史小蘭

新理念下的語(yǔ)文教學(xué)在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改革。從“學(xué)”的方面要求在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生把知識(shí)對(duì)象化，以獲得客觀、精確的知識(shí)，要求課堂教學(xué)注重引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活，要求教師引導(dǎo)學(xué)生憑借自己的情感、直覺、靈性等直接的直觀的感受、體味、領(lǐng)悟，去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造。從“教”的方面要求教學(xué)過程中，安排學(xué)生從事相關(guān)活動(dòng)，建立感性認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)感受、態(tài)度，并進(jìn)行價(jià)值判斷，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟知識(shí)，形成健康的情感態(tài)度和價(jià)值觀。新理念從關(guān)注學(xué)習(xí)個(gè)體知識(shí)構(gòu)建的角度對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，是從理解知識(shí)和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)的角度對(duì)教學(xué)的再次審視。

一、體驗(yàn)

不同作家所處的時(shí)代不同，個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)體感受不一致，這些不同促使了文本意義的豐富多彩；不同的讀者生活經(jīng)歷和興趣愛好不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和表達(dá)必然不同，解讀文本的感悟、體驗(yàn)等也不同，這些不同促使了文本解讀的個(gè)性化，為課堂上學(xué)生的體驗(yàn)提供了物質(zhì)依據(jù)。從這個(gè)意義上看，在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，讓學(xué)生在解讀文本中體驗(yàn)文本的意義。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，一方面，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生通過文本讀出作者的意向和文本的客觀意義；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的個(gè)體解讀意義附加于文本，讀出自己的個(gè)性理解。在個(gè)體的感悟中主客體融合，從而豐富自己的情感，形成正確的價(jià)值觀。如在《始得西山宴游記》的學(xué)習(xí)中，為了學(xué)生能夠順利解讀文本，可以補(bǔ)充作者的相關(guān)資料，并以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文本，以自己的方式體驗(yàn)文本意義。通過提供理解背景，引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，學(xué)生可以在文本解讀的過程中體驗(yàn)文本意義，體驗(yàn)作者情感，表達(dá)個(gè)性感悟，學(xué)生能從根本上掌握文本的內(nèi)涵和基本思想。

二、感受

課堂教學(xué)就是以課堂為憑借，師生雙方針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容共同參與、相互提高的過程。從目標(biāo)意義看，課堂教學(xué)凸顯學(xué)生的主體地位，凸顯學(xué)生在教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)過程，凸顯學(xué)生的主體感受。高中語(yǔ)文教學(xué)不僅關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，而且關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)的過程?；谶@種認(rèn)識(shí)，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要把學(xué)生真正推到學(xué)習(xí)的主體地位，尊重學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如在《拿來主義》的教學(xué)中，因?yàn)樵撐氖敲?，是駁論文中的典范文章，“破”字開頭是本文的重要特點(diǎn)。所以筆者在教學(xué)中通過設(shè)計(jì)兩個(gè)互動(dòng)對(duì)話活動(dòng)，理解該文“破”字當(dāng)頭的作用。

活動(dòng)一：理解文章“破”字開頭的作用。

活動(dòng)二：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)破字當(dāng)頭分析文章思路。

提出問題，引導(dǎo)互動(dòng)對(duì)話，學(xué)生便能在過程體驗(yàn)與學(xué)習(xí)互動(dòng)中感受文章的深意，學(xué)生也能從個(gè)性化理解中產(chǎn)生個(gè)性化的表達(dá)，便于學(xué)生全面分析，深入理解文本。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生從應(yīng)用的角度去理解文章的思路，學(xué)生既能感受文章的論述過程，又能體驗(yàn)到本文“破”字當(dāng)頭的益處，還能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的過程。

三、探究

學(xué)生的探究學(xué)習(xí)是在老師的指導(dǎo)下在體驗(yàn)式的氛圍中進(jìn)行的。而教師的主要角色則是課堂學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要努力豐富學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的感受和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生獲得的感受和經(jīng)驗(yàn)與人類積累的語(yǔ)文知識(shí)得以溝通。從這個(gè)意義上看，高中語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是學(xué)生主動(dòng)地應(yīng)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)研究、探索新問題的過程，是學(xué)生從語(yǔ)文的角度發(fā)現(xiàn)并解決問題、完成認(rèn)知建構(gòu)、發(fā)展探索與創(chuàng)新意識(shí)的過程。在《蜀道難》的教學(xué)中，為了引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)合作探究活動(dòng)，從“蜀道難，蜀道難……難到什么程度”這一問題入手引導(dǎo)學(xué)生重新體驗(yàn)對(duì)課文的理解。合適的探究話題的設(shè)置是探究得以成功開展的條件。案例中，學(xué)生在文意理解的基礎(chǔ)上，通過個(gè)體體驗(yàn)，小組討論和課堂探究，明確了“難”的豐富內(nèi)涵，不但體會(huì)到了作者用詞之妙，而且感受到了詩(shī)歌優(yōu)美的意境，加深了對(duì)文本的理解。

四、應(yīng)用

語(yǔ)文教學(xué)的延展性是從語(yǔ)文運(yùn)用的角度對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的定位。語(yǔ)文教學(xué)中的延展運(yùn)用，就是在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過程中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和感性材料在融會(huì)貫通后舉一反三，由此及彼，觸類旁通。有效的學(xué)習(xí)主要依賴于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的延展運(yùn)用數(shù)量和質(zhì)量。葉圣陶先生說：“語(yǔ)文教材無非是個(gè)例子，憑著這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，觸類旁通，練就閱讀和寫作的熟練技巧。在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該特別關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的延展性，注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的延展運(yùn)用。具體到教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教師應(yīng)該首先讓學(xué)生明白知識(shí)延展運(yùn)用的意義，明確在延展運(yùn)用中的訓(xùn)練目標(biāo)；其次，語(yǔ)文教師要在課堂上滲透延展運(yùn)用的方法，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)真正成為指導(dǎo)運(yùn)用的條件。如《在馬克思墓前的講話》一文教學(xué)結(jié)束后，為了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的生活經(jīng)歷和人生理想進(jìn)行反思，同時(shí)也為了讓學(xué)生們體驗(yàn)這種文體的精華。筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)“為自己寫一句墓志銘”的課堂延展運(yùn)用活動(dòng)，要求學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和人生理想，結(jié)合課文中學(xué)到的知識(shí)和方法，以另一個(gè)“我”的身份為死去的“我”寫一句墓志銘。

總之，新理念下的高中語(yǔ)文教學(xué)突出了學(xué)生的主體作用，符合新課程改革的要求，它有利于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性完善，對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)的效用有不可忽視的作用。

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