楊玉瓊

學(xué)習(xí),一是“學(xué)”,二是“習(xí)”?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知,”“讀書百遍,其義自見”。這說明復(fù)習(xí)在學(xué)習(xí)知識中的重要作用。特別是畢業(yè)復(fù)習(xí),它可以使所學(xué)知識系統(tǒng)化、條理化,加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解;同時(shí),還可以使學(xué)生把原來未學(xué)懂的地方弄懂,以彌補(bǔ)學(xué)習(xí)中的不足,達(dá)到鞏固和提高的目的。實(shí)踐證明:一個(gè)中上成績的學(xué)生,如果在復(fù)習(xí)階段師生極為重視,且方法得當(dāng),往往比一個(gè)不重視復(fù)習(xí)環(huán)節(jié),不講求復(fù)習(xí)方法的上等成績學(xué)生強(qiáng),在畢業(yè)考試和升學(xué)考試中這種中上成績的學(xué)生往往考得更好,名列金榜。那么,如何抓好中小學(xué)畢業(yè)班的語文復(fù)習(xí)工作呢?

一、遵行民主性原則

在教學(xué)過程中,只有遵循民主性原則,才能使學(xué)生由“學(xué)習(xí)的奴隸”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)的主人”,班集體學(xué)習(xí)的主人越多,教師越能得到較大程度的解放。為了幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,可以像魏書生那樣從五個(gè)方面入手:第一,教師樹立為學(xué)生服務(wù)的思想;第二,建立平等互助的師生關(guān)系;第三,發(fā)展學(xué)生的人性和個(gè)性;第四,決策過程中多商量;第五,給學(xué)生參與教學(xué)管理的機(jī)會。比如,在制定決策過程中與學(xué)生多商量,畢業(yè)班復(fù)習(xí)過程中,有個(gè)班語文老師按前幾屆的辦法逐冊逐篇復(fù)習(xí)基本篇目的重點(diǎn)段,沒幾天,征求學(xué)生意見,學(xué)生說,現(xiàn)在的考試考課內(nèi)篇目的較少,這樣復(fù)習(xí)是否事倍功半?應(yīng)該分類復(fù)習(xí),讓學(xué)生對語文所學(xué)知識有個(gè)系統(tǒng)的了解,那位教師于是采用了這種辦法,結(jié)果收效顯著;另一個(gè)班學(xué)生極為聰明,好勝心強(qiáng),三年運(yùn)動會每期均居同年級第一名,學(xué)生向老師提出建議,引進(jìn)競爭機(jī)制。這個(gè)班原來語文基礎(chǔ)并不好,但由于教師采納了學(xué)生的建議,畢業(yè)會考成績大幅提高,可見尊重學(xué)生,力量無窮。學(xué)生一旦從“學(xué)習(xí)的奴隸”變成“學(xué)習(xí)的主人”,那將是無數(shù)個(gè)助手支持你完成教學(xué)任務(wù),何樂而不為?

二、注重復(fù)習(xí)方法的指導(dǎo)

世界上最重要的知識是關(guān)于方法的知識。經(jīng)驗(yàn)告訴我們,掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,可以為學(xué)生帶來很多好處,它可以節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間,減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量,培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。在復(fù)習(xí)過程中要特別強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)方法的指導(dǎo),可分六個(gè)板塊,專題介紹了“復(fù)習(xí)字詞句的方法”、“復(fù)習(xí)簡單語法的方法”、“復(fù)習(xí)寫作的方法”。以閱讀的復(fù)習(xí)為例,文章的閱讀是檢測學(xué)生對書本知識掌握情況的重要環(huán)節(jié),無論中小學(xué)都有六本書,所學(xué)知識點(diǎn)很多,所學(xué)課文多,一課一課地掌握不十分現(xiàn)實(shí)。怎么辦?那就要教師將捕魚的方法交給學(xué)生,于是我們采用“梳理—應(yīng)用—遷移”三部曲復(fù)習(xí)文章閱讀。

