黃 綱

摘要: 《聊齋志異》反映了豐富的社會生活,但其中的《尸變》等章則是游戲之作,沒有什么思想意義。盡管如此,這類作品是消遣性的文字,仍有其存在的價值。

關(guān)鍵詞: 《尸變》游戲之作消遣功能

《聊齋志異》反映了豐富的社會生活,具有很高的藝術(shù)成就,是我國文言小說的精品。提到《聊齋志異》,有些人會想到該書只不過是蒲松齡編的一個個關(guān)于花妖狐魅和鬼怪的故事罷了。當(dāng)前流行的一句口頭禪“編聊齋”,便有說瞎話、編故事的意思?！读凝S志異》中的故事當(dāng)然是編的,因為花妖狐魅和鬼怪本不存在。王漁洋贈蒲松齡詩云:“姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。”但蒲松齡并不是“愛聽秋墳鬼唱詩”,事實上,花妖狐魅也好,鬼怪也罷,都只不過是蒲松齡用來反映現(xiàn)實生活的寄托之物罷了。他在《聊齋自志》中說:“集腋成裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書;寄托如此,亦足悲矣!”這段話充分說明了蒲松齡寫作《聊齋志異》是有所寄托的。所以,田漢同志借王漁洋的詩歌也給蒲松齡題了四句詩:“豈愛秋墳鬼唱詩,嘔心端為更當(dāng)時。留翁倘使生今日,寫盡工農(nóng)戰(zhàn)斗姿?！庇纱?閱讀《聊齋志異》,不能簡單地將其理解為“妄言妄聽,記而存之”(袁枚《新齊諧序》)的作品。

《聊齋志異》雖然講的是鬼狐的故事,但卻具有非常深刻的思想內(nèi)容?！啊读凝S志異》中的優(yōu)秀作品,反映了廣闊的現(xiàn)實生活,提出了許多重要的社會問題,表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗,或者抨擊科舉制度的腐朽,或者反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容”(《中國文學(xué)史》,游國恩主編,人民文學(xué)出版社出版,1964年3月北京第一版,第四冊220頁)。但是,這段話強(qiáng)調(diào)的是《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品,因此,后面的評價自然也就不是針對《聊齋志異》中的所有作品而言的。那么,以此為標(biāo)準(zhǔn),哪些作品是夠不上優(yōu)秀檔次甚至完全與優(yōu)秀二字不沾邊的呢?《中國文學(xué)史》對此舉例作了界定:“但由于作者思想的局限,也存在許多消極落后的東西。如《尸變》、《宅妖》等都純粹是記錄怪異,宣傳迷信思想?！懂嫳凇贰ⅰ犊兣返葎t是宣揚(yáng)佛教的色空觀念?！渡汉鳌分懈桧瀸幢┢牌拍鎭眄樖艿纳汉?《邵女》中歌頌任嫡妻蹂躪的邵女……”等(《中國文學(xué)史》第四冊,227頁)。在這里,編者對以上作品在思想內(nèi)容上是持批判態(tài)度的。確實,《尸變》、《宅妖》,還有《噴水》、《咬鬼》等作品,都談不上什么思想性。這類作品,是《聊齋志異》中典型的游戲之作,盡管沒有任何思想意義,但具有很高的藝術(shù)成就,可讀性很強(qiáng)。如果僅把這些作品作為消遣性的文字加以閱讀和理解,也未嘗不可。

《尸變》講述了一個女尸追人的故事。初讀此文,確實令人毛骨悚然。作者用白描的手法,描繪了一幅幅恐怖的畫面。情節(jié)的驚險,讓人喘不過氣來,感到一種強(qiáng)烈的感官刺激。從思想內(nèi)容上看,確實免不了“記錄怪異,宣傳迷信思想”之嫌。但從藝術(shù)成就上看,作品的形象刻畫十分鮮明,細(xì)節(jié)描寫非常細(xì)膩,特別是感覺的描寫尤為突出。筆者認(rèn)為這正是《尸變》這篇小說最大的成功之處。如果單就情節(jié)而言,這個故事與港臺鬼片大同小異。一些人喜歡看鬼片,無非是消磨時間、尋求感官刺激罷了,但毋庸諱言,港臺鬼片擁有一定的市場。然而,港臺鬼片往往粗制濫造,《聊齋志異》則不然。另外,從創(chuàng)作動機(jī)上看,《尸變》、《宅妖》等作品與港臺鬼片明顯不同。港臺鬼片拍攝的目的是為了追求票房收入,而蒲松齡創(chuàng)作《尸變》、《宅妖》等作品,恐怕沒有任何經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動。因此,《聊齋志異》中《尸變》、《宅妖》之類的作品,作者明顯帶有游戲、自娛的特點(diǎn)。這些作品,雖然在思想內(nèi)容上沒有得到人們的認(rèn)同,但一方面,從研究的角度看,有助于人們了解蒲松齡作品的全貌;另一方面,作為消遣性的文字,也有一定的存在價值。

人們普遍認(rèn)為:各種文學(xué)作品,包括小說,應(yīng)該具有積極的、健康向上的思想內(nèi)容,應(yīng)該具有培養(yǎng)高尚情操、提高審美情趣的功能。但是,文學(xué)作品,尤其是小說,還有一個很重要的功能,那就是供人消遣。現(xiàn)實生活中,很多人讀小說,在主觀上就是為了消遣,或者說,他們是把讀小說作為一種自娛和放松的方式。以武俠小說為例,讀者往往并不是因為武俠小說有多么積極的思想內(nèi)容才去讀它,而是被小說中離奇的情節(jié)、驚險的打斗、怪異的武功等所吸引。從這一點(diǎn)上看,武俠小說的消遣功能顯得十分突出。另外,對于文學(xué)作品的閱讀,還有取什么角度的問題。如果把《尸變》、《宅妖》之類的作品只是作為消遣性的文字而不是作為思想教育的材料,用一分為二的觀點(diǎn),擯棄其內(nèi)容上的消極成分,吸收其藝術(shù)上的成就,也是可以的。

當(dāng)然,《尸變》之類的作品,不適宜青少年讀。而對于有鑒別力的成年人和無神論者來說,以一種平靜的心態(tài)去讀,則未嘗不可。因此,不論蒲松齡是不是“姑妄言之”,讀者都不妨姑妄讀之,以作為勞累之余的一種放松方式。

參考文獻(xiàn):

[1]游國恩主編.中國文學(xué)史.人民文學(xué)出版社出版,1964.3,北京第一版.