué)性閱讀,所以教師在鉆研教材時,一定要考慮學(xué)生,即既要備教材,又要備學(xué)生。教師與文本的對話不是單純的自我理解和賞析,而是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀。因此教師要學(xué)會換位思考,時時處處替學(xué)生著想,把自己的閱讀思路轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀思路,把自己的閱讀行為轉(zhuǎn)化為課堂上的導(dǎo)讀行為。

二、讓學(xué)生學(xué)會自主,引導(dǎo)學(xué)生與文本的對話

閱讀教學(xué)不正是讀書嗎?課堂作為學(xué)生讀書的場所,老師首先要保證學(xué)生能獨(dú)立、充分、深入地與文本對話。學(xué)生與文本的對話要做到以下三點(diǎn):

1.給學(xué)生充足的讀書時間。讓學(xué)生多讀文本,是落實(shí)自主的、獨(dú)立的、創(chuàng)造性的閱讀的基本條件,也是對話、交流的基礎(chǔ)。指導(dǎo)學(xué)生朗讀應(yīng)遵循由“扶”到“放”的原則,根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),循序漸進(jìn),提出學(xué)習(xí)要求:(1)預(yù)讀。通常用于課前預(yù)習(xí),學(xué)生通過讀書,查字典,基本掃除字詞障礙,找出自己不理解的地方或者印象最深的地方,做上記號,以備課堂上進(jìn)行交流;(2)精讀。一般在課堂上進(jìn)行,即在老師講解點(diǎn)撥的基礎(chǔ)上,學(xué)生進(jìn)一步思考,抓住重點(diǎn)詞句,突破難點(diǎn),了解課文的寫作方法;(3)有感情朗讀。一般用于課后,有感情朗讀部分課文或全文,體會文章的寫作特點(diǎn)和思想感情。這樣有利于學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通,運(yùn)用自如。

2.給學(xué)生充足的思考空間。教學(xué)實(shí)踐告訴我們:學(xué)生在讀課文時,主要靠自覺去從整體上感知課文的各種因素。他們接觸到一篇文章,總是迫不及待地想把它一口氣讀完,然后產(chǎn)生一種朦朧的、散亂的感受,卻很難挖掘出作品的深層意蘊(yùn)。這時教師就要教學(xué)生學(xué)會思考。

3.給學(xué)生充足的質(zhì)疑契機(jī)。學(xué)生作為一個個鮮明的生命個體,總是帶著自己已有的知識、經(jīng)驗(yàn)和情感來接觸文本的。因此,教師在教學(xué)中盡可能提供質(zhì)疑的契機(jī),教給質(zhì)疑的方法,如抓住課文的重難點(diǎn),抓住自己不懂或似懂非懂的地方質(zhì)疑,提出自己的獨(dú)到見解等。

三、建立全面交流形式,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與學(xué)生的對話

1.把握對話時機(jī)。古代教育家孔子倡導(dǎo)“不憤不啟,不悱不發(fā)”的教育思想,“憤者,心求通而未得其意,悱

者,口欲言而未能之貌”。在學(xué)生“心求通”“口欲言”的狀態(tài)下開展討論效果是最好的。

2.培養(yǎng)協(xié)作精神。在教學(xué)中,尤其是在教學(xué)的重難點(diǎn)處,若能組織學(xué)生集體合作,則有利于發(fā)揮每個人的長處,同學(xué)之間相互彌補(bǔ),借鑒,相互啟發(fā)、撥動,往往會產(chǎn)生意想不到的效果。筆者在教學(xué)中提倡讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)操作、實(shí)踐,找出規(guī)律,提煉方法。根據(jù)實(shí)際情況,優(yōu)化組合,進(jìn)行學(xué)生之間的對話,進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果。

3.激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生單純活潑,思維活躍,想象豐富。因此,在教學(xué)中,根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,在充分預(yù)習(xí)、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,或讓他們自由組合,自行設(shè)計(jì),或設(shè)計(jì)一些有興味有探討價值的問題,這樣既使學(xué)生在活動

中進(jìn)行了對話,又調(diào)動了他們的積極主動性,激發(fā)了學(xué)習(xí)的欲望。

四、在同一高度,實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的對話

1.營造民主的課堂氛圍。課堂教學(xué)中,教師起著引導(dǎo)作用,教師要處于“平等中的首席”,深入到學(xué)生中間去,把知識的權(quán)威轉(zhuǎn)入到對話的情景中,主動真誠地與學(xué)生交流內(nèi)在閱讀體驗(yàn),創(chuàng)設(shè)出一種平等的心靈交往的話語空間。學(xué)生的主體實(shí)踐地位要得到落實(shí),就應(yīng)留給學(xué)生思考問題的空間,引導(dǎo)學(xué)生主動思考,進(jìn)行多角度思維,鼓勵學(xué)生發(fā)表個人見解。學(xué)生受知識能力的限制,在學(xué)習(xí)中有一些奇思怪想是正常的。所以我們應(yīng)善待這些有“怪”想法的學(xué)生,努力營造一種“言者無過,善言有功”的民主課堂氛圍。

2.設(shè)計(jì)開放的交流話題。師生對話決不是單純的教師問,學(xué)生答的問答式。它要求教師與學(xué)生融為一體,分享彼此的思考、見解,交流彼此的情感、觀念和理念。在此基礎(chǔ)上,教師還應(yīng)提供信息,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn),去探索,求得共識。

3.善于傾聽學(xué)生。新課程改革強(qiáng)調(diào)一種互動的師生關(guān)系。李政濤先生說:“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。傾聽受教育者的敘說,是教師的道德責(zé)任。”可見,教師傾聽學(xué)生是何等重要。通過傾聽學(xué)生,教師常常能輕易地辨別出哪些學(xué)生具有更高的悟性和理解力,也能發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解上的偏差、疑惑,從而判斷學(xué)生理解的深度,并決定需要哪些內(nèi)容。同時,傾聽學(xué)生,關(guān)注學(xué)生的即時表現(xiàn)、觀點(diǎn)和發(fā)言,為教師何時參與、如何參與提供了依據(jù)。

布盧姆說得好,“人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果,教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了”。某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否,并不影響學(xué)生的整體發(fā)展,課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為卓有成效的對話付出大量的教學(xué)時間和辛勤汗水,雖然通過對話也可能得不出什么結(jié)論,但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的釋放,這才是給予教師最為豐厚的回報。

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