屈德興

“師德”，又稱為“師道”，即教師的職業(yè)道德。在我國的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”?！暗馈保溉藗冃醒穆?，在哲學(xué)和倫理學(xué)范疇內(nèi)，指事物發(fā)展所遵循的客觀規(guī)律和法則。對教師而言，應(yīng)該是行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則?！暗馈本哂休^強(qiáng)的客觀性。有關(guān)研究表明，教師的職業(yè)道德不只是身外存在的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則，而且是教師在職業(yè)生活中必須具備的內(nèi)在觀念意識和行為品質(zhì)。

教師的形象塑造，直接影響著教育的效果。教師日常生活的一舉一動(dòng)，都成為學(xué)生模仿的對象。因此，塑造一個(gè)良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個(gè)良好的教師形象的前提就是立師道。簡單地說，就是要形成良好的教師職業(yè)道德。

而要形成良好的教師職業(yè)道德。必須做到以下兩方面：

一、熱愛學(xué)生、尊重家長、為人師表熱愛學(xué)生、尊重家長、為人師表是開展教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)

在當(dāng)代的教育改革中，教育目的的價(jià)值已經(jīng)由單純滿足社會(huì)需要變?yōu)樽⒅貪M足社會(huì)需要與滿足人的發(fā)展需要相結(jié)合。人不再單純地作為社會(huì)工具來培養(yǎng)，人的發(fā)展成為教育目標(biāo)的重要組織部分。滿足人的發(fā)展需要，促進(jìn)人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，構(gòu)成了教育人道化的根本要求，成為教育的一種目的性追求，正像別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。

教師要實(shí)現(xiàn)教育人道化，要培養(yǎng)出真正能擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一歷史重任的全新人才，首先就要熱愛學(xué)生。

熱愛學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是教師對學(xué)生要給予熱情的關(guān)心和愛護(hù)。學(xué)生是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的鮮活的個(gè)體組成的，加上不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，因此，他們的個(gè)性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅(jiān)持全面施教，又要注意學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，體察他們的酸甜苦辣，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活、為人和各方面的健康發(fā)展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生，體罰或變相體罰，這都是不人道的，這樣的教育將導(dǎo)致他們不相信老師，不信任學(xué)校，甚至不信任社會(huì)，向人格不良化或畸形化發(fā)展，后果不堪設(shè)想。而民主、平等、和諧的師生關(guān)系，改變了“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，教師放棄了高高在上的權(quán)威，用平視的目光、對等的語言，與他們平等交往，從而使學(xué)生感覺到自己與老師之間的關(guān)系是平等的。

二、愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是開展教育教學(xué)工作的根本保障。

敬業(yè)，作為職業(yè)道德的核心，自古以來就備受人們的重視，這體現(xiàn)了道德文化對社會(huì)分工的必要性和現(xiàn)實(shí)性的尊重。敬業(yè)的基本價(jià)值取向是要求人們明確自己的職責(zé)并克盡職守，履行自己的社會(huì)義務(wù)。例如我國戰(zhàn)國時(shí)的文化典籍《周禮》中曾提到過有王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫和婦功六種職業(yè)，每種職業(yè)對從業(yè)者都有其獨(dú)特的職責(zé)要求。王公的職責(zé)是“坐而論道”，士大夫的職責(zé)是“作而行之”，農(nóng)夫的職責(zé)是“飭力以長地材”等等。簡單地說，愛崗敬業(yè)、克盡職守是從古至今所有職業(yè)對各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍性道德要求。

而教師從事的是一種培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步有著不可替代的推動(dòng)作用。現(xiàn)代社會(huì)，教育事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)與否，直接關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國家的生存與發(fā)展基礎(chǔ)是否強(qiáng)大、鞏固。因此，教育被各國普遍認(rèn)為是立國之本。與此同時(shí)，教師職業(yè)還聯(lián)系著千千萬萬的社會(huì)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和幸福的可能性，關(guān)系到社會(huì)成員必須自由而全面發(fā)展的程度，關(guān)系到人的切實(shí)利益的擁有和維護(hù)。教師成為學(xué)生通向幸福之途的向?qū)А?/p>

作為一種道德導(dǎo)向，“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”的基本精神在于奉獻(xiàn)。在履行自己的職責(zé)、克盡職守的過程中，我們必然要放棄或犧牲自己的一部分利益，滿足他人的需要或社會(huì)的需要。我們常說的教師身上體現(xiàn)著“蠟燭精神”正是此意。

教育是一個(gè)永恒的、常談常新的話題；教育是一個(gè)塑造人類靈魂的育人工程；教育是實(shí)踐社會(huì)平等的偉大工程。面對21世紀(jì)的人類文明進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，作為一名教師，更應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，做基礎(chǔ)教育的傳播者，努力成為學(xué)生心中永不磨滅的人格豐碑。