胡　兵

[摘 要]筆者按照權(quán)利關(guān)系，把馬克思所提出的社會主義社會的基本原則，即“每個人的全面而自由的發(fā)展”，劃分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三個分原則，即個人所有與共同占有原則、個人民主與共同管理原則和個人自由與共同發(fā)展原則。其中，個人民主和共同管理原則的要點是：個人民主權(quán)派生、制約和監(jiān)督政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。個人民主權(quán)是公民權(quán)的政治形式，它派生、集合為共同管理權(quán)；共同管理權(quán)派生政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，后者通過民主聯(lián)合來改造國家，組建民主共同體，達(dá)到實現(xiàn)個人民主和共同管理的目的。

[關(guān)鍵詞]每個人的全面而自由的發(fā)展基本原則 個人民主與共同管理原則

作者簡介：胡兵，1973年，男，北京中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院講師，法學(xué)博士，主要從事馬克思主義基本理論和醫(yī)學(xué)哲學(xué)研究。

在人的權(quán)利體系中，最根本的權(quán)利是以人身自由權(quán)為基本的個人自由權(quán)。個人自由權(quán)派生出個人民主權(quán)，進(jìn)而派生并集合為共同管理權(quán)，由勞動結(jié)社組織行使共同管理權(quán)，從而形成政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，來保障和實現(xiàn)個人民主和共同管理，這就構(gòu)成了馬克思在《資本論》中所提出的社會主義社會的基本原則即“每個人的全面而自由的發(fā)展”[1]的政治維度，即政治方面的個人民主與共同管理原則。另外，還有經(jīng)濟(jì)方面的個人所有與共同占有原則，以及文化方面的個人自由與共同發(fā)展原則。由于篇幅所限，本文只論述個人民主與共同管理原則的要點，關(guān)于另外兩個原則，筆者將另文撰述。

首先，個人民主權(quán)是公民權(quán)的政治形式。公民權(quán)是法律所規(guī)定的作為公民的勞動者的個人權(quán)利，其基本權(quán)利是人身自由權(quán)和個人所有權(quán)。公民權(quán)的確定，是否定封建專制和集權(quán)專制的標(biāo)志。在現(xiàn)代社會權(quán)利體系中，勞動者一般都有兩個基本的公民權(quán)，一個是物權(quán)，即對物的所有權(quán)及其派生出來的其他權(quán)利；另一個是人身權(quán)。在人類所有的私有制社會的法律規(guī)定中，物權(quán)是第一位的，而人身權(quán)則從屬于物權(quán)，而在社會主義社會，財產(chǎn)所有權(quán)是從屬于人身權(quán)的。勞動力所有權(quán)，是資本雇傭勞動制度中的一項具有歷史進(jìn)步意義的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利之一。勞動力作為商品，是資本生產(chǎn)和增殖的主要條件，而勞動力與資本的交換又是按照等價原則進(jìn)行的。當(dāng)聯(lián)合起來的勞動力所有權(quán)與資本所有權(quán)進(jìn)行斗爭時，就構(gòu)成資本雇傭勞動制度下的經(jīng)濟(jì)斗爭，它集合于政治，就是勞動者對個人民主權(quán)的要求和爭取。勞動者的選舉權(quán)和言論、結(jié)社、集會等個人民主權(quán)的獲得，標(biāo)志著勞動者個體在社會地位上有了較大提高，而且，勞動者不再是以單獨的個體來面對資本統(tǒng)治者的聯(lián)合體，而是以勞動者的聯(lián)合體來對抗資本所有者的聯(lián)合體，這就是階級與階級之間的對抗和斗爭。雖然在這種對抗中，勞動者聯(lián)合體的勢力還在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)處于劣勢地位，但是，勞動者將其公民權(quán)中的人身權(quán)進(jìn)行聯(lián)合，并以聯(lián)合的力量爭取和實現(xiàn)其公民權(quán)和民主權(quán)，這一點恰恰是現(xiàn)代社會進(jìn)步的內(nèi)在動因，也是社會主義民主運動的基本原則。

