竇 靜

[摘要] 作家托尼?莫里森是美國當(dāng)代第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的杰出黑人女作家。她的第三部小說《所羅門之歌》蘊含著豐富的黑人文化。本文就試圖從名字文化、男尊女卑、飛翔傳說、黑人社會地位等幾個方面來闡釋這個問題。

[關(guān)鍵詞] 《所羅門之歌》 男尊女卑 飛翔傳說 黑人社會地位

一、引言

托尼?莫里森是美國黑人女作家。生于俄亥俄州鋼城洛里恩,父親是藍領(lǐng)工人,母親在白人家做女傭,在家里四個孩子里排行第二。從小生活的環(huán)境就促使了莫里森去思考黑人的社會文化和社會地位。1993年,她創(chuàng)作的第三部小說《所羅門之歌》獲得諾貝爾文學(xué)獎,這篇小說表現(xiàn)了更為深刻的社會主題和黑人文化。作者莫里森的民族情感深深貫穿于作品始終,并在這個作品中體現(xiàn)了濃厚的非洲黑人文化。

二、黑人名字文化

在黑人的傳統(tǒng)文化中,姓名是黑人歷史和文化的載體,它連接著個人與家族,過去與現(xiàn)在。非洲黑人認為,一個人只有被恰當(dāng)?shù)刭x予名字后,才能獲得真正的存在。“孩子剛生下來的時候,需由父親起名,并且叫他的名字,他才能成為完整的人——滿圖(Muntu), 否則它只是一種叫肯圖(Kintu)的物質(zhì)。如果他死了,他甚至不能被哀悼,更不可能獲得再生,并很快被人們忘掉?！币虼?命名在一個人的一生中是件很神圣而嚴肅的事情。在作者莫里森的心目中,名字是一個人身份的象征,名字的失落代表身份的喪失。而在莫里森的小說當(dāng)中,黑人總是處于無名狀態(tài),他們的姓名都是主人隨意給的,它們不代表任何涵義。

文章當(dāng)中的主人公奶人并沒有自己真正的名字。他從父輩那里繼承的名字梅肯?戴德源自一個白人的錯誤。

同樣,他的綽號“奶人”也不是通過正式而且嚴肅的途徑取得的。由于他母親從丈夫那里得不到太多的愛,所以,感情重心放到了兒子身上,以填補自己感情的空虛。從小對奶人溺愛有加,給他喂奶一直到十三歲。所以人們給他個綽號“奶人”。

所以,他的兩個名字,一個是由于白人對黑人的不認真歧視態(tài)度錯誤地造成的,是黑人卑微的社會地位的體現(xiàn)。另一個,他的綽號“奶人”就是一個玩笑,象征著母親對他的過度溺愛。這兩個具有諷刺意義的名字都是黑人在美國社會中卑微地位的體現(xiàn),他們的傳統(tǒng)文化得不到尊重,屈從于白人的主流文化。

三、“飛翔”的文化

托尼.莫里森出生在美國俄亥俄州洛雷恩鎮(zhèn)一個藍領(lǐng)工人家庭,母親是教堂唱詩班的領(lǐng)唱,父親是一個講述黑人民間故事的高手。所以莫里森深受家庭影響,從小聽了許多關(guān)于非洲民間神話的故事,其中一個就是“黑人能飛”的故事。其實“這個傳說是蓄奴制時代南方黑奴反抗種族主義的奴役和壓迫,尋求自由的理想寄托”。小說一開頭,莫里森就用非洲人會飛的神話來開始他的小說。就在“奶人”出生前,一位黑人保險經(jīng)紀(jì)人羅伯特.史密斯從慈善醫(yī)院的樓頂縱身跳下,自殺身亡。讓人們迷惑不解的是,觀看飛行的黑人在醫(yī)院的屋檐下熱切地期待著而不是飛快地前去阻攔這個事情的發(fā)生。因為沒有一個黑人會認為羅伯特.史密斯是企圖自殺,相反,他們認為他通過這樣的飛翔,就可以獲得自由,逃離現(xiàn)實的種族歧視,人們不但不責(zé)怪他的不負責(zé)任,放棄了對家庭和社區(qū)的責(zé)任,反而視他為英雄。這就充分體現(xiàn)了,在黑人的心目中,“飛翔”是中神圣的行為,是種理想。因為“飛翔”在黑人傳統(tǒng)文化中有著特殊的含義,即自由。