1.梳理。即對所學(xué)知識點(diǎn)復(fù)習(xí)歸納。比如初中文章閱讀不外乎記敘文閱讀、說明文閱讀、議論文閱讀三大板塊,因此對各板塊知識點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納很有必要。如對議論文的梳理,知識點(diǎn)包括議論文的要素、結(jié)構(gòu)、方式、語言等。再一步梳理,要素包括論點(diǎn)、論證、論證。論點(diǎn)又分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn);論據(jù)包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù);論證包括舉證論證、道理論證、比喻論證等。結(jié)構(gòu)的最基本形式是提出問題(引論)——分析問題(本論)——解決問題(結(jié)論)。其表現(xiàn)形式有模式、縱式之分;橫式又有“總—分”,“總—分—總”,“分—總”等形式。議論文的語言要求概括、準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動。這樣對議論文的知識點(diǎn)進(jìn)行梳理歸納,議論文的知識點(diǎn)就系統(tǒng)化、明確化了。

2.應(yīng)用。將以上步驟中梳理的知識點(diǎn),應(yīng)用于課內(nèi)語段的分析,因?yàn)檎n內(nèi)段學(xué)生熟悉,作過聽課筆記,因此可以引導(dǎo)學(xué)生將知識逐一落實(shí)于具體段落分析,如上例將議論文的知識點(diǎn)梳理好后,就找一段議論文落實(shí)。如《理想的階梯》中“理想的階梯屬于珍惜時(shí)間的人”一段,這段的中心論點(diǎn)是理想的階梯屬于珍惜時(shí)間的人,用富蘭克林的名言作道理論據(jù),以魯迅、巴爾扎克、愛迪生事例作事實(shí)論據(jù)。論證方法有舉例論證和道理論證,本段結(jié)構(gòu)是總分關(guān)系結(jié)構(gòu),即引發(fā)論點(diǎn)、證明論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)。論證的語言嚴(yán)密準(zhǔn)確,如“許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手”中“科學(xué)家”和“文藝家”的語序不能交換,因?yàn)楹竺嫠e事例是先科學(xué)家后文藝家,從而使語言嚴(yán)密。再如寫愛迪生的時(shí)間是“擠”,魯迅的時(shí)間是“惜”,巴爾扎克的時(shí)間是“拼”,體現(xiàn)了用詞的準(zhǔn)確,這樣學(xué)生對這種文體的知識便有一個(gè)常規(guī)性的認(rèn)識,明確了方向。

3.遷移。書本的閱讀分析是例題,是橋梁,要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力,有必要向課外延伸。老師可以向?qū)W生提供課外閱讀材料,也可以讓學(xué)生自己查找與知識點(diǎn)有關(guān)的材料加以復(fù)習(xí)鞏固。在遷移的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生深鉆細(xì)研,把眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn),從某一文體擴(kuò)展開去,探討不同文體的共同點(diǎn),如語法、修辭、邏輯知識等。這樣,知識面擴(kuò)大了,知識形成了網(wǎng)絡(luò),能力自然就上了臺階。

三、實(shí)行全方位開放

1.語文課堂要開放。就課堂教學(xué)本身來說,不能局限于單純的灌輸語文知識,訓(xùn)練語文技能,不能局限于對每一篇課文的情節(jié)、人物、思想及段落結(jié)構(gòu)等問題的翻版,而要在注重這些問題的同時(shí),引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握方法,同時(shí)欣賞社會生活中各類美好的事物及其美的蘊(yùn)含,完成對同類文章、同類文化現(xiàn)象的領(lǐng)悟、聯(lián)想和欣賞,既注重它的工具性,又注重它的人文性。就語文教學(xué)內(nèi)容來說,要引進(jìn)時(shí)代的活水,根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)和教學(xué)需要,適當(dāng)挑選具有時(shí)代精神特點(diǎn)的文章作為教材補(bǔ)充。如可挑選改革開放、反腐倡廉、精神文明建設(shè)及國際形勢等方面與時(shí)代緊密結(jié)合的熱點(diǎn)文章。同時(shí),努力挖掘傳統(tǒng)課文中適應(yīng)時(shí)代精神的因素,自覺地適應(yīng)時(shí)代精神,使語文課堂不脫離特定的時(shí)代要求,使語文復(fù)習(xí)注入時(shí)代的源頭活水。