其次，共同管理權(quán)由個人民主權(quán)派生并集合而成。民主權(quán)的行使和運用，主要不是解決公民與公民之間的矛盾的，而是在他們共同利益的基礎(chǔ)上，派生并集合出公共權(quán)利，確立并完善民主制，控制和監(jiān)督由民主權(quán)所派生并集合的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)和執(zhí)法權(quán)等共同管理權(quán)行使機(jī)構(gòu)的運行，也就是說，控制并監(jiān)督“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，使其真正代表勞動公民的利益和意愿，同時妥善調(diào)節(jié)和處理公民之間的矛盾。所謂“國家權(quán)利”，實際上就是共同管理權(quán)等公共權(quán)利。馬克思指出，民主制的基本特點就在于“法律是人的存在，而在其他國家形式中，人是法定的存在”[2]，而且，“在真正的民主制中政治國家就消失了”[3]。也就是說，“在民主制中，國家制度、法律、國家本身，就國家是政治制度來說，都只是人民的自我規(guī)定和人民的特定內(nèi)容”[4]，“此外，不言而喻，一切國家形式都以民主為自己的真實性，正因為這樣，它們有幾分不民主，就有幾分不真實”[5]，“在古代國家中，政治國家構(gòu)成國家的內(nèi)容，并不包括其他的領(lǐng)域在內(nèi)，而現(xiàn)代的國家則是政治國家和非政治國家的相互適應(yīng)”[6]。馬克思在這里用思辨式的語言，說明了共同管理權(quán)是公民個人民主權(quán)的集合，而非外在于人民個體權(quán)利的權(quán)利。共同管理權(quán)由公民的個人民主權(quán)所派生并集合而成，這就是民主制的一般原則。

再次，共同管理權(quán)派生出政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所謂政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是指勞動結(jié)社組織對共同管理權(quán)的行使和運用，它體現(xiàn)著勞動者的聯(lián)合自治，是“無產(chǎn)階級專政”即社會主義民主的主要工具之一。行使和運用政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的，就在于維護(hù)和實現(xiàn)勞動者的民主權(quán)，并在公共事務(wù)范圍內(nèi)充分體現(xiàn)勞動者的意志和權(quán)利，進(jìn)而保障勞動者的社會主體地位和經(jīng)濟(jì)利益，實現(xiàn)個體的自由發(fā)展。民主聯(lián)合是勞動結(jié)社組織對于其政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體運用，它既包括武裝革命運動，又包括和平改良運動，但最終目的，都是實現(xiàn)總體勞動解放和個體自由發(fā)展。組織是聯(lián)合的形式，也是運動得以發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。工會和政黨是勞動者進(jìn)行民主聯(lián)合斗爭運動的基本組織形式。而工會和政黨的聯(lián)合，又使得勞動者的經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭結(jié)合起來，也就是說，把爭取經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭合二為一，這對資本統(tǒng)治構(gòu)成了巨大威脅。資產(chǎn)階級在利用其政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)壓制勞動者政黨發(fā)展的同時，也以各種方式聯(lián)合起來，如“雇主聯(lián)合會”及其政黨，與雇傭勞動者的勞動結(jié)社組織相抗衡。如果說，民主聯(lián)合是勞動者結(jié)社組織對政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的運用，那么，國家就是政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所改造的對象。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“當(dāng)階級統(tǒng)治的這一種形式被破壞后，行政權(quán)、國家政府機(jī)器就變成了革命所要打擊的、最大的唯一的對象了?！盵7]因此，民主革命和政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所改造的對象，就是國家。巴黎公社曾經(jīng)推翻了舊的國家權(quán)利機(jī)構(gòu)，并在短期內(nèi)由勞動結(jié)社組織運用政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建立起了民主的公共權(quán)利機(jī)構(gòu)。它雖然失敗了，但卻昭示著以人身權(quán)和勞動力所有權(quán)為根據(jù)的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所引導(dǎo)的社會主義民主革命必然勝利的邏輯。到了20世紀(jì)，俄國與中國革命的勝利再一次證明了這個邏輯。但是，隨著政權(quán)的鞏固，在國家機(jī)器中的某些負(fù)責(zé)人和工作人員將國家視為既得利益的手段，利用制度和體制的缺陷，謀取私利，以致于從“社會公仆變?yōu)樯鐣魅恕盵8]。而西方國家的社會民主黨也錯把初級勞動民主制的國家視為專制政權(quán)的集權(quán)主義國家，使得這兩股社會主義民主運動的歷史大潮，一直無法匯聚成一股巨大的合力，人類社會史前時期仍在繼續(xù)著，演化著。

只要我們進(jìn)一步發(fā)展壯大社會主義民主勢力，同時認(rèn)真抑制和克服反社會主義民主勢力，有效利用和制約自由資本勢力，積極改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，使社會矛盾達(dá)到以社會主義民主勢力為主導(dǎo)的制衡態(tài)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史任務(wù)。

注釋

[1]馬克思：《資本論》第1卷，第649頁，人民出版社1975年版

[2][3][4][5][6]馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，第40頁、第41頁、第41頁、第41頁、第41頁，人民出版社2002年版

[7]馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第413頁，人民出版社1972年版

[8]恩格斯：《馬克思〈法蘭西內(nèi)戰(zhàn)〉1891年單行本導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第335頁，人民出版社1972年版