四、黑人文化中的男尊女卑傳統(tǒng)

男主人公“奶人”從小生活在一個典型的父權(quán)家庭里面,家里充滿了男尊女卑的傳統(tǒng)。父權(quán)家庭對女性的要求是:順從、柔弱、被動、盡女兒、妻子、母親職責(zé)、不應(yīng)有自己的獨立思想。在“奶人”的家里,父親梅肯.戴得是家里唯一的權(quán)威人物。他的存在使得妻子露絲和兩個女兒無所適從,完全生活在他制造的壓抑氣氛之中。梅肯.戴得是一家之主,他掌握著家里的經(jīng)濟大權(quán),子女教育,兒子工作,女兒的婚姻大事等問題。他的妻子露絲除了做家務(wù)和幾個朋友喝茶聊天外,就是在家里看丈夫的臉色行事,在家里沒有任何說話的權(quán)利。兩個女兒也被他管教的,像兩個洋娃娃,只會在家里做絨花。梅肯.戴得得存在讓家里的每個成員都因害怕而顯得笨拙。他跟妻子說的每個字中都透著仇恨。他對兩個女兒的失望情緒就像從篩子漏下的灰堆積在他們身上,使他們黃油色的臉色更加灰暗,本來應(yīng)該如銀鈴般的小姑娘聲音不再清脆。在這個家庭里處處充滿著壓抑,男尊女卑的氣氛。

同樣,在小說中,布魯撕之歌也體現(xiàn)了男尊女卑的黑人男女不平等的現(xiàn)狀。

啊,甜哥兒別把我留在這里,

棉球讓我窒息,

啊,甜哥兒別把我留在這里,

白人老板的肩膀給我套上軛具。

甜哥兒飛走了,

甜哥兒走掉了,

甜哥兒掠過天空,

甜大哥回家了

這首歌曲最初是由彼拉多唱的,后來也是這首歌曲引導(dǎo)著奶人去追尋自己祖先的根。歌曲中的“甜哥兒”正是奶人的曾祖父所羅門。歌曲中他飛走了,飛向了自由,逃離了種族壓迫的地方。然而,卻留下了自己的妻子萊娜和二十一個孩子。于是,許多的任務(wù)就落到了妻子萊娜的身上,除了孤苦伶仃地照顧自己,撫養(yǎng)教育孩子,還要在棉花田里不停地勞動。然而奇怪的是,大多數(shù)人不但沒有對萊娜表示同情,還把男性的這種行為看作了英雄的行為,對他進行謳歌,甚至他的名字和行為在孩子們的歌聲中流傳。被丈夫獨自拋下的萊娜,暗自神傷,獨自面對生活的重重困難,最后絕望的萊娜終于陷入瘋狂。然而,可憐的值得同情的萊娜卻成為大家指責(zé)的對象。這樣的情節(jié)指出了一個尖銳的社會問題,就是男性自由的獲得是以女性的被壓迫為前提的,黑人的社會是一個男尊女卑的社會。

五、結(jié)論

小說《所羅門之歌》蘊含了很多的黑人文化,我們談了這么多,但是有一點不能否認的就是白人文化對黑人文化的巨大影響力。這種影響力使得黑人陷入了一種盲從的狀態(tài)。所以,盡管小說《所羅門之歌》的內(nèi)容里面充滿著奴隸制的陰影,表現(xiàn)了黑人群體在白人占主體的國家里面所起的微乎其微的作用。在美國社會中不但存在著種族主義的壓迫,而且黑人文化里面也有著非常嚴重的男尊女卑傾向。但是也有許多值得我們?nèi)チ私獾梦幕蛩卦诶锩?比如說,飛翔文化、名字文化等。所以,我們需要通過文化現(xiàn)象去認識黑人世界。讓我們以批判的態(tài)度去對待莫里森的作品,努力探究黑人文化,取其精華,去其糟粕,以此來加深我們對黑人以及美國社會的了解。

參考文獻:

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