2.語文教學(xué)渠道要開放。學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道不能只有課堂,只有教師講授,應(yīng)拓寬到家庭與社會,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)知識和方法,廣泛涉獵,多方接觸生活,讓學(xué)生在廣泛、多樣、實(shí)在、有效的語文交際活動中,領(lǐng)悟語言博大精深的內(nèi)涵,練就運(yùn)用語言的多種技巧和習(xí)慣,使一切有語言交際的場合都成為學(xué)生學(xué)習(xí)語文的課堂。

3.語文教學(xué)的目標(biāo)要開放。要面向全體學(xué)生,有利于他們今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織在發(fā)表了《學(xué)會生存》、《學(xué)會關(guān)心》之后,又提出了新世紀(jì)教育的戰(zhàn)略性思想和行動的建議,發(fā)表了《學(xué)習(xí):內(nèi)在的財(cái)富》,指出“教育的使命,在于使每一個(gè)人無一例外地發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造性潛力”。我們的語文教學(xué)要“使每一個(gè)人無一例外地發(fā)展自己的才能和創(chuàng)造性潛力”,就必須放開眼光,面向全體學(xué)生,力爭人人學(xué)好語文,用好語文。不能為了應(yīng)試,片面追求升學(xué)率,使語文課堂成為幾個(gè)“尖子學(xué)生”表現(xiàn)的舞臺。在教學(xué)中要保證學(xué)生的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的主體意識,發(fā)展學(xué)生的主體精神,只有這樣,才能使全體學(xué)生真正參與到教學(xué)中來,真正生動活潑地學(xué)習(xí)語文。

四、注重創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的培養(yǎng)

從腦科學(xué)的角度講,創(chuàng)造性學(xué)習(xí)就是大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)舊聯(lián)系和形成新聯(lián)系的過程,從心理學(xué)的角度講,創(chuàng)造性學(xué)習(xí)是感知、記憶、想象、思維等各種心理過程統(tǒng)一的有意識、有目的、有計(jì)劃的復(fù)雜心理活動,它能使學(xué)習(xí)者更進(jìn)一步解放思想,拋棄一切陳規(guī)陋習(xí),破除對書本對權(quán)威的迷信,勇敢地向真理逼近,它不僅能培養(yǎng)學(xué)習(xí)者善于從已知發(fā)現(xiàn)未知的認(rèn)知能力,善于揭露矛盾解決矛盾的實(shí)際工作能力,還能促使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成創(chuàng)造性思維習(xí)慣和創(chuàng)造性工作習(xí)慣,為以后從事更復(fù)雜的創(chuàng)造活動打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此,我們要求學(xué)生在老師講解的基礎(chǔ)上有新的獨(dú)到的理解,能靈活運(yùn)用學(xué)過的知識解決新問題。

五、讓學(xué)生“到生活中學(xué)語文”

美國教育家華特·B·科勒涅斯認(rèn)為:“語文學(xué)習(xí)的外延與生活學(xué)習(xí)的外延相等?！鄙鐣钍且徊坑肋h(yuǎn)讀不完的教材。孤陋寡聞,對生活缺少體驗(yàn)的人很難具備較高的語文素質(zhì)。劉國正先生指出:“須大力提倡課堂教學(xué)同社會生活相聯(lián)系,只有這樣,學(xué)生才能真正懂得課文,才能真正懂得語文的運(yùn)用,對學(xué)習(xí)語文才能產(chǎn)生親切感、新鮮感、生動感,才能產(chǎn)生濃厚的興趣,學(xué)習(xí)起來欲罷不能。”因此,我們要充分利用社會生活這部教材,讓學(xué)生參觀工廠,到農(nóng)村調(diào)查訪問,觀賞自然風(fēng)光,了解風(fēng)土人情,鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日遠(yuǎn)游名山大川,參加社會實(shí)踐,使學(xué)生拓寬視野,增廣見聞,陶冶情操,積累生活經(jīng)驗(yàn),從而發(fā)展提高學(xué)生的語文素質(zhì),把學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才。

總之,中小學(xué)畢業(yè)語文復(fù)習(xí)時(shí)間緊、任務(wù)重,要想效果顯著,除了教師勤帶、學(xué)生勤學(xué)以外,注重好的復(fù)習(xí)方法,培養(yǎng)良好的復(fù)習(xí)能力也是必不可少的。